رحلة إلى شمال البلادعلى خطى شاعر اليابان الكبير باشومياجيما - أجمل متنزّهات اليابان الثلاثة (2-3) يسرنا أن نصطحبكم في رحلة افتراضية إلى الأمكنة التي زارها أعظم شعراء اليابان (باشو) العظيم، والذي قام برحلة كبرى إلى شمال البلاد، (ماتسوو باشو) هو أحد أعمدة الأدب الياباني في الفترة التي عرفت بـ'قرن أوساكا الذهبي' ...
علي كنعان
تلقى الشاعر علي كنعان، الباحث في "دارة السويدي" الثقافية، دعوة من أكاديمية كيرلا الهندية للمشاركة في أعمال الندوة الأدبية العالمية حول الأدب العربي والهندي والعلاقة بينهما، معرفة ودراسة وترجمة. وقد شارك كنعان بهذه الكلمة، فضلا عن مشاركته في اللقاءات الحوارية والأمسيات الشعرية المرافقة.
قال بعض الكتاب وقد دخل على علي بن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب وهو محبوس فقال: أين هذا الجعفري الذي يتديث في شعره؟ قال علي: فعلمت أنه يريدني لقولي:
هووه.. هووه نام يا نونو.. هووه.. نام يا نونو هيه هوه هيه هوه كوم الريش يا كوم الريش هم يموتوا وإنت تعيش كوم الريش يا كوم الريش هم يموتوا وانت تعيش كوم الريش يا كوم الريش يا ضنايه غيرك مفيش وطرحت الشبكة يا نونو تلعطتلي ملكة يا نونو وفي إيديها الكنكة يا نونو والكنكة إزاز يا نونو بتحب الناس يا نونو اشرب من لبني يا نونو واقولك يا بني يا نونو نام يلا في حضني يا نونو وإحلم ببنات يا نونو تديك السكر يا نونو قراقيش قراقيش يا نونو تسلم وتعيش يا نونو وتنام في الريش يا نونو بتحب الناس يا نونو اشرب من لبني يا نونو وأقولك يا بني يا نونو نام يلا في حضني وإحلم ببنات يا نونو تديك السكر يا نونو قراقيش قراقيش يا نونو تسلم وتعيش يا نونو وتنام في الريش يا نونو كوم الريش يا كوم الريش هم يموتوا وإنت تعيش كوم الريش يا كوم الريش هم يموتوا وإنت تعيش
وبعد مسيرة ستة فراسخ من مدينة سرمين بلغنا معرة النعمإن وهي مدينة عامرة ولها سور مبني وقد رأيت على بابها عمودا من الحجر عليه كتابة غير عربية فسألت ما هذا فقيل إنه طلسم العقرب حتى لا يكون في هذه المدينة عقرب أبداً ولا يأتي إليها وإذا أحضر من الخارج وأطلق بها فإنه يهرب ولا يدخلها وقد قست هذا العمود فكإن ارتفاعه عشر أذرع ورأيت أسواق معرة النعمإن وافرة العمرإن وقد بني مسجد الجمعة على مرتفع وسط المدينة بحيث يصعدون إليه من أي جانب يريدون وذلك على ثلاث عشرة درجة وزراعة السكإن كلها قمح وهو كثير وفيها شجر وفير من التين والزيتون والفستق والعنب ومياه المدينة من المطر والآبار.
وكإن بهذه المدينة رجل أعمى اسمه أبو العلاء المعري وهو حاكمها كان واسع الثراء عنده كثير من العبيد كان أهل البلد خدم له .
أما هو فقد تزهد فلبس الكلتم واعتكف في البيت كان قوته نصف من من خبز الشعير لا يأكل غيره وقد سمعت إن باب سرايه مفتوح دائما وإن نوابه وملازميه يدبرون أمر المدينة ولا يرجعون إليه إلا في الأمور الهامة وهو لا يمنع نعمته أحدا يصوم الدهر ويقوم الليل ولا يشغل نفسه مطلقاً بأمر دنيوي وقد سما المعري في الشعر والأدب إلى حد إن أفاضل الشام والمغرب والعراق يقرون بأنه لم يكن من يدانيه في هذا العصر ولا يكون وقد وضع كتاباً سماه الفضول والغايات ذكر به كلمات مرموزة وأمثالا في لفظ فصيح عجيب بحيث لا يقف الناس إلا على قليل منه ولا يفهمه إلا من يقرأه عليه وقد اتهموه بأنك وضعت هذا الكتاب معارضة للقرإن يجلس حوله دائما أكثر من مائتي رجل يحضرون من الأطراف يقرءون عليه الأدب والشعر وسمعت إن له أكثر من مائة ألف بيت شعر سأله رجل لم تعط الناس ما أفاء الله تبارك و تعالى عليك من وافر النعم ولا تقوت نفسك فأجاب إني لا أملك أكثر مما يقيم أودي كان هذا الرجل حيا وأنا هناك.
