زخرفة خطية على باب مسجد جلال الدين الروميصور حصرية من رحلة الباحث القدير محمد ولد عبدي رحمه الله على خطى جلال الدين الرومي في تركيا، برعاية الشاعر الإماراتي محمد أحمد السويدي ...
علي كنعان
تلقى الشاعر علي كنعان، الباحث في "دارة السويدي" الثقافية، دعوة من أكاديمية كيرلا الهندية للمشاركة في أعمال الندوة الأدبية العالمية حول الأدب العربي والهندي والعلاقة بينهما، معرفة ودراسة وترجمة. وقد شارك كنعان بهذه الكلمة، فضلا عن مشاركته في اللقاءات الحوارية والأمسيات الشعرية المرافقة.
من أشعر أهل العراق قولاً بالإطلاق، وشهادةً باستحقاق، وعلى ما أجريت من ذكره، شاهد عدل من شعره، الذي كتبت من محاسنه نزهة العيون ورقى القلوب وسر النفوس، ولم يزل بحضرة الصاحب بين خير مستفيض، وجاهٍ عريض، ونعم بيض، إلى أن آثر قصد حضرة عضد الدولة بشيراز، فجهزه الصاحب إليه وزوده كتاباً بخطه إلى أبي القاسم عبد العزيز بن يوسف قال فيه: "باعة الشعر أكثر من عدد الشعر، ومن يوثق أن حليته التي يؤديها من نسج فكره أقل من ذلك؛ وممن خبرته بالامتحان فأحمدته، وفررته بالإحسان واخترته، أبو الحسن السلامي، وله بديهة قوية، توفي على الروية، ومذهب في الإجادة يهش السمع لوعيه، كما يرتاح الطرف لرعيه، وقد امتطى أمله - وخير له - إلى الحضرة الجليلة رجاء أن يحصل في سواد أمثاله، ويظهر معه بياض حاله، فجهزت منه أمير الشعر في موكبه، وحليت فرس البلاغة بمركبه، وكتابي هذا رائده هذا القطر، بل مشرعه إلى البحر". فاشتمل عليه جناح القبول، ودفع إليه مفتاح المأمول، واختص بخدمة عضد الدولة في مقامه وظعنه إلى العراق، وتوفر حظه من صلاته وخلعه، واللها تفتح اللهى، وكان عضد الدولة يقول: "إذا رأيت السلامي في مجلس ظننت أن عطارد قد نزل من الفلك إليّ، ووقف بين يدي".
يا عيون ابني يا عيون ابني نامي نامي بهنا وسرور يا عيون ابني إن شاء الله إن شاء الله ما يشوفوا ضرور والزور لا زور عمري ما حلفت الزور يا عيون ابني نامي بهنا وسرور يا عيون ابني نامي بهنا وسرور وحيات من حنا الوالد على المولود وحيات صوت المي مع طيرة العصفور لأجيبلك ثوب القصر من آخر المعمور يا عيون ابني نامي بهنا وسرور صلوا على المصطفى صلوا على الهادي صلوا على آمن بنوره أشعل الهادي لولاك يا منيتي لولاك يا هادي ما سارت النور من وادي إلى وادي آخ يمه آخ يمه يا عيون ابني نامي بهنا وسرور يا حاتي العيس سلم لي على إمي أمي حنونة وإمي هاتلة همي وحيات من شكشك الفضة على كمي كلهن حناين ما حدا بيعادلك يا امي
بعض الناس يسميه نازدينا بريا له ورق شبيه بورق قسوس غير أنه أصغر منه بكثير وأشد استدارة وله زهر فيما بين الورق عند أصوله، لونه فرفيري شبيه بزهر البنج فيها بزر كثير شبيه بالقرطم، وله أصول كثيرة دقاق ذوات عقد دقيقة معوجة مثل أصول الثيل غير أنه أدق منه بكثير طيبة الرائحة تسخن وتلذع اللسان جداً، وينبت في جبال كثيرة الشجر وهو كثير في البلاد التي يقال لها فروغيا وفروجيا وهي بلاد أفريقية والبلاد التي يقال لها الورثين والمدينة التي يقال لها أبوسطسا التي من أنطاليا. قال ديسقوريدوس: قوتها مدرة للبول مسخنة صالحة لمن به حبن ولمن به عرق النسا ويدر الطمث، وإذا شرب منه وزن سبعة مثاقيل بماء العسل أسهل مثل الخربق الأبيض وقد يقع في أخلاط الطيب. ابن سينا: يفتح ويسكن أوجاع الأعضاء الباطنة كلها ويلطف ويحلل ويسخن الأعضاء الباردة ويجلو، وإذا اكتحل به ينفع من غلظ القرنية وينفع من صلابة الطحال جداً ويقوي المثانة والكلية. الشريف: إذا شرب بالعسل زاد في المني وسخن الأعضاء الباردة.
...
اقرأ القصة ....
الصلاة مفردة وردت في معاجمنا في جذر (صلا) وهي من الثنائيّ المضعّف (صلّ) الذي يفيد معنى الميل والإنحناء، وتبعا لذلك الركوع والسجود.
