أهلاً و سهلاً في موقع الوراق - resource for arabic books
مجال البحث
المكتبة التراثية المكتبة المحققة أسماء الكتب المؤلفون القرآن الكريم المجالس
البحث المتقدم ثقافة, أدب, شعر, تراث عربي, مكتبة , علوم, تاريخ, لغة, كتب, كتاب ,تراث عربي, لغة, أمهات الكتب, تاريخ, فلسفة, فقه, شعر, القرآن, نصوص, بحث البحث في لسان العرب ثقافة, أدب, شعر, تراث عربي, مكتبة , علوم, تاريخ, لغة, كتب, كتاب ,تراث عربي, لغة, أمهات الكتب, تاريخ, فلسفة, فقه, شعر, القرآن, نصوص, بحث إرشادات البحث

تستطيع هنا أن تناقش وجهة نظرك حول هذا الكتاب مع الآخرين
"رسائل إخوان الصفا(المؤلف : إخوان الصفا)"

أدخل تعليقك
 
عبدالله العيدي السعودية  صحفي 16 - أبريل - 2007

تعقيب مهم
اذا كان الاخرون يرون في المثقفين التحضر والهدوء في حواراتهم ماذا نسمي مايحصل بيننا
اعتقد انه لاينقصنا طائفية اخرى غير العراق فحاولوا التعايش وإلا فعيشوا بسلام
 
 
MOON BUR الإمارات العربية المتحدة  إداري 8 - أبريل - 2007

وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
ما لا يعلمه أحبتنا عن رسائل اخوان الصفاء و خلان الوفاء أن الرسائل الموجودة في الاسواق ليست كاملة النصوص،و لعل اعظم هذه الرسائل هي جامعة الجامعة الكنز العلمي المختفي اثره الذي ذكر عنها تناولها الحديث عن قدرة الذرة و الطاقة الهائلة التي تنبعث منها، و كشفها للعديد من الاختراعات التي نراها اليوم تفاخر بها أوربا.
هذه الكنوز للاسف سقطت بايديهم فبجلوها و فتحت لهم الافاق لما بعدها
وكانت و لا تزال من مفاخر المسلمين العظيمة و جواهرهم النفيسة التي ربما يدوسها بعض الناس بأرجلهم ممن يصح فيهم قوله تعالى: (كَمَثلِ الحمارِ يحملُ أسفارا)
 
 
الدكتور سليمان أبو علي السعودية  أستاذ جامعي 17 - مارس - 2007

كتاب رسائل إخوان الصفا اعتمدوا على الفلسفة الأفلاطونية المحدثة والفلسفة الهرمسية
 قرأت تعليقات الأخوة ووجدت خلطا كبيرا بين فرق الإسماعلية  وعدم معرفة في فلسفتهم  وإليك بعضا من الكلام عنهم
==============================================
 
كتاب رسائل إخوان الصفا اعتمدو على الفلسفة الأفلاطونية المحدثة والفلسفة الهرمسية وهي الفلسفة التي تسربت إلى التراث العربي من خلال كتابات الفرقة الشيعية الإسماعلية وهي فلسفة تقوم على  نظرية الأفلاك السبعة التي تبدا بالإله المتعالي المفارق ثم الإله الصانع  ثم بقية الافلاك ويقابلها في الدنيا الحجج السبعة بداية من النبي ثم الوصي ثم الأئمة نهاية بالإمام محمد بن إسماعيل  ابن جعفرالصادق .
 
  وعند هذا الإمام افترقت الإسماعلية إلى فرق فالقرامطة يرون أنه لا إمام بعد محمد بن اسماعيل ويرون أنه هو الإمام المنتظر ولا يقرون بإمامة الخلفاء الفاطميين ولهذا قامت بينهم حروب ،  أما بقية الإسماعلية فيرون إمامة خلفاء  الدولة الفاطمية إلى نهاية عهد المستنصر  ثم حدث افتراق في الإسماعلية حيث افترقوا إلى فرقتين النزارية والمستعلية ، أما النزارية  فيرون أن الإمام نزار الفاطمي استتر فهم ينتظرون رجوعه و من أهم رجالها الحسن الصباح صاحب قلعة الموت وقثائد الحشاشين  وهي الان يقودها الآغاخان .
 