سفر نامه لناصر خسرو
...
اقرأ القصة ....
مفردة ترد في اللهجة الإماراتية لتمنح معنى: صار، أصبح، حدث
كما في قولهم: آزم القاضي هو الخصم. أي أصبح القاضي خصما لي.
أو في قولهم: آزمت جثة بلا روح. أي أصبحت
وفي أمثالهم: آزمت شروة اللي يطبخ الفاس يبغي المرق من حديدة.
اي أصبحت كمن يأمل أن تمنحه حديدة الفاس مرقاً.
هذا ما ورد في معاجم العامية الإماراتية، دون تأصيل كما في معجم فالح حنظل، أو بتأصيلها في مادة أزم المعجمية في معجم مركز زايد للتراث والتاريخ.
واللفظة كما أرى إليها قاموسية يمكننا تلمّسها في: أزم وأزف الدالة على الصيرورة أيضا بإبدال الفاء ميما وهو إبدال بوسعنا العثور على بقاياه في تراثنا كما في قولهم: الفرصاد والمرصاد، وهو شجر التوت.
وهذا غلام أملود وأفلوذ.
فآزف: حان، ودخل في حالة الوقت والفعل، قال النابغة:
أزف الترحل غير أن ركابنا لما تزل برحالنا وكأن قدن
ولم ترد (أزم) في غير اللغة العربية بهذا المعنى. فلقد جاءت المادة كاسم علم في بعض النقوش السبئية.
كما اكتشف في نقش آراميّ نبطيّ في مدينة تيماء جاءت فيه (ازم) اسما لعلم أيضا.
وأجد أن دلالتها المعجمية يمكن العثور عليها ليس في معنى الضيق والشدة كما ذهب البعض إلى هذا الرأي، بل بالعضّ ولزوم الشيء والإمساك به والمكوث فيه.
تقول العرب: أزم بالشيء، وعليه. أي عضّ عليه
أو أزم الفرس على اللجام: إذا عضّه
وهو معنى يفيد التمسك بالشيء وعدم التفريط به
وقالت العرب: أزم بالمكان إذا اقام به ولازمه، وأزم عن الطعام إذا امسك عنه، ومنه الحديث: أيكم المتكلّم، فأزم القوم. أي أمسكوا عن الكلام.
وهذه في مجملها معان دالة على لزوم الشيء والمكوث فيه والتمسك به وصيرورته، وهي من ذات المجال الدلالي لمادة آزم في اللهجة الإماراتية التي احتفظت لنا بها وأخضعتها لقوانينها في البعدين الدلالي والمعنوي حتى صقلتها الألسن وتصّرفت بها دون الابتعاد عن معناها الموروث.
...
اقرأ القصة ....
سرنا بعد البياضية بقليل واذا بصراخ يأتي لنا من الخلف ( ان قفوا لأن عربات الافغاني تعطلت ) والافغاني هذا يقولون عنه أنه حاكم ( كابول ) حاضرة بلاد الأفغان وقد أقبل الى الحج ومعه زوجة وابنه ونساء ورجال أخر يبلغ عدد الجميع تسعة أشخاص وقد نزلوا عند مطوفنا أيضا واستأجروا لقيامهم الى عرفة عربتين من نوع الصندوق ولما قاموا من مكة المكرمة وتعطلت العربات استوقفونا لأجلهم فوقفنا قبل الغروب بجوار استراحة من الاستراحات العديدة التي في الطريق وبها المياه الباردة والشاي والقهوة. أوقف الغلام صالح السوداني حمار العربة التي تقلنا وكان حمارا صلبا جسمه كالبغل ويسبق الخيل وكان لا يقف في طريقه الا اذا أوقفوه وأيضا كانت حمولته خفيفة فلم يحصل له عطل طول الطريق. وكانت عربات السيد الافغاني لا تزال تتعطل بالطريق وكانوا يريدون أن يأخذوا حمارنا ويعطونا بدله من الخيل ولكننا لم نقبل ان نفرط فيه لفرط معزته عندنا لأنه اعيا الخيل عن اللحاق به.
ما هذا - اكتب تعليقاً بتوقعك ...
صباحكم محبة، الكتب كثيرة لكن هل يمكنكم إيجاد القلم الأخضر الوحيد في هذه الصورة؟ لن يكون هذا سهلاً ...
رحلة إلى شمال البلادعلى خطى شاعر اليابان الكبير باشومياجيما - أجمل متنزّهات اليابان الثلاثة (2-3) يسرنا أن نصطحبكم في رحلة افتراضية إلى الأمكنة التي زارها أعظم شعراء اليابان (باشو) العظيم، والذي قام برحلة كبرى إلى شمال البلاد، (ماتسوو باشو) هو أحد أعمدة الأدب الياباني في الفترة التي عرفت بـ'قرن أوساكا الذهبي' ...
برنامج الوراق على فيسبوك
