"تاجر كريم ينتحر"|| #محمد_أحمد_السويدي || #ابن_بطوطةقال ابن بطوطة: «كان قد صحبني من مدينة السَّرَا إلى خوارزم شريف من أهل كربلاء يسمى علي بن منصور، وكان من التجار، فكنت أكلفه أن يشتري لي الثياب وسواها، فكان يشتري لي الثوب بعشرة دنانير، ويقول: اشتريته بثمانية، ويحاسبني بالثمانية ويدفع الدينارين من ...
|| #محمد_أحمد_السويدي || #ابن_بطوطةقال ابن بطوطة بعد وصوله جزائر ذيبة المهل (المالديف) وإقامته في جزيرة المهل: ولما تمت الليلة انصرف الوزير، ومضيت معه، فمررنا ببستان للمخزن. فقال لي الوزير: هذا البستان لك، وسأعمر لك فيه داراً لسكناك. فشكرت فعله، ودعوت له. ثم بعث لي من الغد بجارية وقال لي خديمه: يقول لك الوزير: ...
حكاية "حذّرناه فلم يسمع" من حكايات موقعنا #واحة_المتنبيقال أبو الفتح ابن جني كنت قرأت ديوان المتنبي عليه فلما وصلت إلى قوله:أغالب فيك الشوق والشوق أغلبوأعجب من ذا الهجر والوصل أعجبوانتهيت إلى قوله:لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكبفكل بعيد الهم فيها معذبألا ليت شعري هل أقول قصيدةولا أشتكي فيها ولا أنعتبوبي ...
علي كنعان
تلقى الشاعر علي كنعان، الباحث في "دارة السويدي" الثقافية، دعوة من أكاديمية كيرلا الهندية للمشاركة في أعمال الندوة الأدبية العالمية حول الأدب العربي والهندي والعلاقة بينهما، معرفة ودراسة وترجمة. وقد شارك كنعان بهذه الكلمة، فضلا عن مشاركته في اللقاءات الحوارية والأمسيات الشعرية المرافقة.
بعض الناس يسميه نازدينا بريا له ورق شبيه بورق قسوس غير أنه أصغر منه بكثير وأشد استدارة وله زهر فيما بين الورق عند أصوله، لونه فرفيري شبيه بزهر البنج فيها بزر كثير شبيه بالقرطم، وله أصول كثيرة دقاق ذوات عقد دقيقة معوجة مثل أصول الثيل غير أنه أدق منه بكثير طيبة الرائحة تسخن وتلذع اللسان جداً، وينبت في جبال كثيرة الشجر وهو كثير في البلاد التي يقال لها فروغيا وفروجيا وهي بلاد أفريقية والبلاد التي يقال لها الورثين والمدينة التي يقال لها أبوسطسا التي من أنطاليا. قال ديسقوريدوس: قوتها مدرة للبول مسخنة صالحة لمن به حبن ولمن به عرق النسا ويدر الطمث، وإذا شرب منه وزن سبعة مثاقيل بماء العسل أسهل مثل الخربق الأبيض وقد يقع في أخلاط الطيب. ابن سينا: يفتح ويسكن أوجاع الأعضاء الباطنة كلها ويلطف ويحلل ويسخن الأعضاء الباردة ويجلو، وإذا اكتحل به ينفع من غلظ القرنية وينفع من صلابة الطحال جداً ويقوي المثانة والكلية. الشريف: إذا شرب بالعسل زاد في المني وسخن الأعضاء الباردة.
...
اقرأ القصة ....
مفردة أقرّتها معاجمنا كأصل، ووردت في القرآن الكريم والنصوص القديمة من شعر ونثر، والمفردة من خصائص البيئة العربية التي تسبغ عليها فرادتها.
