قصة الكتاب :
مقدمة
يتناول هذا الكتاب الرحلة العربية التي تكتب الآن وهنا عن أصقاع العالم المختلفة، ومنها جغرافيات لم يصل إليها إلا القليل من الرحالة/الكتاب العرب في العقود السابقة، وخاصة إبان الاستعمار الغربي للبلاد العربية وغالبية البلاد الأخرى في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية. وما لفت نظرنا في هذه الرحلات أن غايتها الثقافية وجنوحها نحو التواصل مع الأنا العربي والآخر بشتى أطيافه وإيلاء الأهمية لفعل الكتابة تأتي في الدرجة الأولى من استراتيجيتها التأليفية. إنها رحلات ما بعد كولونيالية، لا تكتفي بتصوير تفوق الآخر الغربي والانبهار به، وعرض مظاهر حضارته وتفوقه في سياق المقارنة بين تخلفنا وتقدمه؛ وإنما تتجاوز الأمر إلى النقد والتحليل والطموح إلى فهم ميكانيزمات حضارة الآخر وتقاليده في أفق الاستفادة منها ما أمكن، ولكن دون النظر إلى الذات نظرة تبخيس. كما أن هذه الرحلات جنحت نحو استكشاف أصقاع من العالم استنادا إلى منظور الرحالة/المثقف العربي نفسه، لا استنادا إلى رؤية غربية وسيطة، فكانت معلوماتها جديدة تنطلق من أفق كاتبها المشروط بثقافة العربي وهمومه وانشغالاته الفكرية والإبداعية والثقافية والاجتماعية والسياسية، ومن هنا تبرز أهميتها.
وفي هذه الرحلات الجديدة عدة رحلات تمت نحو البلاد العربية، فكانت نظرتها جديدة، أيضا، إلى الأنا لا من زاوية التعاطف والمشاركة في هموم التحرر والحديث عن المصير المشترك الذي حرك رحلات عقود سابقة حينما كانت جل البلاد العربية ما زالت تحت نير الاستعمار الأوروبي، وإنما اتخذت مواقف عقلانية، وحللت الواقع الحالي تحليلا موضوعيا، وعملت على تدبره، واتخاذ رؤى مختلفة تجاهه: ساخرة رافضة ومحرضة، فاستطاعت بذلك تجاوز الرؤية الرومانسية الحالمة بالحرية والمدن الفاضلة التي كانت وراء الرحلات العربية في العهد الاستعماري.
ويركز هذا الكتاب على دراسة رحلات كتبها مبدعون ينتمون إلى حقل الأدب وكان شاغلهم الأول كتابة الرواية أو الشعر أو القصة أو المسرح أو غيرها من أنواع الأدب وفنونه، وكانت الرحلة جزءا من اهتماماتهم الكتابية، ومن ثم أولوها العناية، وتناولوا فيها قضايا تشغلهم وتشغل مجتمعاتهم، وأمتهم العربية. وقد توافرت هذه الرحلات المشتغل بها على مواقف ورؤى تنبئ عن وعي بمدى ما تعانيه الأمة العربية، وما تعانيه الشعوب في كافة أرجاء الأرض من أثر الاستعمار ومخلفاته. ومن هنا كان شجب بعض الظواهر السلبية والتنبيه إليها، وكان نقد ممارسات بعض الدول القوية(التي ما تزال تسلك سلوك الاستعمار)، وكان الالتفات إلى مشاكل الشعوب المستضعفة، والاهتمام بالثقافات الأخرى غير الأوروبية بالضرورة إعلانا عن رؤية ما بعد كولونيالية ثاوية بين طيات هذه الرحلات، وبالتالي كانت هذه الإشارات الطفيفة، أو التصريحات الواضحة منطلقنا لدراسة هذه الأعمال، ومن ثم الوقوف عند أهم قضايا ما أسميناه \"الرحلة ما بعد الكولونيالية\"، وأبرز خصائصها الفنية.
وسيلاحظ القارئ الكريم أن هذه الرحلات جميعا صاغها مبدعون ذاقوا مرارة المنفى وعاشوا بعيدا عن أوطانهم أو عاشوا متنقلين ما بين وطنهم الأصل وبلاد الغرب للتدريس أو العمل ما عدا قلة منهم لم تعرف هذه الوضعية، ومن ثم كان من الطبيعي أن تكون كتابتهم الرحلية تعتني بسؤال الأنا والآخر، وبإشكالية الهوية الحضارية، وخصوصية الأنا في علاقتها بثقافة الغير.. وغيرها من القضايا التي يتناولها الأدب والفكر في زمن ما بعد الكولونيالية.
