arabic library, arabic e-content library,source for arabic books, free arabic books, online free arabic books, كتب عربية على الانترنت, arabic book,arabic books for kids
السي والهاي سينابوليالرحلة الإيطالية لمحمد أحمد السويدي الغناء الأوبرالي ضرب من السير على الحبل فوق سموات علا، أو الغوص في ظلمات لجّ عميق، فعند الرجال هناك التينور، وهو من يصعد بالسامع إلى الأوكتاف الخامس، وعند النساء السوبرانو الأوكتاف السادس وما فوق، وهي سماء فوق سماء التينور، وأمّا الباص فهو الملاّح ...
الجيش المكسيكيماياكوفسكي (1930-1893) «الجيش المكسيكي مثير للدهشة. لا أحد، حتى وزير الدفاع لا يعرف عدد الجنود في البلاد. الجنود يتبعون الجنرالات. إذا كان الجنرال مقرباً للرئيس، فسوف يتحصل على مخصصات عشرة آلاف جندي إذا كان لديه ألف. وعندما يحصل على مستلزمات المعيشة الخاصة بالجنود، يبيع الغذاء والذخيرة الخاصة بالتسعة ...
ذكرىلكافافي (1933-1863)هذه الذكرى أريد أن أتحدث عنها لكنها غائمة الآن كأن لم يتبقّ منها شيء أنها ترقد بعيدة في سنيّ الشباب بشرة كأنها الياسمين في ذلك المساء من آب، أكان آب؟ لا أكاد أتذكر والآن العينان أظن انهما كانتا زرقاوين أجل كانتا زرقاوتين زرقاوتين كضوء الياقوت ...
علي كنعان
تلقى الشاعر علي كنعان، الباحث في "دارة السويدي" الثقافية، دعوة من أكاديمية كيرلا الهندية للمشاركة في أعمال الندوة الأدبية العالمية حول الأدب العربي والهندي والعلاقة بينهما، معرفة ودراسة وترجمة. وقد شارك كنعان بهذه الكلمة، فضلا عن مشاركته في اللقاءات الحوارية والأمسيات الشعرية المرافقة.
وفي سنة خمس وخمسين وثلاثمائة من شعبان: بنى سيف الدولة بميافارقين القصر العتيق - داخل البلد - عند برج عليّ بن وهب وأحكمه، وأحسن عمارته، وسكن فيه. واجتمع عند سيف الدولة من أهله خلق عظيم. كانوا معه، وتحت كنفه، بحيث أن جميلة - أخت سيف الدولة - اطلّت يوما من الأيام من القصر العتيق على الميدان فرأت من أهلها مقدار عشرين ألف فارس فقالت: لا إله إلا الله، يوشك أن تقوم الساعة على آل حمدان!! هذا سوى من كان عند ناصر الدولة وأبي تغلب ومن كان بالشام منهم مقيما. فما مرّ بهم غير ستين أو سبعين سنة وما بقي منهم أحد يقول: أنا من بني حمدان؟!!. وكان قد بقي منهم جماعة انتقلوا إلى الساحل وملكوا صور وما حولها، ثم انقرضوا ولم يبق منهم أحد.
هوه هوه هوه ننه هو هوه حبه حبه حبه تكبر قد الحبة حبة القمحاية.. حبه حبه حبه تكبر قد الحبة حبة القمحاية.. والسنة اللي جايه هتسيب الماشية تمشي تاته تاته عم حسين شحاتة يحكيلك حكاية أكبر من الكحكاية حبه حبه حبه تكبر قد الحبة حبة القمحاية.. حبه حبه حبه تكبر قد الحبة حبة القمحاية.. والحاجه أم محمد هتجيلك يا ضاناية وهترقيك ببخور... الشيخ أبو طرطور وتنام ننه في حضني... وتخلصلي حزني من الجاره الرغاية أبو زيد الهلالي.. هيكبر حلالي ويكتر عيالي... وتزيد المحبه حبه حبه تكبر قد الحبه حبة القمحاية عم الشيخ أبو قبة يضرب بالمرزبة ويحوش الحداية ننه نام يا رويح.. وأفرشلك سطوحي بالحنون أبو سمنه.. من إيد ستك آمنه حبه حبه حبه.. تكبر قد الحبه حبة القمحاية.. والسنة اللي جايه هتسيب المشايه تمشي تاته تاته ننه نام يا روحي.. وأفرشلك سطوحي بالحنون أبو سمنه.. من إيد ستك آمنه ننه نام يا روحي.. وافرشلك سطوحي بالحنون أبو سمنه.. من إيد ستك آمنه حبه حبه حبه.. تكبر قد الحبة حبة القمحاية ننه ننه ننه.. . تكبر قد الحبه حبة القمحاية
بعض الناس يسميه نازدينا بريا له ورق شبيه بورق قسوس غير أنه أصغر منه بكثير وأشد استدارة وله زهر فيما بين الورق عند أصوله، لونه فرفيري شبيه بزهر البنج فيها بزر كثير شبيه بالقرطم، وله أصول كثيرة دقاق ذوات عقد دقيقة معوجة مثل أصول الثيل غير أنه أدق منه بكثير طيبة الرائحة تسخن وتلذع اللسان جداً، وينبت في جبال كثيرة الشجر وهو كثير في البلاد التي يقال لها فروغيا وفروجيا وهي بلاد أفريقية والبلاد التي يقال لها الورثين والمدينة التي يقال لها أبوسطسا التي من أنطاليا. قال ديسقوريدوس: قوتها مدرة للبول مسخنة صالحة لمن به حبن ولمن به عرق النسا ويدر الطمث، وإذا شرب منه وزن سبعة مثاقيل بماء العسل أسهل مثل الخربق الأبيض وقد يقع في أخلاط الطيب. ابن سينا: يفتح ويسكن أوجاع الأعضاء الباطنة كلها ويلطف ويحلل ويسخن الأعضاء الباردة ويجلو، وإذا اكتحل به ينفع من غلظ القرنية وينفع من صلابة الطحال جداً ويقوي المثانة والكلية. الشريف: إذا شرب بالعسل زاد في المني وسخن الأعضاء الباردة.
