البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : اللغة العربية

 موضوع النقاش : إشراقة    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )

رأي الوراق :

 محمود العسكري 
25 - سبتمبر - 2010
( إشراقة )
هذه قطوفٌ شهيَّةٌ من ثمرات المطالعة الحرة ، أحببت أن أهديَها لكم إشراقةً مع مَبْرِق كُلِّ صبحٍ وليدٍ ، لتكون سفيرًا وبشيرًا بين القلوب التي تواثقت على محبة المعرفة وإجلال الحكمة ؛: أن لا تترجَّل عن جوادها ، وأن لا تبرح الرقعة بين أوراقها ومدادها . هي اختياراتٌ قيِّمةٌ عندي ، ولكنها بين أيديكم فاحكموا فيها بما شئتم ! .
ولديَّ طلبٌ عند الإخوة الأعزاء : وهو أن هذا الملف للقراءة فقط دون المشاركة مع الاكتفاء بالتقييم ، وإذا كان من تعقيبٍ = فمن خلال موضوعاتي الأخرى ؛ من أجل الحفاظ على الترتيب والتنسيق والانتظام .
- جاء في الأثر النبوي : (( أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل )) .
- يشيع استعمال قطاف بمعنى قطوف ، والأفصح : أن القطاف زمن القطف .
- إشراقة : اسم مرة ، مشتق من مصدره بزيادة التاء ؛ لأنه زائد على الثلاثي .
 5  6  7  8 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
(8/4): امين    كن أول من يقيّم
 
-   فيه أربع لغات ، أفصحهن وأشهرهن : آمين ؛ بالمد والتخفيف ، والثانية : بالقصر والتخفيف ، والثالثة : بالإمالة ، والرابع : بالمد والتشديد ، فالأوليان مشهورتان ، والثالثة والرابعة حكاهما الواحدي في أول البسيط ، والمختار : الأولى .
*محمود العسكري
22 - نوفمبر - 2010
(8/5): سنن على الكفاية    كن أول من يقيّم
 
-   اعلم أن ابتداء السلام سنة مستحبة ليس بواجب ، وهو سنة على الكفاية ، فإن كان المسلم جماعة كفى عنهم تسليم واحد منهم ، ولو سلموا كلهم كان أفضل ، قال الإمام القاضي حسين من أئمة أصحابنا في كتاب السير من تعليقه : ليس لنا سنة على الكفاية إلا هذا ، قلت : وهذا الذي قاله القاضي من الحصر ينكر عليه ، فإن أصحابنا رحمهم الله قالوا : تشميت العاطس سنة على الكفاية ، كما سيأتي بيانه قريبًا إن شاء الله تعالى ، وقال جماعة من أصحابنا بل كلهم : الأضحية سنة على الكفاية في حق أهل كل بيت ، فإذا ضحى واحد منهم حصل الشعار والسنة لجميعهم ، وأما رد السلام ؛ فإن كان الْمُسَلَّم عليه واحدًا تعين عليه الرد ، وإن كانوا جماعة كان رد السلام فرض كفاية عليهم ، فإن رد واحد منهم سقط الحرج عن الباقين ، وإن تركوه كلهم أثموا كلهم ، وإن ردوا كلهم فهو النهاية في الكمال والفضيلة ، كذا قاله أصحابنا ، وهو ظاهر حسن، واتفق أصحابنا : على أنه لو رد غيرهم لم يسقط عنهم الرد ، بل يجب عليهم أن يردوا  ، فإن اقتصروا على رد ذلك الأجنبي أثموا .
*محمود العسكري
22 - نوفمبر - 2010
(8/6): دعاء إدخال الميت القبر    كن أول من يقيّم
 