ولقد تصرّفت العربية في نصوصها المبكرة بكلمة البرّ على نحو واسع وصيغ ودلالات متعددة، فجاء في الحديث (من أصلح جوانيه أصلح الله برانيه ) أراد بالبراني العلانية، والألف والنون من زيادات النسب كما قالوا في صنعاء صنعاني، والمراد بالحديث من أصلح سريرته أصلح الله علانيته.
ويُقال: أفصح العرب، أبرّهم. اي أبعدهم في البرّ
ولكن، يرد في معاجم الدخيل والمعربات، أن المفردة ليست أصلا في العربية وحسب، بل نجدها في شقيقاتها من اللغات الجزيرية أيضا، وتذهب كل لغة من هذه اللغات إلى التأكيد على أن البر والبرية والبراني والجواني أصولا في لغاتها ومعجمياتها.
واللفظة بلا ريب مستعملة على نحو أكثر توسّعا الآن في اللغة العربية بمعناها المعجميّ المعروف، بل أن (الجوانيّ) التي يرى البعض أنها من خصائص الآرامية نجدها مازالت شائعة في بوادينا، فلقد سبق لمعاجمنا أن أقرتها وإن بصيغة مختلفة قليلا، فهل يخفى جو اليمامة على أحد؟. وهل حدث ما جعلنا نتمدد بعيدا بذاكرتنا عن مفردة الجواء التي وردت في أشعار العرب وأدبياتهم قبل الإسلام؟ وكيف سيكون بوسعنا مواجهة عنترة إذا ما ارتدّ إلى الحياة ثانية وطالبنا بدار عبلة بالجواء؟.
أكّد جماعة من الباحثين المعاصرين على آرامية المفردة وإنها جاءت أصلا فيها وفي لهجاتها، بينما قال البعض أن بعض استعمالاتها هي من مولّدة، فلقد ذكر أبو منصور الكاتب أن كلمة (برّا) من كلام المولدين ولم يسمعه من فصحاء البادية.
ففي السريانية (برو) بمعنى (خارجي)
و(بارويو) وتم توليد مفردة (براني) منها
وصيغ أخرى لسنا بصددها الآن، ولكن وجب التأكيد على أنها أكثر شيوعا في لهجات البلاد الشامية المعاصرة.
وهنا سنتذكر بلا ريب أبا الطيب الذي عرف الشام وبراريه ومدنه ونواحيه وقلّبها كما يقلّب أصابعه، وذكر الكلمة في مواضع عديدة من شعره واسوق مثلاً لذلك قوله:
ترى حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه
والبيت في وصف رسوم ونقوش على خيمة نصبت لسيف الدولة عند نزوله أنطاكية ومنصرفه من ظفره بحصن برزويه وظهر فيها ملك روميّ.
فهل أدرك المتنبي أن البر والبرية تسلّلت إلى لغة الملك الرومي وصارت أصلا فيها؟
لنرى إلى ذلك ونعرف كيف أخذت أوربا مفردة هي من أخصّ خصائصنا وعاملتها كما لو كانت جزءاً رئيسا من ذاكرتها التاريخية ونسيجها اللغوي.
ترد مفردة foreign في اللغة الإنجليزية المعاصرة بصورة foren في الإنجليزية الوسيطة، وهي ماخوذة من اللغة الفرنسية القديمة forain التي أُخذت بدورها من اللاتينية foranu واصلها fora بمعنى خارج أو خارجي أو برانيّ كما في لهجاتنا المعاصرة ومفرداتنا المولدة، وجذرها من FR وبإبدال الفاء باء نحصل على مفردة بر العربية.
أما الإبدال بين الفاء والباء وبالعكس فهو إبدا معروف وقديم ليس في اللغة العربية وحسب بل وبين العربية والجزيريات وبين اللغات الجزيرية أيضا، وبين فصيلة اللغات هذه مع اللغات الأوربية.