...
اقرأ القصة ....
ضربٌ من التمر، مفردةٌ معربة بحسب ما ورد في مصادرنا، ذهب الجواليقي في معرباته إلى أنه لفظ أعجميّ دون أن ينسبه إلى لسان بعينه.
بينما قال الصغاني: الآزاذ نوع من التمر وهو فارسي معرب.
وإلى هذا ذهب صاحب معجم المعربات الفارسية مع التأكيد على أن الأصل في المفردة هو: آزاد بالدال، بمعنى الحرّ.
وورد في بعض الأراجيز بلفظ: زاذ، كما في قول الراجز:
يغرس فيها الزاذ والأعرافا والنابجيّ مسدفا أسدافا
وذكر ابن دريد في الأعراف أنه ضرب من النخل، اما النابجيّ فتمر اسود.
قال أبو حاتم السجستاني في كتاب النخل أن الآزاذ: البرشوم أو يشبهه.
وورد في شعر لأبي الطيب المتنبي في ابن يزداد:
فكـأنه حسب الأسنة حلوة أو ظنها البرنيّ والآزاذا
وفي المعجم الكبير: نوع جيد من التمر يؤكل رطبا وقسبا وبسرا، وهو معروف في العراق باسم الزهديّ. وقد تكون تسميته لزهد ثمنه إذ تبلغ نسبة انتشاره واستغراسه قياسا بأنواع النخيل الأخرى بما يزيد على 72 بالمئة من المجموع الإجمالي.
وفي التحليل الكيمياوي لمكوناته وُجد أنه يشتمل على نسبة عالية من السكريات الكلية في مراحله المختلفة بلغت في مجملها نحو 60 بالمئة.
وخلاصة القول في الآزاذ أنه فارسيّ معرّب ومعناه الخالص والمبرأ من كل عيب.
وكلما نظرت إلى المتنبي وتذكرت أنه أكله في العراق زهديا وفي بلاد فارس آزاذيا وفي مكان آخر برشوميا، قلت في نفسي: تعددت أسمائه وأوطانه مثل أبي الطيب ولكنه لم يمت وحيدا مثله في دير العاقول.
...
اقرأ القصة ....
جاور الشيخ أبو مهدي بمكة سنة ثمان وعشرين، وخرج إلى جبل حراء مع جماعة من المجاورين، فلما صعدوا الجبل ووصلوا لمتعبد النبي صلى الله عليه وسلم تسليمًا ونزلوا عنه، تأخر أبو مهدي عن الجماعة، ورأى طريقًا في الجبل، فظنَّه قصيرًا فسلك عليه، ووصل أصحابه إلى أسفل الجبل فانتظروه فلم يأت، فتطلعوا فيما حولهم فلم يروا له أثرًا فظنوا أنَّه سبقهم. فمضوا إلى مكَّة شرَّفها الله تعالى، ومضى عيسى في طريقه، فأفضى به إلى جبل آخر، وتاه عن الطريق، وأجهده العطش والحر، وتمزقت نعله، فكان يقطع من ثيابه ويلف على رجليه إلى أن ضعف عن المشي، واستظل بشجرة أم غيلان. فبعث الله أعرابيًا على جمل، حتَّى وقف عليه، فأعلمه بحاله، فأركبه وأوصله إلى مكَّة. وكان على وسطه هيمان (كيس توضع فيه النقود) فيه ذهب فسلَّمه إليه، وأقام نحو شهر لا يستطيع القيام على قدميه، وذهبت جلدتهما ونبتت لهما جلدة أخرى.