-   اختار الشافعيُّ - غفر الله لنا وله ! - دعاءً التقطه من مجموع أحاديث وآثار إدخال الميت القبر ؛ فقال – يقول : (( اللهم هذا عبدك ، وابن عبدك ، خرج من روح الدنيا وسعتها ، ومحبوبه وأحباؤه فيها ، إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه ، وكان يشهد أن لا إله إلا أنت ، وأن محمدًا عبدك ورسولك ، وأنت أعلم به ، اللهم نزل بك ، وأنت خير منـزول به ، وأصبح فقيرًا إلى رحمتك ، وأنت غنيٌّ عن عذابه، وقد جئناك راغبين إليك، شفعاء له ، اللهم إن كان محسنًا فزد في إحسانه ، وإن كان مسيئًا فتجاوز عنه ، ولقِّه برحمتك رضاك ، وقه فتنة القبر وعذابه ، وافسح له في قبره ، وجافِ الأرض عن جنبه ، ولقه برحمتك الأمن من عذابك ، حتى تبعثه إلى جنتك ، يا أرحم الراحمين )) .
*محمود العسكري
22 - نوفمبر - 2010
إشراقة الجمعة [ الاحتقار والسخرية . الإحسان ]    كن أول من يقيّم
 
-       ( الاحتقار والسخرية )
-       من قَبِلَ أن يهان يستحق الإهانة . كورناي .
-       الاحتقار : هو الشكل الأذكى للانتقام . بالتاستار غراتيان .
-       الاحتقار يمحو الإساءة بأسرع من الانتقام . فولر .
-       السهم يغرز بالجسد ، أما الإهانة فتخترق الروح . بالتاستار غراتيان .
-       مسببات الحقد : إهانة واحتقار . قول إسباني .
-       الثأر لأبسط الإهانات يجر أعنفها . قول ياباني .
-       السخرية برق النميمة . مثل صيني .
-       ( الإحسان )
-       مُدَّ يدك إلى من يسقط . فوكليدس إلميلي .
-       انس الإساءة ، واذكر الإحسان . كلود جولي .
-       يلتصق أريج الزهرة باليد التي تقدمها . مثل صيني .
-       من نصحك أحسن إليك . ماري انطوانيت .
-       انظر حولك ؛ تجد كم يتحدث الإنسان عن الإحسان ولا يمارسه ! . كليمنصو .
-       طوبى للفقراء ! ؛ فبفضلهم يمكننا أن نتقرب إلى الله . بايرون .
-       الإحسان المكره لا يستحق الشكر . جون لوك .
-       ادع إلى الإحسان ، ولا تنس أن تجود بالقمح . مثل إسباني .
*محمود العسكري
23 - نوفمبر - 2010
(9/1): تسمية السور والقراءات    كن أول من يقيّم
 
-   يجوز أن يقول : سورة البقرة ، وسورة آل عمران ، وسورة النساء ، وسورة العنكبوت ، وكذلك الباقي ، ولا كراهة في ذلك ، وقال بعض السلف : يكره ذلك ، وإنما يقال : السورة التي تذكر فيها البقرة ، والتي يذكر فيها النساء ، وكذلك الباقي . والصواب الأول ، وهو قول جماهير علماء المسلمين من سلف الأمة وخلفها ، والأحاديث فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من أن تحصر ، وكذلك عن الصحابة فمن بعدهم ، وكذلك لا يكره أن يقال : هذه قراءة أبي عمرو ، وقراءة ابن كثير ، وغيرهما ، هذا هو المذهب الصحيح المختار ، الذي عليه عمل السلف والخلف من غير إنكار ، وجاء عن إبراهيم النخعي رحمه الله أنه قال : كانوا يكرهون أن يقال سنة فلان ، وقراءة فلان ، والصواب ما قدمناه .
*محمود العسكري
23 - نوفمبر - 2010
(9/2): الطواعين العظام    كن أول من يقيّم
 
