علي كنعان
تلقى الشاعر علي كنعان، الباحث في "دارة السويدي" الثقافية، دعوة من أكاديمية كيرلا الهندية للمشاركة في أعمال الندوة الأدبية العالمية حول الأدب العربي والهندي والعلاقة بينهما، معرفة ودراسة وترجمة. وقد شارك كنعان بهذه الكلمة، فضلا عن مشاركته في اللقاءات الحوارية والأمسيات الشعرية المرافقة.
يعرض بكافور مخاطبا سيّده ابن طغج ويغريه به. فابن طغج فحل له ذكر، وكافور خصي، فهو الأمة من حيث إنه خصي لكنه قد خالفها بكونه لا رحم له، فكأنه أنقص من أمة. وهذا إغراء به. يقول: لم تملّكه أمرك؟ وأنت فحل ذو ذكر، وهو أمة في العجز ودناءة القدر، وليس بذات رحم فهو اقل من أمة.
بعض الناس يسميه نازدينا بريا له ورق شبيه بورق قسوس غير أنه أصغر منه بكثير وأشد استدارة وله زهر فيما بين الورق عند أصوله، لونه فرفيري شبيه بزهر البنج فيها بزر كثير شبيه بالقرطم، وله أصول كثيرة دقاق ذوات عقد دقيقة معوجة مثل أصول الثيل غير أنه أدق منه بكثير طيبة الرائحة تسخن وتلذع اللسان جداً، وينبت في جبال كثيرة الشجر وهو كثير في البلاد التي يقال لها فروغيا وفروجيا وهي بلاد أفريقية والبلاد التي يقال لها الورثين والمدينة التي يقال لها أبوسطسا التي من أنطاليا. قال ديسقوريدوس: قوتها مدرة للبول مسخنة صالحة لمن به حبن ولمن به عرق النسا ويدر الطمث، وإذا شرب منه وزن سبعة مثاقيل بماء العسل أسهل مثل الخربق الأبيض وقد يقع في أخلاط الطيب. ابن سينا: يفتح ويسكن أوجاع الأعضاء الباطنة كلها ويلطف ويحلل ويسخن الأعضاء الباردة ويجلو، وإذا اكتحل به ينفع من غلظ القرنية وينفع من صلابة الطحال جداً ويقوي المثانة والكلية. الشريف: إذا شرب بالعسل زاد في المني وسخن الأعضاء الباردة.
...
اقرأ القصة ....
بماذا كان يفكّر االفيلسوف الإنجليزي توماس مور عندما كتب مؤلفه باللاتينية (المدينة الفاضلة في جزيرة يوطوبيا الجديدة) عام 1516. كان مور أول من استعمل المفردة في عصر النهضة ومن ثم شاعت لتدلّ على واقع آخر غير محسوس مواز للواقع المحسوس. وبعد قرون على يوطوبيا مور بدأت حركة التعريب في ثقافتنا العربية وتمّت ترجمة المفردة إلى يوتوبيا ويوطوبيا واوتوبيا وصارت النسبة إليها طوباوية أو طوبائية وطوباوي بمعنى المثالي أو الخيالي كما لو كانت نسيا منسيا في لغتنا. ولكن هل احتفظت لنا المعجمات بمفردة طوبى واشتقاقاتها؟ وهل نسبتها كأصل في لغتنا أم تناولتها كمفردة من المعرّب والدخيل؟.
