أهلاً و سهلاً في موقع الوراق - resource for arabic books
مجال البحث
المكتبة التراثية المكتبة المحققة أسماء الكتب المؤلفون القرآن الكريم المجالس
البحث المتقدم ثقافة, أدب, شعر, تراث عربي, مكتبة , علوم, تاريخ, لغة, كتب, كتاب ,تراث عربي, لغة, أمهات الكتب, تاريخ, فلسفة, فقه, شعر, القرآن, نصوص, بحث البحث في لسان العرب ثقافة, أدب, شعر, تراث عربي, مكتبة , علوم, تاريخ, لغة, كتب, كتاب ,تراث عربي, لغة, أمهات الكتب, تاريخ, فلسفة, فقه, شعر, القرآن, نصوص, بحث إرشادات البحث

تستطيع هنا أن تناقش وجهة نظرك حول هذا الكتاب مع الآخرين
"الحكم العطائية(المؤلف : ابن عطاء الله)"

أدخل تعليقك
 
عدنان أجانة المغرب  باحث 6 - ديسمبر - 2005

حول الحكم العطائية
السلام عليكم كتاب الحكم العطائية من الكتب النافعة التي انتشرت بين الناس وذاع صيتها وكثرت عليها الشروح والمنظومات وأذكر في هذه المناسبة أن الشيخ زروق الملقب بمحتسب الصوفية شرح الحكم العطائية 38 شرحا والتزم أن يذكر في كل شرح ما لا يذكره في الأخر  
 
عجم حبيب ابو عبد الله فلسطين  أعمال حرة 14 - نوفمبر - 2005

الحكم العطائية .التى هى مواهب لدنية وأسرار ربانية

هى أسرار ربانية نطقت بها أفكار قدوسية وأسرار جبروتية قال الفقيه البنانى كادت حكم اين عطاء اللهأن تكون وحياً ولوكانت الصلاة تجوز بغير القان لجازت بكلام الحكم أو كما قال  وما أحسن قول القائل    

أخاطر فى محبتكم بروحي       وأركب بحركم اما واما  

وأسلك كل فج في هواكم        وأشرب كأسكم لوكان سما  

ولا أصغى إلىمن قد نهاني        ولى أذن عن العذال صما     

أخاطر بالخواطر فى هواكم        وأترك في رضاكم أبا وأما     

 
 
ahmed mohamed toiwilou بلاد أخرى  طالب 10 - نوفمبر - 2005

العلم أولا

هذا الكتاب كغيره من الكتب المفيدة والتي ينصح كل عالم طلابه بالاطلاع إليه , وما يقال حول الأخطاء الموجودة فيه فهي من باب ( كل ابن آدم خطاء ) وأرجو من الإخوة الأكارم عدم التسرع في إطلاق الأحكام قبل التعمق في المسائل التي يريد أن يعلق عليها .    وشكرا لكم على جهودكم .

 
 
حيدر الحيدري الإمارات العربية المتحدة  إداري 15 - أكتوبر - 2005

الحكم العطائية لابن عطاء الله رحمه الله
كثير من كتب التصوف فيها الفائدة العلمية، والمتعة الروحية القلبية، ومع ذلك فمن كتبوها هم من البشر، يخطئون ويصيبون، ومن ردها بكاملها جانب الصواب، ومن أخذها بكاملها أخطأه الصواب، وصدق الإمام مالك رحمه الله عندما قال: كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب القبر (أي النبي صلى الله عليه وسلم)، وكتاب ابن عطاء رحمه الله، وشرحه لابن عجيبة رحمه الله أو شرح غيره فيه من الفوائد والومضات النورانية الشيء الكثير، وفيه من الشطحات كثير أيضاً، وكفى بالمرء نبلاً أن تعد معايبه، وهذا لا ينقص من قدره، بل يثبت بشريته، ولذلك أتمنى أن يوضع الكتاب في مكانته الحقة، فيؤخذ منه ما وافق الدليل من كتاب وسنة، ويهمل ما خالف الكتاب والسنة، فلا خير فيما خالفهما، والسلام. 
 
