خصوصيات ثقافية

 في كتابه الصادر حديثا “جحيم نيوتن/تأملات ثقافية في تحولات العالم” يشير الشاعر عبدالعزيز جاسم إلى رواية “حبان طاغيان” للروائي الياباني جونشيرو تانيزاكي، وذلك في معرض رده - أي جاسم - على ما كتبه الباحث والمفكر الفرنسي دنيس دو روجمون الذي ادعى “أن الحب كما نفهمه منذ القرن الثاني عشر ليس له حتى اسم في لغاتهم، وهو يقصد الهنود والصينيين وسكان ماليزيا وكوريا واليابان” ويكشف جاسم عبر قراءة دقيقة وواعية لما قدمه تانيزاكي من قصة حب جمعت بين “شونكين” الضريرة والصبي “سازوكيه” ومن دون الخوض في تفاصيل القصة، وبالطبع من خلال إطلاع جاسم على العديد من الحكايات والأساطير والأشعار التي تمثل تاريخ اليابان قديماً وحديثاً، يخلص إلى حقيقة مفادها “اعداداً” لا حصر لها من قصص الحب، لا سيما العذري الذي نفى وجوده روجمون في آداب تلك البلدان، هذا الحب الذي يبرز في أسمى تجلياته في هذا العمل الاستثنائي “حبان طاغيان” الذي قام بتقديمه الروائي الأمريكي هنري ميلر .

وإذا كان جاسم قد انتقد ذلك البؤس وافتقار المعرفة لدى المفكر الفرنسي روجمون، ولا نريد أن نغالي في الإستنتاج لنقول بهوس الحضارة الغربية بذاتها، وربما غرورها واستعلائها وانعدام رؤيتها الواضحة لكل ما أنجزته الحضارات الشرقية، فإن نبش تاريخ وثقافات تلك الشعوب، سوف يكون دليلنا إلى مستويات رفيعة من الآداب والفنون ذات التنوع الثقافي، بما يطبع خصوصيتها وفرادتها، ويعيد طرح سؤال الثقافة وفق فهم بحثي تاريخي وانثروبولجي، لا يقيم وزنا للعقيدة السياسية والخلل الأيديولوجي المتعصب، الذي نشاهده في عالم اليوم .

في أحد معارض التشكيلي السوري صالح الهجر، الذي أقيم مؤخرا في رواق الشارقة للفنون، انتبه الهجر إلى “سيمفونية نينوى” وقدمها في لوحة اتخذت الإسم نفسه، برؤية خطية تبدأ صارخة في اللون تخفت تدريجيا فتتلاشى، وهذا ينسجم ومحتوى السيمفونية التي سبق وتم عزفها، فبدأت صارخة كأنها تحاكي لحظة ميلاد الإنسان وصرخته المدوية التي سرعان ما تبدأ بالتلاشي والخمود حين لحظة الموت . وسيمفونية نينوى تمتد إلى أكثر من 3500 سنة بحسب الباحثين الذين يؤكدون على أنها وجدت كرقم آثاري في معبد نينوى عاصمة الأشوريين، فيما يؤكد آخرون نسبتها إلى أوغاريت السورية . في تجربة التشكيلي الدكتور محمد يوسف النحتية يبدع تركيبات من جذوع الأشجار وأوراقها ومن الأغصان والحبال ومخلفات البيئة، وهو ينطلق من فلسفة تبتعد عن التشخيص وتؤمن بوحدة الكائنات في أسلوب فلسفي يبتعد فيه عن الفهم الغربي للنحت .

في النماذج السابقة دليل على خصوصية الثقافة كمفهوم، وتمتعها بخاصية دينامية، توفر خاصيات أخرى مثل المرونة وقابلية الإستيعاب، وليس (الإحتواء)، وإذا ما تفحصنا آثار الكثير من المنجزات الفنية كالموسيقا والنحت وغيرها، سوف نعثر على “هويات” ثقافية متعددة في المنجز الواحد، لا تلغي الخصوصية، وإنما تضيء على قابلية التفاعل كمظهر حضاري موجود في كثير من ثقافات الشعوب في أزمان وتواريخ متفاوتة .

المصدر : دار الخليج