عرف الإمام البقاعي (ت 885هـ) بقيادته لأشهر ثورة على أتباع ابن الفارض في عصره، فيما يعرف في كتب التاريخ ب(كائنة البقاعي) وقد استوقفني في كتابه (نظم الدرر في تناسب الآيات والسور) وهو مطبوع في (22) مجلدا أنه ينقل فصولا طويلة من نسخة من (التوراة) كان يمتلكها ثم رأيته قد وصف هذه النسخة في تفسير الآية (...إني جاعل في الأرض خليفة)  (ج1/278) قال:  (اعلم أن أكثر ما ذكرته في كتابي هذا من نسخة وقعت لي، لم أدر اسم مترجمها، على حواشي فصولها الأوقات التي تقرأ فيها، فالظاهر أنها نسخة اليهود، وهي قديمة جدا فكان في الورقة الأولى منها محو في أطراف الأسطر فكملته من نسخة السبعين ثم قابلت نسختي كلها مع بعض اليهود الربانيين على ترجمة سعيد الفيومي وهي عندهم أحسن التراجم، فوجدت نسختي أقرب إلى حقائق لفظ العبراني ومترجمها أقعد من سعيد في لغة العرب) وهو يذكر أن نسخة السبعين كانت مترجمة لنصارى العرب، وأن التوراة في عصره كانت ثلاث نسخ مختلفة اللفظ متقاربة المعنى هي: توراة السبعين وهي التي اتفق عليها اثنان وسبعون حبرا من أحبارهم ثم حكى قصتها ثم قال: وهذه النسخة ترجمت بعد بالسرياني ثم بالعربي وهي في أيدي النصارى. والنسخة الثانية نسخة اليهود الربانيين والقرائين، والنسخة الثالثة نسخة السامرة.

وهو في كل الآيات المتعلقة بأهل الكتاب يجادلهم محتجا بنصوص ترجمة للكتاب المقدس (إلى العربية) حيث يقول:  (ج1/ ص263) (ورأيت في ترجمة للتوراة ...إلخ) فينقل زهاء ست صفحات، يتشابه أولها مع ما نقله ابن قتيبة في المعارف (ص4) ؟ ثم قال: (وفي نسخة) أي ترجمة أخرى للتوراة، ثم رد على من أنكر الاستشهاد بالتوراة أو الإنجيل ونقل عن النووي قوله في (المهذب) (فإن ظن أن فيها شيئا غير مبدل كُره مسه) ورد على القاضي حسين قوله: (إنه يجوز الاستنجاء بها) قال: (وقد أشبع الكلام في المسالة شيخنا حافظ عصره أبو الفضل ابن حجر في آخر شرحه للبخاري. وقد حررت المسألة في حاشيتي على شرح "ألفية الشيخ زين الدين العراقي" في (فن المرفوع) ثم صنفت في ذلك تصنيفا حسنا سميته "الأقوال القويمة في حكم النقل من الكتب القديمة" ثم وصف نسخ التوارة الثلاثة ومنها نسخة السبعين التي هي في يد النصارى العرب، ثم قال