ليلى البلوشي الإمارات العربية المتحدة  معلم 21 - أغسطس - 2005

الإمارات العربية المتحدة
كتاب لا يشبع شغفك حين ولوجه للمرة الأولى .. أنثر شكري بريح الخزامـــى للمساهمين في هذا الموقع .. 
 
زائر  الإمارات العربية المتحدة  إداري 9 - أغسطس - 2005

التصوف و العرفان
السلام عليكم، بسم الله الرحمن الرحيم قرأت كثيرا في كتب أهل الله، أهل التصوف، وأجدها تقترب كثيرا من كتبنا نحن الشيعة في العرفان وهي كتب رائعة بحق. وبالمناسبة فإن كثيرا من علماء العرفان الشيعة يمجدون وبشكل كبير علماء التصوف فعلى سبيل المثال عندما سئل الإمام الخميني عن ابن العربي قدس سره الشريف أجاب بأنه لم يأت في تاريخ التصوف و العرفان مثل ابن العربي وفي مناسبة أخرى أجاب حين سئل عن ابن العربي هل هو سني أم شيعي أجاب بأن ابن العربي فوق التسنن وفوق التشيع، ابن العربي فوق الكون. أتمنى من أخوتي في أهل التصوف أن يقرؤوا في كتب أهل العرفان الشيعة من أمثال الإمام الخميني العظيم ففيها من الحكمة الشيء الكثير. وبالمناسبة، فإن المناجاة المذكورة في نهاية كتاب الحكم العطائية منقولة في كتب الأدعية الشيعية عن الإمام الحسين عليه السلام في دعاء يوم عرفة وهو دعاء يقرأه الشيعة في كل عام في يوم عرفة، المقطع الأخير من الدعاء. أسأل الله لكم ولنا التوفيق والفلاح وللأمة الإسلامية النصر والوحدة والسداد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
 
yahia ennourani الجزائر  أستاذ جامعي 8 - أغسطس - 2005

حكم الشيخ بومدين الغوث و حكم ابن عطاء الله
لقد قمت بجمع لحكم الشيخين في كتيب جيبي صغير و هي متوفرة لكل من يريدها ..الشيخ بومدين الغوث سبق ابن عطاء الله و هو من أوائل شيوخ الصوفية السنية على طريق الجنيد ..جاهد ضد الصليبيين في القدس و فقد يدا له دفنت في بيت المقدس ..أسس حفيده في القدس الشريف أوقاف ما زالت آثارها باقية تسمى حي المغاربة و منها كدلك عين كرم فهي أوقاف مغاربية تابعة لأوقاف الشيخ بومدين في بيت المقدس ..عندي مجموعة كاملة حول الموضوع ... 
 