وردت مفردة طوبى في القرآن باشتقاقات مختلفة نحو خمسين مرة ، كما جاءت في نصّ حديث نبوي: (إن الإسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء). يرى مجموعة باحثين أنها من الجذر طيب، وقد تُلفظ طيبى. ولكن يجب أن ندرك أن العرب عرفت المفردة في زمن مبكر سابق على الإسلام وهو الأمر الذي جعلها تأتي في النصوص القرأنية بصيغ مستقرة على كثرة اشتقاقاتها وهي من الشواهد التي ادّخرتها مصادرنا القديمة. حكى أبو حاكم السجستاني طرفة قال: (قرأ عليّ أعرابي بالحرم (طيبى لهم) فقلت:طوبى قال: طيبى. قلت طوبى، قال طيبى. فلمّا طال عليّ قلتُ: طوطو فقال: طيطي.) وهذا الإصرار قادت إليه سليقة الأعرابي لأنه رأى أنها من الجذر طيب. بيد أن بعض ما معنا من معاجم سواء موروثة أو معاصرة تناولت المفردة في سياقات الدخيل والمعرّب فقالوا أنها من الهندية معرّب عن توبى، وهي اسم شجرة في الجنة، أما الجواليقي في كتاب المعرّب فحاول إرجاعها إلى الجذر طيب في قوله طوبى أصلها طيبى. وذهب صاحب غرائب اللغة الأب روفائيل نخلة إلى أنها من اللغة السريانية وأصلها طوبو وتعني السعادة. والمفردة بلا ريب من المشترك الجزيري قالت بها العرب قديما كما أورد صاحب التاج وهي أصيلة. ولقد دخلت في لغات أخرى ومنها اليونانية التي تنافذت معجميا مع كثير من المفردات العربية والجزيرية منذ زمن بعيد وكذلك اللغة الحبشية والتي هي من اللغات الجزيرية. وعودة إلى توماس مور وكتابه اليوطوبيا، فربما يكون أخذها من اليونانية حيث ترد كمفردة مركبة من كلمتين هما: (او) بمعنى ليس، و(توبو) بمعنى مكان، أي اللامكان.
ورغم أن المفردة كما أراد لها توماس مور معنى اللامكان إلا أنه لم يستطع ان ينجو فلقد تعرّض للسجن في مكان معروف على نحو واسع وهو برج لندن قبل أن يحكم عليه بالإعدام عام 1535.
...
اقرأ القصة ....
ولما كان الغد ذهبنا لزيارة السيد عبد الرحمن في منزله، وكان بأعلى البلد، فدخلنا عليه وبالغ في الترحيب والتحفِّي، وهشَّ وبشَّ، وسأل عن الحال وأظهر السرور بقدومنا، وكنا لقيناه في منزله منزله بمكّة يوم دخولنا أو غده وهو متهيئ للخروج إلى الطائف في يوم لقائنا له، ووجدنا ركائبه ببابه، وآلة السفر بين يديه، فلم تطل مجالستنا له، واعتذر لنا عن ذلك، وأخبرنا أن الخروج في ذلك الوقت لم يكن باختياره، وأنه لوارد قهري، وكان اتخذ ذلك عادة منذ أعوام كثيرة، إذا أقبل رمضان وقرب خرج إلى الطائف، وكثيراً ما يستهلُّ له رمضان في الطريق، لأنه كان يسير سيراً رفيقاً، وربما أقام، وربما أفطر بعض أصحابه يوماً أو يومين في الطريق لأجل السفر، فاتخذ الجهال والحسدة له ذلك ذريعة، وتطرقوا منه إلى الوقوع في عرضه، والاتهام له في دينه، وقالوا: إنه إباحي، وما جعل السفر في هذا الوقت ديدنه إلا ليتوصل به إلى الأكل في نهار رمضان، وإلا فأيُّ ضرورة تلجئه إلى الخروج في هذا الوقت كل سنة إلى غير ذلك مما يلقيه الشيطان إلى أوليائه من شياطين الإنس والجن (يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً)( ) سنة الله في أنبيائه وفي أوليائه بالإرث، إذ جعل الله لكل نبي عدواً من المجرمين( ). وكذا كل وليّ، على ما نص عليه غير واحد، على أنَّ هذا الشيخ ممن ظهرت شواهد صدقه في حاله، واشتهرت كرامته، وعلمت ديانته، فينبغي التسليم له، سيَّما في الأمور التي لا تصادم الشريعة كهذا، وقد أخبرني، رضي الله عنه، ببعض حاله في سفره هذا، وكأنه توهم أني سمعت شيئاً مما يقوله الناس في ذلك وقال لي: والله ما كنت أخرج من هذا البلد مع غلبة الحال وقوة الوارد حتى أسمع النداء: يا عبد الرحمن ألا تخرج تخاف على إيمانك، فأخرج حينئذ خوفاً على نفسي.
اختبر معلوماتك - من هو الممدوح في قصيدة المتنبي - صحب الناس قبلنا ذا الزمانا ...
ماذا لو طلب منك اختيار كتاب واحد فقط لتحتفظ به في مكتبتك، ماذا سيكون؟ ...
لكي تصلك كل منشورات الصفحة برجاء الدخول إلى الصفحة وتحديد الاختيارات كما في الصورة ...
برنامج الوراق على فيسبوك