 وأما الفرقة الثانية فهي الفرقة المستعلية  وهي الفرقة التي لجأ رجالها إلى اليمن تحت رعاية الدولة الصليحية  ثم إن الفرقة المستعلية افترقت إلى فرقتين الداوديه وهم البهرة الآن في الهند ، والسليمانية ورئاسة هذه الفرقة الان في نجران بقيادة داعي الدعاة المكرمي  وهو الداعي التاسع والأربعون لهم أو الخمسون  .
 
ومن أهم علمائهم المشهورين في التاريخ الإسلامي جابر بن حيان ، وأبو بكر الرازي الطبيب ، ومنهم القاضي النعمان والكرماني ، أما ابن سينا فقد كان ابوه اسماعليا أما هو فمختلف في انتسابه إليهم
 
 ويعتندون في فقههم  وخاصة الفرقة السليمانية في نجران على كتاب ( دعائم الإسلام ) للقاضي النعمان  وهو داعي الدعاة في عهد الخليفة الإسماعيلي الفاطمي المعز  ، أما في العقيدة فهم  يرون أن النص الديني ( القرآن والسنة ) له ظاهر وله باطن والباطن لا يعلمه إلا  كبار الدعاة الذين يجب طاعتهم في كل شيء لأنهم يستمدون علمهم من الأئمة  لأنهم يؤمنون باستحالة معرفة الدين من دون معلم معصوم ذي نسب نبوي  ولهذا كانوا يسمون التعليمية وقد رد عليهم في فلسفتهم هذه الإمام الغزالي في ( الرد على الباطنية ) 
 
قاله وكتبه الدكتور سليمان  -- السعودية
 
 
 
ابو سالم ميثاق القلم السعودية  باحث 3 - مارس - 2007

بخصوص ما ذكره العضو امرؤ القيس بن حجر عن أهل نجران
تعليقي سوف يقتصر على تفنيد أتهامات واباطيل العضو المسمى امرؤ القيس بن حجر والذي أورد أقاويل غير صحيحة عن أهالي منطقة نجران ذات الأغلبية الاسماعيلية  حيث كذب وأفترى على الله وعلى ماجاء بنص الكتاب المبين ولكن الله أوقعه في شر أقواله وخبث نواياه -  وهذا قوله ( ولو شئت لقلت:إن نجران أبعد بلاد الله عن العلم إلا عن العلم بالقمح والتمر علم الفلاح المسكين بزرعه وببقرته,وأن العلم قد ترافع عنها من ورائها في اليمن وانحسر عنها من قبل نجد,  وأنكم مخالفون للعرب  مفارقون لهم نافرون عنهم في الجاهلية والإسلام فقد كان العرب في عامتهم مشركين  في الجاهلية وخالفتموهم إلى النصرانية المحرفة ولولا تيقنكم من تحريفها ما رغتم إليها,ولما جاء الإسلام تركتم دين العرب لعصبة مارقة هندية ,ألا فلتهنئكم النافجة  ألا فلتهنئكم النافجة . )
 
  انظروا إلى الله سبحانه وتعالى ماذا يقول في كتابه الكريم عن أهل نجران الذين قال عنهم أنهم خالفوا العرب للنصرانية وهذا الخالق سبحانه وتعالى يقول عنهم في كتابه الكريم في سورة البروج  ( قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ  ) ( النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ) ( إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ ) ( وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ) ( وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ)   ... الخ السورة الكريمة .
  وأصحاب الاخدود هم أهالي نجران الذين ثبتوا على الايمان ورفضوا اعتناق اليهوديه وفضلوا الموت حرقا وقد ثبت بشهادة الله تعالى ونص القران الكريم كذب هذا الافاك وبراءة أهل نجران مما قاله فيهم ولكنه لم يكيل هذه الاتهامات لاهل نجران إلا لأنهم رفضوا اعتناق المذهب الوهابي وثبتوا على منهجهم ومعتقدهم وهو مذهب أهل البيت عليهم السلام فحق بذلك عليه قوله تعالى  ( وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ) !!!
 فهل رايتم الى اين وصل به الحقد والعنصرية والتي جعلته يكيل الاتهامات للمؤمنين الذين شهد لهم الله بالأيمان دون خوف من الله ودون خجل من نخبة القراء والزائرين لهذا الموقع الثقافي الذي يحتل صدارة المواقع الثقافية والفكرية العربية  !
 
