|
تستطيع هنا أن تناقش وجهة نظرك حول هذا الكتاب مع الآخرين
"البخلاء(المؤلف : الجاحظ)"
أدخل تعليقك
 ك م | بلاد أخرى | إداري | 9 - ديسمبر - 2007 |
|
أسلوب الجاحظ
تميز الجاحظ في مؤلفاته باسلوبه الفذ سواء كان ذلك في كتاب البيان والتبيين الذي احبه كثيرا وله في نفسي مكانة كبيرة ومن جميل ما قال ردا على الشعوبية وهي حركة جاءت لتشكك بكل ما ينتجه العرب من ادب وفن حيث رد الجاحظ عليهم ردا جميلا مبينا بان العرب هم اهل الفصاحة والبلاغة مارا بصفات الخطيب وبفصاحة الكلام وهو يمتعني بضربه لامثلة عديدة علاوة على استطراده الذي يشعرني باني اقرأموسوعة ولا يختلف كثيرا في باقي كتبه ففي البخلاء وهو كتاب متميز كذلك يسترسل الجاحظ في الحديث عن طبائع بعض الناس الذين اتصفوا بالبخل والجاحظ يصورهم لنا كالرسام الكاريكتيري حيث ينتقد باسلوب ساخر يجعلك وانت تقرا الكتاب تتخيل نفسك مارا بحديقة مليئة بالورود اشكالا اصنافا تستمتع بشم هذه وتفرح لمنظر الاخرى وهذا حالي مع قصص الجاحظ في كتابه
| | زهير ظاظا | الإمارات العربية المتحدة | إداري | 25 - فبراير - 2006 |
|
شكر ورجاء
مرة أخرى أتقدم بالشكر للأستاذة ختام، ولكن هذه المرة شكرا واعيا، ليس فيه ما أطاف بالشكر الأول من تساؤل وارتياب، وهو في هذه المرة أيضا شكر مشفوع بالمعذرة من شكنا وتساؤلنا، ومقرون بتكرير الرجاء لأستاذتنا ختام أن تفتتح في مجلس الأدب (على الوراق) ملفا خاصا بحياتها مع الجاحظ، وما استوقفها في صلتها بتراثه من نوادر وطرائف.. ونسرف في تمنياتنا فنتمنى أيضا أن تدلي بدلوها في إثراء ملف في مجلس الأدب بعنوان (الجاحظ والقرآن)
| | ختام محمود نصر أم محمد | فلسطين | معلم | 24 - فبراير - 2006 |
|
شاهق لا أرقى إليه
السيد الفاضل زهير ظاظا المحترم :
أجد نفسي أمام ما قدمتم به مشاركتي نقطة في بحر , فأنتم أهل لكل فضل ومكرمة , فما تقدمونه من عمل متميز يرقى بنا , يستوجب منا باحترامه لعقليتنا , ومستوى تفكيرنا أن تكون مشاركاتنا بالمستوى الراقي , الذي يعبر عن تقديرنا واحترامنا.
لقد قرأت البخلاء للجاحظ مرات عديدة لم أمله , وقد وجدت نفسي ألتقيه خلال دراستي الأكاديمية لأحيا غرائبه وعجائبه , أسلوبه ولغته , ما كتب فيه وعنه وما زلت , ضمن مطلوب مني لاستكمال دراستي للحصول على البكالوريا , وما كتبته في مشاركتي هو خلاصة ما قدمته لإيفاء المطلوب ضمن مساق أدب النوادر, حيث الجاحظ وبخلاءه جزء منه .
