 رمزي ابو نائل | فلسطين | إداري | 26 - أغسطس - 2007 |
|
رسائل إخوان لصفا كنز ثمين
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا أرجو منكم ارسال نسخة من رسائل اخوان الصفا على البريد الألكتروني التالي: راجيا حسن تعاونكم وفقنا الله وإياكم
|
| عبدالله جمال الفقير | مصر | طالب | 26 - أغسطس - 2007 |
|
رجاء
نرجو التكرم من إدارة الموقع الكريمة اضافة الصور و الرسوم الموجودة بهذه الكتب الرياضية والفلكية تتميما للفائدة ووقوفا على حقيقة هذه العلوم عند أصحابها ولنا منكم جزيل الشكر
|
| ميمون القداح | الإمارات العربية المتحدة | إداري | 19 - أغسطس - 2007 |
|
رسائل اخوان الصفا كنزالعارفين
تحياتي للجميع اطلعت على تعليقات الاخوان وقدسرني ان العقل العربي بدء ينبذ التعصب واخذ يتوق الى سبر غورالعلوم العرفانية والمعرفة الحقانيه والتي اتت عن ائمة ال محمد الميامين ودعادتهم الفخام /اخواني الاعزاءقال رسول الله(ص) انا مدينة العلم وعلي بابها ومن ارادالمدينة فلياتي الباب صدق رسول الله صلوات الله عليهوعلى اهل بيته الكرام :الداخل لتلك المدينة مولودالولادتين انهارها من عسل ولبن لذة للشاربين ارضها من زعفران وسكانها كأنهم لؤلؤ منثورتلك المدينةاخواني هي المذهب الاسماعيلي العظيم
|
| ALI YAMI | السعودية | مهندس | 18 - أغسطس - 2007 |
|
رسائل إخوان الصفا
من فضلك اريد ان ترسل لي نسخة من رسائل اخوان الصفا على البريد الالكتروني الخاص بي وهو alisedran@yahoo.com لو تكرمت
|
| Hamad Jounan | الإمارات العربية المتحدة | إداري | 13 - أغسطس - 2007 |
|
رسائل اخوان الصفا
من فضلك اريد ان ترسل لي نسخة من رسائل اخوان الصفا على البريد الالكتروني الخاص بي وهو yamihh2004@gmail.com
|
| MOON BUR | الإمارات العربية المتحدة | إداري | 24 - يوليو - 2007 |
|
أصناف الناس على منازلهم من العلم و الإيمان... اقراء لتعرف من أنت و فقك الله
واعلم يا أخي أن الناس كلهم في المعارف على أربع منازل: 1. فمنهم من قد رزق العلم ولم يرزق الإيمان 2. ومنهم من رزق الإيمان ولم يرزق العلم 3. ومنهم من قد وفر حظه منهما جميعاُ 4. ومنهم من قد حرمهما جميعاً الأول: وإليهم أشار بقوله تعالى:" وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون" فخبر بهذا عن أشرفهم في المعارف، إذ كان علم البعث والقيامة من أشرف العلوم.
الثاني : وأما الذين أوتوا الإيمان ولم يرزقوا العلم فهم طائفة من الناس المقرين بما في كتب الأنبياء، عليهم السلام، من أخبار البعث وأمر المبدأ والمعاد، وأحوال الملائكة ومقاماتهم، وحديث البعث والقيامة والحشر والنشر، والحساب والميزان، والصراط وجزاء الأعمال في النشأة الآخرة ونعيم الجنان وما شكلها من الأمور الغائبة عن الحواس، البعيدة عن تصور الأوهام، وهم، مع قلة علمهم، ساكنة نفوسهم بما أخبرت به الأنبياء، وما أشارت إليه الحكماء من الثواب في المعاد ونعيم الجنان، ومصدقون لهم في السر والإعلان، راغبون فيها، طالبون لها، عاملون من أجلها، ولكنهم تاركون البحث عنها والكشف لها والنظر في حقائقها: كيف? وأين? ومتى? ولم? وإليهم أشار بقوله:" فسلام لك من أصحاب اليمين" لهم الأمن واليمن والأمان والإيمان.
الثالث : وأما الذين رزقوا حظاً من العلم ولم يرزقوا الإيمان فهم طائفة من الناس نظروا في كتب الفلاسفة والحكماء، وبحثوا عنها، وارتاضوا بما فيها من الآداب مثل الهندسة والتنجيم والطب والمنطق والجدل والطبيعيات وما شاكلها، فأعجبوا بها وتركوا النظر في كتب النواميس والتنزيلات النبوية والبحث عن أسرار الموضوعات الشرعية، والكشف عن خفيات الرموزات الناموسية، فعميت عليهم الأنباء فهم شاكون في حقائقها، متحيرون في معرفة معانيها، جاهلون بلطيف أسرارها، غافولن عن عظيم شأنها، وإليهم أشار بقوله: فرحوا بما عندهم من العلم".
الرابع : وأما الذين حرموا العلم والإيمان جميعاً فهم طائفة من الذين أترفوا في هذه الحياة الدنيا فهم مشغولون الليل والنهار في طلب شهواتها، مغرورون بعاجل حلاوات لذات نعيمها، تاركون لطلب الآداب، معرضون عن العلم وأهله، غافلون عن أمر الديانات وأحكام الشرائع ومفروضات السنن التي الغرض منها نجاة النفس وطلب الآخرة، وإليهم أشار بقوله:" أترفناهم في الحياة الدنيا" وقال:" ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون" وقال:" يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم".
