أعجب من قول المعري أن كل عقل نبي,كيف ومن صفات النبوة الشريفة العالية ,العصمة والسداد الذي لا يعرف زللا,والصواب الذي لا يدركه الخلل,هذا كلام ساقط عقلا وشرعا,وإلا لكان إرسال رسل الله عبثا ولهوا,تعالى العلي الكبير عن ذلك علوا كبيرا.

ولكنه لم يكن لذي الهمة الساقطة والفكر المعلول والرأي المرذول إلا كلاما متهافتا,وذهنا ملجنا,وفطنة خامدة,

أن يكون المرأ شاعرا مطبوعا,أو أديبا متفننا,لا يعني ضرورة,سلامة معتقده,وصفاء ذهنه,

لقد سبحت في فضاء الكتاب الرحب ونسيت حينها أنني لا زلت أعيش في الدنيا و رأيت الشعراء منهم من حظي بجنة المعري ومنهم من حظي بنار المعري ثم توقف المعري فجأة ليتحدث عن قضية كانت هي الشغل الشاغل للأدباء وهي الزندقة.

العجيب أن المعري كغيره من المبدعين إتهموا بالزندقة و الإلحاد رغم عيشة الزهد التي إرتضاها لنفسه و رغم تقشفه ونبل أخلاقه لكن ذلك بسبب الأديولوجية الأحادية التي سيطرت على أذهان المؤرخين والمطلع على الكوميديا الإلهية لدانتي  يجد بينهما تشابها عجيبا حتى لا يستطيع القارئ التفرقة بينهما "مع أنني لم اطلع على ملحمة دانتي" ولكن هذا ما يردده الباحثين والعجيب ان أغلب الباحثين يقولون أنه لولا كوميديا دانتي لم عرف غفران المعري و هذا يدل دلالة واضحة على الرؤية الأحادية العمياء التي سيطرت على الساحة الفكرية الإسلامية بإستثناء فترة "المأمون والمعتصم والواثق" التي شهدت سيطرت التيار العقلاني الحضاري ثم بدأ الإنحسار يطغى من جديد مع وجود مفكرين شواذ كالمعري و أخيرا أختم تعليقي ببيت للمعري :

أيها الغر إن خصصت بعقل

فـإتـبـعه فكل عقل iiنبي!