الشيخ ياسين الوزاني المغرب  كاتب 22 - يوليو - 2005

المسحة النورانية من مشكاة الحكم العطائية
من المعلوم ان للحكم العطائية من الشهرة ما يغنيها عن التقريظ فهي تعد بجدارة من أفضل ما صنف في علم التوحيد واجل ما اعتمد بالتفهم والتحفظ كل سالك مريد وقد اتسقت عبارتها الماتعة ومعانيها الحسنة الفائقة وكأنها كوكب دري يسبح في فلك دوار .. قصد فيها بن عطاء الله الى ايضاح طرق العارفين والموحدين وابانة مناهج السالكين والمتجردين وقد بلغ اهتمام أهل العلم بها الى درجة أن أحد سلاطين العلم قال عنها في تقدير واجلال : لو جازت الصلاة بغير فاتحة الكتاب لأجزناها بقراءة حكم بن عطاء الله ومن هنا ذهب كثير من من أهل العلم الى شرحها وابراز معانيها اللآخاذة .. ولاعجب في ذالك فهي تعتبر منهجا يحتدى في السلوك ومجاهدة النفس وتزكيتها وتجدر الاشارة هنا الى ابن عطاء الله استخلص مضامين الحكم واشارات تلك المعرف من دوحة الكتاب والسنة فقد كان رحمه الله تعالى امام عصره في علمي الشريعة والحقيقة قال عنه الامام الذهبي في ( الشذرات ): كانت له جلالة عظيمة ووقع في النفوس ومشاركة في الفضائل وكان يتكلم بالجامع الأزهر فوق كرسي بكلام يروح النفوس . وقال عنه ابن الأهدل( المرجع السابق) : الشيخ العارف بالله شيخ الطريقين 0 الشريعة والحقيقة) وامام الفريقين( الفقهاء والصوفية) كان فقيها عالما ينكر على الصوفية ثم جذبته العناية (الالهية) فصحب شيخ الشيوخأبا العباس المرسي وفتح عليه على يديه وله عدة تصانيف منها الحكم وكلها مشتملة على أسرار ومعارف وحكم ولطائف ونظما من طالع كتبه عرف فضله)اه. فقد كان رحمه الله عللا ذوق كبير في علم التصوف المتفرع من عين الشريعة وقد دخل طريق القوم وتبحر فيها فأعطاه االه قوة الاستنباط نظير الأحكام الظاهرة على حد سواء . وبالنسبة للحكم فهي معارف فياضة انبثقت من مشكاة الفتح الرباني روى احمد والبخاري ( أن الامام علي بن أبي طالب رضي عنه سئل هل خصكم رسول الله بشىء دون الناس فقال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة الا فهما يؤتيه الله عبدا في كتابه). وكلمة الامام علي مفتاح من مفاتيح التصوف لأن عماد التصوف وقوامه في المعرفة و المعرفة هي الفهم في الدين والبصر ابتأويل فهما يعطيه الله لمن ارتضى من عباده . وحتى لا أطيل في البيان أقول : الحكم العطائية تعلم المريد الصادق والموحد المخلص كيف يفهم عن الله وتلفنه كيفية التعامل مع مقام الألوهية ومن ثم تبرز أمامه سيلا من المعارف الانسانية وأسرار النفس البشريةوترسم له الطريف نحو مقام الاحسان حيث تتجلى معنب العبودية الصادقة ..( اللهم ارزفنا من تجليات : ففهمناها سليمان) أكتفي بهذا القدر والى تعليق آخر ان شاء الله ..  
 
جواد زيدي المغرب  باحث 20 - يوليو - 2005

لو جاز التعبد بغير القرآن لكانت الحكم العطائية
معراج روحي نحوكمالات الأخلاق المحمدية وسبيل لاستيفاء مكارم الأخلاق إن قرنت الأحوال بالأعمال،على أن أجمل ما في شرح سيدي أحمد بن عجيبة هي المناجة المضمنة في خاتمة المؤلف.شكرا  
 
زهير ظاظا الإمارات العربية المتحدة  إداري 7 - يونيو - 2005

كلمة شكر
أشكر إليك يا أخي هذا التنبيه، وأنا لم أكن أعلم بهذا الخطأ الفادح، فقد ألحقت هذا التعريف بمحله ظنا مني أن الكتاب هو متن الحكم، ولم أنظر فيه، ولكن كيف كل الأخوة القراء لم ينتبهوا إلى ذلك.. ولا يبعد أن أكون قد وقعت في أخطاء مشابهة، وكمثال على ذلك فقد اكتشفت أن المنشور على الوراق كتاب (الحلل في شرح أبيات الجمل) بينما كانت القائمة التي دفعت إلى للتعريف بها تحتوي على كتاب (الحلل في إصلاح الخلل من كتاب الجمل) وهو كتاب آخر، وكلاهما للبطليوسي، فأنزلت التعريف بالكتاب الثاني، في قصة التعريف بالكتاب الأول، (وذلك في الموسوعة الشعرية/ الإصدار الثالث) مع إن الكتاب الثاني غير منشور لا في الوراق ولا في الموسوعة، ثم استدركت ذلك على الوراق، وما برح الخطأ في الإصدار الثالث من الموسوعة. 
 
 1  2  3  4  5