ثم أنظروا كيف يشهد لأهل نجران دون أن يعلم مع أنه كان يريد أن يقول أنهم خرجوا عن  ملة الإسلام ! فلقد أصاب هذا الجاهل عندما قال أن أهل نجران مخالفون للعرب في الجاهلية  !! وهذا صحيح لأنهم كانوا على دين المسيح عليه السلام وأكثرية العرب كانوا يعبدون الأوثان والأصنام !!
فهل بعد هذا شرف أو فخر ?
اما في الإسلام فإن كانوا كما قال قد خالفوا العرب فقد قال الله تعالى في الأعراب (  قالت الأعراب أمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم .  ) أي أن هناك فريقين (مسلمين - ومؤمنين ) ودام أن أهل نجران قد خالفوا الأعراب الذين لم يدخل الإيمان قلوبهم فهم بلا شك مع الفريق الأخر ( المؤمنين ) وهم بذلك محقون في مخالفتهم الأعراب !  
 
 أرجو من المشرف نشر تعليقي هذا من منطلق الحق في الرد وتوضيح بعض الحقائق .
اخوكم اابو سالم ( ميثاق القلم )
 
 
امرؤ القيس بن حجر السعودية  باحث 23 - فبراير - 2007

رد على قصيدة المشرف
هذه عشرة  كعشرتك وفوقها أربعة ؛لأنا جعلنا للمودة بيننا كرسيا تتربع عليه,ولا يقوم الكرسي إلا على أربع,وليس الكرسي معددوا بأرجله الأربع  فيمن يمشي على أربع فخذها محدوة بحب ومدفوعة بإجلال ومساقة بتقدير ومقادة بشوق,فتلك أربع كاملة  
زاد من عزي وقدري         =   قول من نادى ابن حجرِ
أيها المشرف يجري            =   لك بالأشواق نهري
أنت كاللؤلؤ مكنو                =    نا بأمواج وبحر
أنت في الأخلاق روض        =     أنت شهد حين يغري
طافت النحلة فيه                =   كل  أزهار وسدر
هل رأى الحب سكارى         =   مثلنا في كل سكر
لستُ في الشعر مبينا          = غير فيكم بان شعري
لستُ في الحب صبورا        = بيد فيكم فاض صبري
حب نجرانَ قديم                = قرَّ في صدري ونحري
فبنو عمي كرام                 = وذوو كرٍّ وفرِّ
وثمار الحب تبدو               = يانعات حيث أدري
إنما قمت نصيحا                = علَّه يزداد أجري
لامرئ القيس قروح            =وقعها كالسيف يفري
يا إلهي فاهد قومي             = لا يكونوا كابن حجرِ
 
 ______________
وشكرا لك يا امرأ القيس، وهذه المرة سأشفع الشكر بهدية ثمينة، تجدها في دوحة الشعر، وأتمنى أن تكون فاتحة مشاركاتك في مجالسنا من خلال التعليق عليها بما يزيل الغبار عن  حقيقة النجاشي الحارثي، والهدية هي مختاراتي من ديوان النجاشي، وكنت قد ذكرت سابقا، أنني أعددت مختارات من زهاء ألف ديوان أثناء عملي في الموسوعة الشعرية في المجمع الثقافي بإمارة أبو ظبي، لمدة خمس سنوات، وتجد بعض هذه المختارات منشورا في دوحة الشعر. أكرر شكري وامتناني وحرصي على أن أرى مشاركاتكم في مجالسنا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 
 
امرؤ القيس بن حجر السعودية  باحث 21 - فبراير - 2007

خاص للمشرف
فدع عنك نهبا صيح في حجراته 00 ولكن حديثا ما حديث الرواحلِ
والله لقد أكبرتك لنشرك مداخلتي الثانية مع ثورة مني في أولها عليك,وقد كنت أظنها لا تنشرُ..على كل لا يميز الخبيث من الطيب في المعادن إلا النار,وقد أثبت لي طيب معدنك وكرم منبتك أيا كان رأيي ورأيك مشيعا مني بصادق الحب والإجلال. 
_____________________
وشكرا يا امرأ القيس بن حُجر، وأنت ما فعلت إلا ما تحتمه عليك الغيرة،  وتقبل مني هذه الأبيات ذكرى قفا نبك:
يا امرأ القيس بن حُجْر = شاقني برقك فاجرِ
ما على سقط لواه = بين نجران ونجري
سقطت شمسي عليه= وأنا أرضع فجري
وهو مثلي في سراه = وتعاليلي وزجري
لبس السم قميصا = وقميص السم أجري
والذي تخشى تجَارٌ = ليس من سلعة تجري
كان أصفى من غدير = دمعه في كل مَجر
سرقوا مجراه منه = فهو في جفنيه يجري
وعذيري منك نضوٌ= لم تعجّله بهجر
فجزاك الله خيرا = يا امرأ القيس بن حجر
 
