افاطم مهلا بعض هذا التدلل      و ان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي

اغرك مني ان حبك قاتلي        و انك مهما تامري القلب يفعل

وان تك قد ساءتك مني خليقة     فسلي ثيابي من ثيابك تنسل  

   سألت احبتي ما كان ذنبي                  //              اجابوني وأحشاءي تذوب

   إذا كان المحب قليل حظ                    //              فما حسناته إلا ذنوب 

قل للذي بصروف الدهر عيرنا

                  هل حارب الدهر إلا من له خطر

أما ترى البحر تعلو فوقه جـيفٌ

                  وتــستقر بأقصى قعره الدرر

وكم على الأرض من خضرٍ ويابسةٍ

                  ولـــيس يرجم إلا مـا له ثمر

وفي السماء نجومٌ لا عداد لــها

              وليس يكسف إلا الشمس والقمر

و حمراء خدّ كم وصفت جفونها         بشعر من الأوصاف  أرقى   و   أثمن

بياض الطلى بين الخصائل مشرق      كشمس   بظلماء    الدجى       تتبيّن

و هدب كريش الطير رقّت غصونها    بحرب الهوى صارت من السيف أمتن

رأت وجه من أهوى بليل عواذلي    فقلن نرى شمسا و ما طلع الفجر

رأين التي للسحر في لحظاتها        سيوف ظباها من دمي أبدا حمر

تناهى سكون الحسن في حركاتها     فليس لرائي وجهها لم يمت عذر

من شعر إسماعيل صبري قوله :-

يقول الجرجانى فى الوساطة بين المتنبى وخصومه:

لو كانت الديانة عاراً على الشعر، وكان سوء الاعتقاد سبباً لتأخر الشاعر، لوجب أن يُمحى اسمُ أبي نواس من الدواوين، ويحذف ذكره إذا عُدّت الطبقات، ولَكان أولاهم بذلك أهل الجاهلية، ومن تشهد الأمة عليه بالكفر، ولوجب أن يكون كعب بن زهير وابن الزِّبَعري وأضرابُهما من تناول رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وعاب من أصحابه بُكْماً خرساً، وبِكاء مفحمين؛ ولكنّ الأمرين متباينان، والدين بمعزل عن الشعر. ويقول جبران:

       وسارق الزهر مذموم ومحتقر                وقاتل الروح لا تدرى به البشر

سقامي وما ينتابني من عذاباتي   لأعضم من أن تحتويه وريقاتي

تفاجئني الدمعات إن فاض مدمعي  و تخدعني بين الصروف ابتساماتي