الأول : فأما الذين أوتوا من العلم والإيمان حظاً جزيلاً فهم إخواننا الفضلاء الكرام الأخيار الذين أشار إليهم بقوله:" يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات". وقد أخبرنا عن مذهبهم، وعرفنا كم أخلاقهم، وبينا آرائهم، وأوضحنا أسرارهم في إحدى وخمسين رسالة عملناها في فنون الآداب وغرائب العلوم وطرائف الحكم.
فانظروا فيها أيها الإخوان الأبرار الرحماء، فلعلكم توفقون لفهم معانيها بتأييد الله لكم وبروح منه، فتحيون حياة العلماء، وتعيشون عيش السعداء، وتهتدون إلى طريق ملكوت السماء، وتنظرون إلى الملأ الأعلى، وتساقون إلى الجنة زمراً.
|
| MOON BUR | الإمارات العربية المتحدة | إداري | 22 - يوليو - 2007 |
|
اسلك طريق اخوان الصفا أيها التائه الحيران
فهل لك يا أخي، أيدك الله وإيانا بروح منه، أن تقتدي بهم وبسنتهم، وتسلك مسلكهم، وتقصد مقصدهم، وتبادر قبل الفوات في فكاك نفسك من أسر الطبيعة ، وتنجيها من بحر الهيولى، وتخرجها من قعر الأجسام، وظلمة الأجساد، ونيران الشهوات المحرقة، والغرور باللذات الجرمانية في جوار الشيطان، وتعمل كما يعمل الناس النجباء بأن تصحب إخواناً لك نصحاء، وأصدقاء كرماء، محبين لك وادين، ومواظبين على نجاتك ونجاة نفوسهم، وأن ترغب في صحبتهم، وتسمع أقاويلهم، وتفهم كلامهم بحضورك في مجالسهم، وتنظر في كتبهم لتعرف اعتقادهم، وتتخلق بأخلاقهم، وتتعلم علومهم، وتسير بسيرتهم العادلة، وتعمل بسنتهم الزكية، وتتفقه في شريعتهم العقلية، لتحيا كحياتهم الملكية، وتعيش عيش السعداء مخلداً أبداً، وتتجنب صحبة إخوان الشياطين الذين لا يريدونك إلا لصلاح أمور ديناهم، وحياة أجسادهم، ودفع المضرة عنها، وهم يهلكون نفوسهم وهم لا يشعرون.
|
| MOON BUR | الإمارات العربية المتحدة | إداري | 22 - يوليو - 2007 |
|
من ارهاب الفكر ... الإعتداء على الحق الإنساني في حرية الكتابة و القراءة
للذين يقرأون ولا يفهمون و الذين لا يقرأون و يستشهدون بما يقوله الجاهلون هذه الرسائل كانت دافعا للم الصف و توحيده واعادة الذين انهكهم التعب في طلب الدنيا الفانية و التقرب من ملوكها و السهر على راحة ابدانهم و حراستهم مقابل كسر الخبز طبعا لم و لن يرق المقصود من الرسائل بهؤلاء الذين استسخروا الناس لهم بفان من متاع الدنيا القليل الشحيح فأخذوا يعوون و ينبحون حتى يصدوا الناس عن قرائتها مما رسخ في العقول الضيقة المدى الى اليوم. وهذا كان من انواع الرقابة و التدخل في حرية النشر و حرية القراءة التي لا تزال عندنا الى الغد. نوع من أنواع الارهاب الفكري. وإني لأرى أن البعض يقول سمعت عن الرسائل كذا و كذا و هو من شدة الرهبة التي زرعها الجبارين في فؤاده لا يجرؤ على قراءتها بل لو قرأ لم يحسن الفهم فهم قد تهيأ لمقاومة أفكارها. اذا طالعت أيها الأخ الكريم فى كلام أهل الرسائل ستجد مما قالوه: "سبب استشهادنا بأقوال الفلاسفة ووصايا الأنبياء وإنما استشهدنا على هذا الرأي بأقاويل الفلاسفة ووصاياهم، وأفعال الأنبياء وسنن شرائعهم، لأن في الناموس أقواماً مفلسفين لا يعرفون من الفلسفة إلا اسمها، وأقواماً من الشرعيين لا يعرفون من أسرار الشريعة إلا رسومها، ويتصدرون ويتكلمون فيها بما لا يحسنون، ويتناظرون فيما لا يدورن، فيناقضون تارة الفلسفة بالشريعة، وتارة الشريعة بالفلسفة، فيقعون في الحيرة والشكوك، فيضلون ويضلون". فانظر الى نفسك اذا أنت من هؤلاء الحيارى الذين لا يملكون من علم الدين لا الدنيا الا الشك و الحيرة التردد و الضلال أعاذنا الله و اياك منها وهدانا الى طريق النجاة الأوحد الذين سلكه الأنبياء و المؤمنون و الناجون معهم.
|
| nors ss | الإمارات العربية المتحدة | إداري | 17 - يوليو - 2007 |
|
اخوان الصفا
سمعت ان رسائل اخوان الصفا كتاب كله فتن في الدين فما قولكم
|
| mouhamad barakat | فلسطين | معلم | 30 - يونيو - 2007 |
|
اخوان الصفا
منذ الصغر وانا اسمع عنهم ولم اقرأ لهم الى ان عرفت عن هذه الصفحة فقرأت وعرفت و سررت جدا وتأكدت أن للعرب باعا ليس قصيرا في الفلسفة ، الّا انّ لهم عمق وجذور من اليونانية ، ليس خطأهم ولكن لنا شيىء نفخر به والشكر لهذه الصفحة .
|