 
امرؤ القيس بن حجر السعودية  باحث 20 - فبراير - 2007

إلى المشرف
السلام عليك أيها المشرف وبعد :
فلدي عدد من الأمور :
1- والذي قدر خلقك وأحكم سبكك لقد أولجتني كلماتك في أعماق نفسك فسبرت أغوارك,وأطلعتني عباراتك على مكنون ضميرك فعرفت أسرارك,ولو لم تكن من حسنات قولي إلا أن كان كسورةالكهف تخرج من في قلبه مرض.
2-لم أتكلم عن أهل نجران إلا بعدما رأيت بعض المرضى ينسب هذا المذهب الباطني الخبيث إليها وهو بذلك فرح مسرور,مع أن هذا شيئ يستعاذ بالله منه وأنا أريد أن تبرأ نجران وأهلها الطيبون من الخبث والخبائث.
3-أنا لم أتناول نجران إلا من الناحية الدينية مع أني لست بمتدين كما تظن وودت أني على ما يسوؤك وينوؤك,أما نجران من الناحية الشعبية فإني أعلم وأنت لا تعلم أن قبائل نجران يام وبللحارث ومذحج وغيرها من فرسان العرب وأنهم كانوا ولا يزالون أهل فروسية وشجاعة وأن منهم قس بن ساعدة والنجاشي الحارثي الذي قال:
وتضحك مني شيخة عبشمية                                                   كأن لم تر قبلي أسيرًا يمانيا
وأنه لولا طيبة قلوبهم وسذاجة طباعهم وقربهم من الله ما استغل ذلك الهندي الخبيث الذي قدم نجران وبث سمومه المفلفلة في عقول إخوتنا الطيبين,وإني أقسم أني حان عليهم مشفق,متودد إليهم مفاخر بشجاعتهم وبأصالتهم,وإنه ليحزنني أن تذهبوا بيوسف وأن تغيبوا أهل هذا البلد الطيبين عن الصدق وأن تصرفوهم عن الحق,وإني لأرجو أن تكون أنت  أول الصالحين.وإني وإن كنت على حق وما ذكرت غير الصدق لآمل أن يلتمس لي عذر إن أخطأت,وما قلنا إلا بما علمنا .اللهم اهد كل ضال يا الله.وإني لأكبرك إن أدخلت هذا الموضوع.
_________ تعليق المشرف__________
شكرا لك يا امرأ القيس، وإنما يكفيني أن أتمثل بقول النجاشي الحارثي:
وكنتُ كذي رجلين رجل صحيحة = ورجل بها ريب من الحدثان
وسبحان الله فإن تاريخ النجاشي الحارثي أشبه بتاريخ نجران، فهو شاعر مخضرم، اشتهر في الجاهلية، وطال به العمر حتى توفي عام 49 للهجرة، وهو كما تعلم أول زنادقة الإسلام، ومع ذلك فقد نعته الثعالبي بشاعر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ر) فالمطلوب منك يا امرأ القيس أن تكتب لنا ترجمة موسعة للنجاشي الحارثي، وإلا يتعلق بك كما تعلق بتميم فيما حكاه أبو العلاء في رسالة الغفران
 
