في الكتب المؤلفة في السيرة النبوية الشريفة جدل طويل حول كتابة النبي صلى الله عليه وسلم يوم صلح الحديبية، وفي صحيح البخاري أن النبي (ص) كتب يومئذ وهو لا يحسن الكتابة. فتمسك الإمام أبو الوليد الباجي بظاهر هذا الحديث، وجزم أنه (ص) كتب، ووافقه على ذلك جماعة من العلماء منهم شيخه أبو ذر الهروي، وأبو الفتح النيسابوري، وآخرون من علماء إفريقية وغيرها. وقد سبقهم إلى ذلك جميعا عمرو بن شبة فقال في كتاب (الكتاب) له: (كتب النبي (ص) بيده يوم الحديبية) ومما استدل به الباجي ومن وافقه ما أخرجه ابن أبي شيبة عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: (ما مات النبي (ص) حتى كتب وقرأ) قال عجالة: فذكرت ذلك للشافعي فقال: (صدق، سمعنا قومنا يذكرون ذلك) وانتصر القاضي أبو بكر ابن العربي في كتابه (سراج المريدين) للإمام الباجي فقال إن الأمية لا تنافي الكتابة، وعد ذلك من معجزاته (ص). ولما كان الإمام الباجي في المسجد الأقصى سئل عن معنى حديث الكتابة يوم الحديبية فأجاب بقوله: (ألا ترونه يقول في الحديث: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن الكتابة فكتب: هذا ما قضى عليه محمد بن عبد الله) فانتدب جاهل من المقرئين (والكلام للقاضي ابن العربي) فيما أخبرني أبو محمد عبد الله بن أبي عصام بالمسجد الأقصى قال: رأيته يصيح في المسجد الجامع ويعلن بالزندقة إليه. بيد أن الأمير كان متثبتا، فدعا بالفقهاء، فاتفقوا على أن هذا القول كفر. فاستظهر الباجي ببعض الحجة في ذلك، وقال للأمير: (هؤلاء جهلة، ولكن اكتب إلى علماء الآفاق) فكتب إلى أفريقية وصقلية، فجاء الجواب: (إن يكتب بعد أميته فيكون ذلك من معجزته، لا يطعن أحد بذلك عليه، لأنهم تحققوا أميته ثم شاهدوا معجزته، فوقفوا ولم يطعنوا) انتهى كلام القاضي أبي بكر ابن العربي. انظر للتوسع (التراتيب الإدارية) (ج1 ص172 - 178)