سيدي الفاضل : فضل لا أدعيه وشاهق لا أرقى إليه , أما المقدمة فهي من فيض خواطري وما سبق لي من دراسة ضمن تخصصي كمعلمة رياض أطفال حتى 9 سنوات , عن العقل ونشأة الفكر فيما يفيد تكوين الشخصية بشقيها العقلية والنفسيه وما ينتج عنهما من سلوكيات بإيجابها وسلبها, استدعيتها هذا المكان كون المقصود هو سلوكيات الإنسان فيما يسمى " أدب الطبائع " , مما امتاز به الجاحظ , أما الباقي فأزهار جمعتها وعملت على تنسيقها مما يلي :
1- الجاحظ , (د. أحمد محمد الحومي)
2- الجاحظ دائرة معارف عصره , (فوزي عطوي)
3- دراسات في الأدب ,( الأستاذ محمد بركات حمدي أبو علي)
4- مع بخلاء الجاحظ , (الأستاذ فاروق سعد)
تحياتي لك سيدي الفاضل ولجميع العاملين على هذا الصرح العظيم مع تمنياتي لكم بالتقدم والتألق دائما .
| | زهير ظاظا | الإمارات العربية المتحدة | إداري | 23 - فبراير - 2006 |
|
بدايتها مسك يا ختام
هذه هي المرة الأولى التي أقرأ فيها مشاركة لك على موقعنا يا سيدتي الفاضلة ختام. ما أجمله من تعليق، وما أحراه أن ينشر في مقدمة الكتاب... ولكن من أين أتيت به ? هل قرأته في كتاب، أم حدثك به شيخ ثقة ? أم هو من فيض خاطرك ? أتمنى أن تكون الثالثة. وعند ذلك سأنحني لك طالبا منك أن تتقبلي بطاقة الشكر هذه، مشفوعة بعميق الرجاء أن أرى مزيدا من مشاركاتك سيدتي في موقعنا هذا الذي يصنف زيارتكم هذه في سجل الاعتزاز، مع بالغ التقدير والاحترام.
| | ختام محمود نصر أم محمد | فلسطين | معلم | 23 - فبراير - 2006 |
|
أدب الطبائع , نتاج العقل والواقع
الإنسان.., هذا الكائن المركب العجيب , يحتال لنفسه بنفسه , ويأخذ من تجارب غيره , ليخرج من طور البدائة إلى طور الحداثه, ومن حيز الإستكانة والخمول إلى حيز التفاعل والنضوج , يميزه عن غيره من المخلوقات ما كان أداته في تحصيل ذلك , وهو وإن اشترك مع غيره أن له عينا ترى وأذنا تسمع وغرائز تدفع فإن له في أصول أفعاله ما إليه يرجع , فإما به يهوي للحضيض وإما به يسمو ويرتفع , اجتمع في معناه اللب والقلب , واتصل به السمع والبصر والفؤاد , إنه العقل الذي به يحيى , إذ ليس بالخبز وحده يحيى الإنسان . فإذا كانت الأقوال والأفعال بمثابة مرآة للعقلية والنفسية البشريه, فحسبنا في حديثنا عن بخلاء الجاحظ ليس فقط أن نرى فيهم صور حياة هؤلاء في كثير من شؤونهم وما شكلته من نوادر لا يملك القارئ نفسه من الإعجاب تارة , والدهشة تارة , والضحك تارة , بل أن نرى فيهم خلاصة نفسية الجاحظ المرحه ومرآة ثقافته الإعتزالية , فضلا عن كونه دائرة معارف شملت طرائف البخلاء , ونوادر الأشحاء , وفلسفة المقترين , وموقف ذوي الجود والمروؤة منهم , وأخبار الأدباء والشعراء من عرب وعجم , ممن عرفوا بشح الطبع وبخل النفس وانقباض اليد عن كل مكرمة . إن وراء كل ضحكة التفاتة إشفاق لمشهد تهاوي النبل في نفوس طائفة من أفراد المجتمع ,هدفها العظيم تجميع المال واكتناز الكنوز وامتلاك الأرزاق, حتى ولو كان ذلك كله على حساب الكرامة الإنسانية التي بها يجاوز الإنسان حيوانيته وشهوانيته , أيا كان لونها ومهما كانت تسميتها . إن الجاحظ بتصويره للمشاهد - هذا التصوير الفني الواقعي الفذ - يظهر عقلية فذه , تعدت بتفصيلها لدقائق النفس البشرية وسلوكها حاجز الزمان والمكان , ولئن كتب لنا موليير واصفا بخيله الوحيد فإن الجاحظ لم يدع بخيلا يفلت من سخريته , مازجا الجد بالهزل , والفلسفة بالفن , والتفكير والتحليل بالإطلاع الواسع .
|
|