قصة الكتاب :
للمؤلف: حسين شاويش\r\nوهذا حديث ذو شجون. والسؤال لا يدور هنا حول علاقة الدين
بالسياسة بالدرجة الأولى، بل حول الوظائف الاجتماعية للمؤسسة
الدينية أساسا. فالدين تم طرده من الساحة السياسية في أوربا بالقوة في
القرون السابقة، وتبدو محاولات البابا للعودة من الشباك بعد الخروج من
الباب مضحكة، وخاصة هنا في مسقط رأسه (بافاريا الألمانية..)
وهذا الموضوع يجرنا إلى نقاش آن أوانه منذ زمن طويل حول أهمية
وكيفية الإصلاح الديني، في الوقت الذي يسود فيه \"التخريب الديني\"
بكل المعاني الممكنة للكلمة. ورغم قناعتي المطلقة بضرورة مراعاة
خصوصية كل دين، تماما كخصوصية كل ثقافة وشعب فإن الاستفادة
من تجربة الأديان الأخرى هي ضرورة تماما كما يمكن لشعب أن يستفيد
من خيبات ونجاحات الشعوب الأخرى.. فالدين في النهاية –ككثير من
العناصر الأساسية لأي ثقافة- هو أفكار وممارسات يمارسها بشر..
والبشر - أي بشر- يرتكبون الحماقات نفسها تماما كما يمكن أن ينجزوا
عظائم الأمور بين الفينة والفينة .وإن كانوا للأسف يميلون إلى الحماقات
أكثر.
غير أن لحديث المقارنة بين الثقافات شجون اخرى ليس مكاا
للأسف لا في كتاب رحلات ولا في مقدمة كهذه، وإن كان القارئ
النبيه يستطيع رصدها حتى في ملاحظات السائح السريعة. منها ما هو
معروف لكنه يبدو طبيعيا كالاختلاف في طريقة الحياة ومستوى
التكنيك وضرورات النظام في اتمع الصناعي، ومنها ما هو صادم رغم
أنه معروف وسببه التاريخ البعيد أو القريب، وأوضح الأمثلة هو الموقف
من اسرائيل في المانيا. لكن ثمة ما هو أدق وأصعب على الملاحظة، فإذا
لوحظ فمن شبه المستحيل التعاطي معه \"بأريحية\" أي كشيء بديهي
ينتمي للخلافات الطبيعية بين البشر، أقصد تلك الطرق في التفكير
والارتكاسات اللاواعية على سلوكات معينة، بل وحتى طرق التعبير
اللفظية وغير اللفظية ..الخ، وهي أمور تنتمي إما إلى ما يسمى عادة
\"عقليات\" أو نظم الإشارة أو اللاوعي الجمعي..الخ. ولا تكفي مجّلدات
لتسجيل كل مفرداا.. والمتأمل لها ينتهي بحكم محزن وهو أن سوء
التفاهم بين الثقافات يكاد يكون قانونا..
لكن تجربة العبد الفقير في تجواله بين العوالم تجعله يح ّ ذر من ذلك
الخطر إياه، أقصد أن نجعل من سوء التفاهم بين الثقافات مصيرا لا يمكن
التعامل معه إلا كقانون لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. إن
\"سوء التفاهم \"المذكور يمكن تحويله –إذا فهمنا آلياته- إلى نوع من
التواصل بين الناس المختلفين، لكن الواعين لاختلافهم بل والمستمتعين
ا تماما كالاستمتاع بموسيقى جديدة..
أما السياسة فلم تكن أبدا موضوعا مباشرا لهذه الكتابة، وإن
كانت \"الحاضر الغائب\" فيها. وكيف يمكن لفلسطيني أن ينسى السياسة،
حتى ولو شاء؟
أخيرا فلا بد من إشباع فضول القارئ الافتراضي الذي سيسأل
نفسه - بعد الانتهاء من القراءة- عن مصائر الأشخاص الذين ورد
ذكرهم في الكتاب وعن خواتيم القصص التي بدأت ولم تنته..
لقد مضت فترة طويلة بين الكتابة وبين النشر لسبب لا علاقة
للمؤلف به، بل ولا يعرفه هذا المؤلف المسكين حتى الآن. خلال ذلك
حدث الكثير وأغلقت بعض الدوائر التي كانت ما تزال مفتوحة، منها
مثلا عودة الطبيب السابق إلى طبه بعد توقف عن ممارسة المهنة استمر
عشرين سنة. لكن الحلقات الأخطر من القصة لم تزل تنتظر رحمة
الزمن.. والمخابرات.