وربما كان للوجود التاريخي الروماني في البلاد العربية وبراريها الأثر الذي لم يعد بوسع هذه اللغة أن تتفاداه فأخذته ونقلته إلى لغات أخرى في حوض المتوسط والأمكنة التي كانت عرضة للوجود الروماني، فمن اللاتينية fora جاءت مفردة fuori في اللغة الإيطالية بمعنى خرج، خارج، خروج، كما تستعمل كفعل أمر للخروج، أي fuori = أخرجْ.
وهكذا نجد أن الروم الذين كانوا يحدقون بالعربي اينما ما وولّى وجهه، خرجوا وأخرجوا بريتنا معهم، ورحم الله أبا الطيب حينما قال:
وسوى الروم خلفَ ظهركَ روم فعلى أيِّ جانبّيْك تميل.
...
اقرأ القصة ....
كان عددنا –نحن الحجاج- يقارب الخمسمائة ألف ، وكان ثلث هذا العدد من النساء. كان البعض قد أتى مشيا على الأقدام، واستغرقت رحلته عاماً أو أكثر على الطرق والدروب الترابية القادمة من أواسط آسيا إلى الهند، بينما آخرون على متن سفن الشحن والبواخر العابرة داخل عنابرها الخانقة.. في رحلتهم البطيئة قادمين من أمريكا الجنوبية أو الجزر الخضراء بإندونيسيا. وسرى آخرون ليلاً تحت نجوم الصحراء، يتهادون على إبلهم، متجهين شرقا من مكناس وفاس، ومن صحراء ليبيا الرملية، بينما كان كثيرون غيرهم لا يزالون جاثمين على أرصفة استنبول ودوبرفنيك والجزائر وغزة وبنزرت وبيريه ينتظرون بفارغ الصبر أن يتاح لهم مكان على متن سفينة مكشوفة مزدحمة بالمسافرين. أما أنا فقد قدمت من أمريكا على متن بساط الريح. ولم يفتني وأنا في مطار نيويورك الدولي أن أدعو بدعاء السفر المعروف: (واطو عني بُعده). وطويتْ لي الأرض، فقد طُويت المحيطات والبلدان والقارات تحت جناحي طائرة (بان أمريكان)، حتى وقفتُ أخيراً، وفي السادس والعشرين من آب (أغسطس) الموافق لليوم السادس من شهر ذي الحجة، أمام المسجد الحرام بمكة المكرمة. ودخلت من باب السلام ومنه إلى باب بني شيبة في الداخل.
"تاجر كريم ينتحر"|| #محمد_أحمد_السويدي || #ابن_بطوطةقال ابن بطوطة: «كان قد صحبني من مدينة السَّرَا إلى خوارزم شريف من أهل كربلاء يسمى علي بن منصور، وكان من التجار، فكنت أكلفه أن يشتري لي الثياب وسواها، فكان يشتري لي الثوب بعشرة دنانير، ويقول: اشتريته بثمانية، ويحاسبني بالثمانية ويدفع الدينارين من ...
|| #محمد_أحمد_السويدي || #ابن_بطوطةقال ابن بطوطة بعد وصوله جزائر ذيبة المهل (المالديف) وإقامته في جزيرة المهل: ولما تمت الليلة انصرف الوزير، ومضيت معه، فمررنا ببستان للمخزن. فقال لي الوزير: هذا البستان لك، وسأعمر لك فيه داراً لسكناك. فشكرت فعله، ودعوت له. ثم بعث لي من الغد بجارية وقال لي خديمه: يقول لك الوزير: ...
حكاية "حذّرناه فلم يسمع" من حكايات موقعنا #واحة_المتنبيقال أبو الفتح ابن جني كنت قرأت ديوان المتنبي عليه فلما وصلت إلى قوله:أغالب فيك الشوق والشوق أغلبوأعجب من ذا الهجر والوصل أعجبوانتهيت إلى قوله:لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكبفكل بعيد الهم فيها معذبألا ليت شعري هل أقول قصيدةولا أشتكي فيها ولا أنعتبوبي ...
برنامج الوراق على فيسبوك