والمفردة ذات أصول جزيريّة مشتركة قديمة، أو ما يُصطلح عليها باللغات العربية القديمة سواء المماتة أو تلك التي لا تزال حيّة ومتداولة.
تصرّفت العربية بالمفردة على وجوه مختلفة اشتقاقية واستعارية وتعاملت معها بحسّ لغويّ لم يجعلها خاضعة معجميا إليها دون غيرها من اللغات وهو الأمر الذي نلاحظه في تأصيلها عندما ذهب علماء اللغة إلى إنها من المفردات المعرّبة التي دخلت متن لغتنا مع طائفة من المفردات اللاهوتية العبادية عند ظهور الإسلام.
فلقد ورد في مصادرنا أن الصلاة: الرُّكوعُ والسُّجودُ والجمع صلوات. والصلاةُ: الدُّعاءُ والاستغفارُ
وصلاةُ الله على رسوله: رحْمَتُه له وحُسْنُ ثنائِه عليه.
ونقل صاحب اللسان عن ابن الأَثير قوله: أصلُها الدعاءُ في اللغة فسُمِّيت ببعض أَجزائِها.
وصَلوات اليهودِ: كَنائِسُهم.
وفي التنزيل: لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وبِيَعٌ وصَلَواتٌ ومساجِدُ؛
وفي تفسير الآية قال ابن عباس: هي كَنائِسُ اليهود أَي مَواضِعُ الصَّلواتِ، وأَصلُها بالعِبْرانِيَّة صَلُوتا
وقيل: الصلاةُ بيْتٌ لأَهْلِ الكتابِ يُصَلُّون فيه.
فكما رأينا أن العلماء لم يتشدّدوا في أكثر المفردات ارتباطا بطبيعة حياتهم الروحية وعالجوها بهدوء ورويّة ولم يترددوا في القول بأنها من المعربات في القرآن الكريم. فالمفردة من المشترك الجزيريّ العربيّ القديم، واقتربوا كثيرا من المعنى الاصلي للمفردة كما وردت في تلك اللغات، بما فيها الصلاة كفعل عباديّ مشتمل على الحركة التي يستوجبها الركوع والسجود.
ففي اللغة الأكدية ترد مفردة الصلاة بصورة: salu و salitu بمعنى الدعاء والإستغفار
وهي تختلف عن تلك التي توجب رفع اليدين كما نراها في المنحوتات القديمة، فتلك الصلاة يُطلق عليها في الأكدية (البابلية والآشورية): nish qati نش قاتي، وقد تحيلنا مفردة قاتي الدالة على رفع اليدين إلى مفردة القنوت التي تشمل رفع اليدين أيضا.
أما في الآرامية وبعض لهجاتها فترد مفردة salu وsaoutho بالواو لا بالألف وهنا نشير إلى أن مفردة الصلاة العربية كانت تُكتب بالواو أيضا وبوسعنا رؤية رسمها هذا في المصاحف.
أما اللغة العبرية فتخلو نصوصها التاسيسية منها، ووردت كلمة salota صلوتا في كتبهم المتأخرة كالترجوم والجنارا والتلمود، ولقد دخلتها من اللغة السريانية، فالعبرية لا تعرف سوى مفردة صلى بمعنى شوى، كما نعرفها في العربية بالمعنى نفسه، ثم لاحقا أطلقوا على كنيستهم لفظ (صلوتا) وجمعها (صلوات) كما ورد في النصّ القرآني الكريم: ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وبِيَعٌ وصَلَواتٌ ومساجِدُ).
وهكذا وجدنا المفردة بدأت رحلتها اللاهوتية في ديانات غير توحيدية وانتهت كمفردة دالة على أخصّ خصائص التوحيد في الديانات التي ظهرت في مجالها الجغرافيّ ذاته.
والأمر يذكرنا بلا ريب بترحيل مفردات حضارة إلى أخرى دون المساس بجوهرها في أحيان كثيرة، فصرنا نعرف أن اللاهوت السومري غير الجزيريّ انتقل إلى الشعوب الأكدية الجزيرية وبدورها نقلته إلى شعوب المنطقة ومن ثم تلقّفته الديانات السماوية وصار جوهرها الفرد.
...
اقرأ القصة ....
مر بي أحد الحجاج الأتراك ويسألني باقتضاب : أين الشيطان ؟ وكأنه ينبغي على الجميع أن يعلم أين هو ، بل وأن يتحدث التركية أيضا ! ولقد أرشدته في ادب شديد ، وباللغة التركية ، إلى العامود الثالث ( الجمرة الثالثة ) التي سنرميها اليوم . ولم يكن باستطاعتي قبل اليوم أن أحدد مكان الشيطان بهذه الدقة .
مطار أبوظبي 1981 #الصفحة ...
جسر المقطع في أبوظبي تحت الإنشاء في عام 1967 #الصفحة ...
زخرفة خطية على باب مسجد جلال الدين الروميصور حصرية من رحلة الباحث القدير محمد ولد عبدي رحمه الله على خطى جلال الدين الرومي في تركيا، برعاية الشاعر الإماراتي محمد أحمد السويدي ...
برنامج الوراق على فيسبوك
