كتاب قيم جدا والشيخ ابن تيميه استفاد منه في بدايه طلبه العلم كما ذكر بنفسه في رسالته للشيخ نصر المنبجي في مجموع فتاويه , والامام الذهبي رحمه الله قال في نهايه ترجمته انه من اولياء الله الذي ختم الله لهم بالحسنى

وتبقى مسأله صحه مانسب له محل نظر ودراسه , خصوصا ان الدس والتحريف في كتب التراث كثيره جدا وما الاحاديث الموضوعه عنا ببعيد

وارجو من بعض الاخوه الا يتسرعوا في التكفير وان يكفوا السنتهم عن اولياء الله وخصوصا ان امثال ابن عربي وابن تيميه من الشخصيات المختلف حولها

والله الموفق

وفي انتظار هذه النسخة ( المحققة ) بنرى معايير التصويب التي سلكها المحقق.

يقوم حاليا الاستاذ عبد العزيز سلطان المنصوب وهو باحث يمني متخصص في تحقيق كتب التصوف بتصحيح الاخطاء واعادة تحقيق مؤلف الفتوحات المكيه لابن عربي رحمه الله عن طريق مقارنته بالنسخه الاصليه والمراجعه من ابن عربي نفسه فكما هو معلوم ان ابن عربي قد قضى حوالي ثلاثين سنه في كتابة الفتوحات ثم قام في السنوات الاخيره قبل وفاته بمراجعة ما كتب "يضيف هنا ويحذف هناك" كما ذكر هو ثم قام  بتسليم هذه النسخه المصححه والاصليه لتلميذه صدر الدين القنوي

هذه النسخه هي التي وصلت الى الاستاذ عبد العزيز سلطان وهو الان يوشك على الانتهاء من هذا العمل الرائع والمجهود الكبير.

 اما عن كيفيه وصول النسخه الاصليه اليه فهو من لطف الله وتوفيقه وسوف تعرفون القصه فيما بعد

الجدير بالذكر ان الاستاذ عبد العزيز سلطان قد وجد حتى الان اكثر من اثنين وثلاثين الف خطأ في كتاب الفتوحات المكيه المتداول في الاسواق ... تخيلوا كثرة التزوير و الاخطاء و الدس في كتب الشيخ ابن عربي ثم احكموا عليه.

هذا الكتاب المحقق والآتي قريبا بعون الله سوف يكون اصح كتاب محقق للفتوحات المكيه

تحضرني كلمة للدكتور مصطفى (الجاهل بالدين) محمود غفر الله له أنه قال

(إن كلام ابن عربي لا يفهمه إلا صفوة الصفوة)

طيب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم كانو من صفوة الصفوة ولا كانو من الحسالة!!!!

أقترح على من يدافع عن هذا الزنديق أن يقرأ عنه في كتاب "سير أعلام النبلاء" للحافظ الذهبي والذي قال عن كلامه (إذا لم يكن هذا هو الكفر فما أدري ما هو الكفر)

اللهم علمنا ماينفعنا وانعنابماعلمتنا وزدنا علماً

وإني والله الذي لاإله غيره لأستغرب أشد الاستغراب ممن ينفق وقته وعمره في الدفاع عن ابن عربي وأمثاله وهو معترف على أقل تقدير أن كلامه لايفهم

لابد للانسان ان يتروى في اصدار الاحكام القطعية ,والشيخ ابن عربي من العلماء الجهابدة اتاه الله علما غزيرا وذكاءا لا نظير له فحكمك بجهله دليل على جهلك لا بد  اذن من قراءة كتبه مرات ومرات لتفهم مقاصده وتلج عالمه لاتصاله ببعد لانعلمه واظن ان محنة ابن عربي في تكفيره وزندقته ازلية  ما دمنا نفكر بمنطق العامة الظاهر .التكفير اصلا دعوة للجمود الفكري والحضاري دعونا ندخل بجراة هذه العوالم  قبل ان يسبقنا غيرنا

كلمة حق

المعروف عن ابن عربي ومن على نهجه كابن سبعين وغيره انهم يقولون بوحدة الوجود ولهم نظرة فلسفية فى كلام ربنا ويقول هو بان هناك تفسير ظاهر وتفسير باطن لا يعلمه اهل الشريعة وقد حكم عليه غير واحد من العلماء الربانين بالكفر مثل شيخ الاسلام ابن تيمية . و للحافظ السيوطي راى غريب فيه وهو انه يعتقد ولايته ويحرم النظر فى كتبه ، وهذا اشبه بكلام النصارى بالقول بالاهوت والناسوت فالاولى ترك كتبه والاستكفاء بسنة النبي وسيرة اصحابه الافاضل .