ولهذا، فإن موضوع هذا الكتاب ومداره الأساس يركز على تبيان محتويات الرحلات المشتغل بها في تناولها للقضايا التي انشغل بها كتابها، وفي إبراز رؤاها الغنية المتعددة، هذا من جهة. ومن جهة أخرى سيهتم الكتاب بالكشف عن فنية هذه النصوص الرحلية وآفاقها الإبداعية المتنوعة لأن كتابها –كما أشرنا أعلاه- أدباء وكتاب شغلهم الفن الأدبي، ومناط تميزهم الأنواع الأدبية التي أبدعوا فيها وحققت لهم مكانة متميزة في خريطة الأدب العربي المعاصر: رواية وشعرا وقصة ومسرحا ونقدا. وبذلك كانت إضافتهم الفنية لأدب الرحلة إضافة دسمة تُغري بالكشف عنها وتجليتها للقراء والباحثين.
وقد قسمنا البحث إلى ثلاثة أبواب اشتمل كل باب منها على ثلاثة فصول وتمهيد وخاتمة، تعرضنا في التمهيد لثلاثة محاور أساس: الحديث عن خصائص الرحلة العربية في الزمن الكولونيالي، والحديث عن \"مفهوم\" الرحلة ما بعد الكولونيالية، ثم الحديث، نظريا، عن بعض خصائص الرحلة ما بعد الكولونيالية، على أساس أن أبواب الكتاب وفصوله ستجلي قضايا وخصائص هذه الرحلة بشكل أكثر دقة. وفي الباب الأول تناولنا الرحلة العربية المعاصرة التي تمت إلى أوروبا وأمريكا مركزين على رحلات: خيري شلبي وجمال الغيطاني ولطفية الدليمي، محاولين كشف تمثلات هؤلاء الرحالة عن الغرب، ونظرتهم إلى الذات الجمعية انطلاقا من قراءة ثقافة الآخر وحضارته، مبرزين رؤاهم ما بعد الكولونيالية بالأساس. وخصصنا الباب الثاني للحديث عن الرحلة العربية المعاصرة إلى البلاد العربية لكشف ما اهتم به الرحالة العربي وهو يزور البلاد العربية الأخرى، وطبيعة هذه الرؤية في زمن العولمة وفيما بعد الزمن الكولونيالي، واشتغلنا في هذا الباب على رحلات محمود السعدني ونعيم عبد مهلهل وكمال رياحي، وخصصنا لكل واحد منهم فصلا قائما بذاته كما فعلنا في الباب الأول، وانتقلنا في الباب الثالث والأخير من الكتاب إلى الرحلة العربية المعاصرة التي تمت إلى بلاد الآخر غير الأوروبي(الغربي)، لنرى كيف تفاعل الرحالة العربي في كتابته الرحلية ما بعد الكولونيالية مع الثقافات والحضارات الأخرى البعيدة عنه جغرافيا وتمثلا. وبهذه الكيفية وقفنا عند رؤى هامة وتمثلات فكرية وثقافية وحضارية وإنسانية على قدر كبير من الجدة والانخراط في هموم الإنسان المعاصر. وقد اشتمل هذا الباب بدوره على ثلاثة فصول تناولنا فيها أعمال الرحالة خليل النعيمي وأحمد المديني وباسم فرات. وأنهينا الكتاب بخاتمة أجملنا فيها النتائج المتوصل إليها في الدراسة.
وقبل إنهاء هذه المقدمة لا بد من الإشارة إلى أن الكتاب لم يكتف بدراسة أعمال الكتاب التسعة الذين اتخذ الباحث متونهم منطلقا ومحورا للدراسة، فحسب، وإنما استأنس بأعمال أخرى عديدة أشار إليها -كلما دعت الضرورة- لإغناء مبحث أو تزكية رؤية أو بلورة فكرة. ولهذا وجب التنويه.
وفي ختام هذه المقدمة لا يسعني إلا أن أشكر من وجب له الشكر، وكان له فضل في إنجاز هذا الكتاب: زوجتي إيمان أروي الورياغلي التي وفرت لي جوا رائعا للبحث والتفرغ للكتابة أثناء زمن الحجر الصحي بسبب انتشار وباء كورونا (كوفيد 19). ابني محمد ياسر الذي ساعدني على توضيب وكتابة بعض فصول هذا الكتاب في الحاسوب. صديقي الرحالة والشاعر باسم فرات الذي شجعني على المضي في إنجاز هذه الدراسة بسؤاله عن مدى تقدمي في الكتابة وإفادته لي ببعض المعلومات، فلهم مني جميعا عاطر الثناء، وخالص الشكر.
ونرجو الله أن تكون هذه الدراسة فاتحة لمزيد من تحليل وقراءة الرحلة العربية المعاصرة بمنظورات ورؤى جديدة. وبالله التوفيق.
محمد المسعودي
طنجة الغالية 28 ماي 2020 موافق 5 شوال 1441