 
امرؤ القيس بن حجر السعودية  باحث 20 - فبراير - 2007

البطن والباطنية
تعجبني كثيرا المبالغة الهستيرية في الأئمة المزعومين؛فهم تنوع الحياة وقرار الأرض وهم سبب السلامةودرب الحياة وهم الذين يحفظون من أمر الله وهم الذين ينزلون الغيث ويعلمون ما في الأرحام وما تدري نفس بأي أرض تموت وما تدري نفس ماذا تكسب غدا , وكأنهم بكل بساطة قد تولوا واحتلوا مناصب الملائكة التي وكلهم الله بتدبيرها من مثل ملك الجبال وملك المطر وملك الموت وغيرهم الذين خلقهم الله تعالى للقيام بتلك الشؤون وتنفيذ أمره سبحانه وتعالى لهم,إلى غير ذلك من أحلام الشيطان وسماديره و احتلاماته.
  أرسل الله النبي الأمي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ,وذكر أنه أمي وأن أمته أميه,وليس  معنى هذا  عدم معرفة القراءة والكتابة,وإن كان هذا المعنى مكينا  في تلك الفترة,لكن معناه أن العرب بعيدون عن الفلسفة والغموض والتعمية الفكرية,وأنهم أمة واضحة سهلة ساذجة لا تعقيد عندهم ولامعاماة ,ولذا  أثنى عمر بن  الخطاب رضي الله عنه على زهير وعلى   شعره بأنه كان لا يعاضل في الكلام,أي كان كلامه واضحا لا ليَّ فيه ,وفي الحرب وهي موطن مكر وخديعة قال الله تعالى لنبيه:{فانبذ إليهم على سواء} ,وقال تعالى في غيرها وهو يبين سبيل الإسلام وطريقته وقاعدته الكبرى:{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}فالدين واضح والطريق بين والمحجة البيضاء مشرعة وأنتم تعيدوننا إلى ظلمات الجهل وتجروننا إلى سواد السراديب الجاهلية ,وتتهمون من دعاكم إلى الأبلج بالاتباع والتبعية أو المتابعة,وما تنقمون منه إلا أنه لم يبتدع كما ابتدعتم ولم يخالف كما خالفتم ,ولم يتفلسف كما تفلسفتم,وقد ودت الزانية لو أن النساء كلهن زواني  وإذاغصصتم  بنص معمى مغلق زعمتم أن علمه عند من صنعه وأنهم آل البيت برأهم الله مما تزعمون,وما هجيراكم إلا المعنى في بطن الشاعر والمعنى في بطن العير أوليس  كل الصيد في جوف الفرا? ومن هنا حرص أئمتكم الصغار على أن يركبوا تلك الألفاظ  المعماة والجمل المستغلقة  على ما أرادوا لكم من السكن في بطون الضلالة وفيافي الاستعباد حتى سجدتم لهم من دون الله واستقبلتم أدبارهم من دون البيت الحرام,فلتهنئكم قبلتكم وليمجدكم سجودكم.
  وإني والله لأعجب منكم يا أهل نجران وأنتم تفخرون بأن الإسماعيلية هم من ألف هذا الكتاب وأن الخير كل الخير في نجران مهوى الإسماعيلية وأنها على خير وإن كره الكارهون  ,ولو شئت لقلت:إن نجران أبعد بلاد الله عن العلم إلا عن العلم بالقمح والتمر علم الفلاح المسكين بزرعه وببقرته,وأن العلم قد ترافع عنها من ورائها في اليمن وانحسر عنها من قبل نجد,  وأنكم مخالفون للعرب  مفارقون لهم نافرون عنهم في الجاهلية والإسلام , فقد كان العرب في عامتهم مشركين  في الجاهلية وخالفتموهم إلى النصرانية المحرفة ولولا تيقنكم من تحريفها ما رغتم إليها,ولما جاء الإسلام تركتم دين العرب لعصبة مارقة هندية ,ألا فلتهنئكم النافجة  ألا فلتهنئكم النافجة.
________ تعليق المشرف ________
نشرتُ خطبتك هذه يا امرأ القيس، من أجل أن انصحك،  وأسألك أن تتأمل كلامك فهو مجرد كيل للاتهامات واللعنات ، ألم تجد في تاريخ نجران كله صفحة بيضاء، وإذا شئت رأيي فأهل نجران من أشراف الإسلام، لم تلوث أكفهم بدماء الأبرياء، وعاشوا بسطاء أنقياء، وتاريخهم صفحة مطوية لا تزال، وأنا وأنت نجهل عنها الكثير، ومن أجل أن يعلم الآخرون كيف نعيش نشرت خطبتك هذه يا امرأ القيس. ولاشك عندي ان اهل نجران سوف يردون عليك بنفس الطريقة، ولتكن حلقة من الاتجاه المعاكس أنشرها على الوراق بكل تفاصيلها
 
 
said mouguni المغرب  أديب 13 - فبراير - 2007

خارجية
إنها كتب خارجية خطيرة 
 
ased ased السعودية  معلم 22 - يناير - 2007

وجهة نظري
أعتقد إن هذا من كتب الإسماعيلية الباطنية مقتلعي الحجر الأسود والتي كانت لهم دول وممالك عديدة في مصر والشام والحجاز  
 
 6  7  8  9  10