-       والمقصود بذكره هنا : التصبر ، والحمل على التأسي بغيره ، وأن مصيبة الإنسان قليلة بالنسبة إلى ما جرى قبله على غيره .
-   قال أبو الحسن المدائني : كانت الطواعين المشهورة العظام في الإسلام خمسة ، طاعون شيرويه بالمدائن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة ، ثم طاعون عمواس في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كان بالشام ، مات فيه خمسة وعشرون ألفا ، ثم طاعون في زمن ابن الزبير في شوال سنة تسع وستين ، مات في ثلاثة أيام في كل يوم سبعون ألفا ، مات فيه لأنس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابنا ، وقيل : ثلاثة وسبعون ابنا ، ومات لعبد الرحمن بن أبي بكرة أربعون ابنا ، ثم طاعون الفتيات في شوال سنة سبع وثمانين ، ثم طاعون سنة إحدى وثلاثين ومئة في رجب ، واشتد في رمضان ، وكان يحصى في سكة المربد كل يوم ألف جنازة ، ثم خف في شوال ، وكان بالكوفة طاعون سنة خمسين ، وفيه توفي المغيرة بن شعبة . هذا آخر كلام المدائني .
-   وذكر ابن قتيبة في كتابه المعارف عن الأصمعي في عدد الطواعين نحو هذا ، وفيه زيادة ونقص ، قال : وسمي طاعون الفتيات لأنه بدأ في العذارى بالبصرة وواسط والشام والكوفة ، ويقال له : طاعون الأشراف لما مات فيه من الأشراف ، قال : ولم يقع بالمدينة ولا مكة طاعون قط .
*محمود العسكري
23 - نوفمبر - 2010
(9/3): ألفاظ التعزية    كن أول من يقيّم
 
-   وأما لفظ التعزية فلا حجر فيه ، فبأي لفظٍ عَزَّاه حصلت ، واستحب أصحابنا أن يقول في تعزية المسلم بالمسلم : أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك ، وفي تعزية المسلم بالكافر : أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك ، وفي الكافر بالمسلم : أحسن الله عزاءك وغفر لميتك ، وفي الكافر بالكافر : أخلف الله عليك .
-   ما روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : أرسلت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم إليه تدعوه وتخبره أن صبيًّا لها أو ابنًا في الموت فقال للرسول : (( ارجع إليها ، فأخبرها : إن لله تعالى ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل شيء عنده بأجل مسمى ، فمرها فلتصبر ولتحتسب )) وذكر تمام الحديث .
-   قلت : فهذا الحديث من أعظم قواعد الإسلام ، المشتملة على مهمات كثيرة من أصول الدين وفروعه ، والآداب والصبر على النوازل كلها ، والهموم والأسقام ، وغير ذلك من الأعراض ، ومعنى أن لله تعالى ما أخذ : أن العالم كله ملك لله تعالى،  فلم يأخذ ما هو لكم ، بل أخذ ما هو له عندكم في معنى العارية ، ومعنى وله ما أعطى : أن ما وهبه لكم ليس خارجًا عن ملكه ، بل هو له سبحانه يفعل فيه ما يشاء ، وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مُسَمًّى ، فلا تجزعوا ، فإن من قبضه قد انقضى أجله المسمى ، فمحال تأخره أو تقدمه عنه ، فإذا علمتم هذا كله فاصبروا واحتسبوا ما نزل بكم ، والله أعلم .
*محمود العسكري
25 - نوفمبر - 2010
(9/4): كراهة التقعر والتشدق والسجع في الكلام    كن أول من يقيّم
 
-   يكره التقعير في الكلام بالتشدق ، وتكلف السجع والفصاحة ، والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون وزخارف القول ؛= فكل ذلك من التكلف المذموم ، وكذلك تكلف السجع ، وكذلك التحري في دقائق الإعراب ، ووحشي اللغة في حال مخاطبة العوام ، بل ينبغي أن يقصد في مخاطبته لفظًا يفهمه صاحبه فهمًا جليًّا ، ولا يستثقله .
-   روينا في كتابي أبي داود والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة )) قال الترمذي : حديث حسن .
*محمود العسكري
25 - نوفمبر - 2010
(9/5): النهي عن قول المكوس حق    كن أول من يقيّم
 
-   مما يتأكد النهي عنه والتحذير منه ما يقوله العوام وأشباههم في هذه المكوس التي تؤخذ ممن يبيع ، أو يشتري ونحوهما ، فإنهم يقولون هذا : حق السلطان ، أو عليك حق السلطان ، ونحو ذلك من العبارات المشتملة على تسميته حقا ، أو لازما ونحو ذلك ، وهذا من أشد المنكرات وأشنع المستحدثات ، حتى قد قال بعض العلماء : من سمى هذا حقا فهو كافر خارج عن ملة الإسلام ، والصحيح أنه لا يكفر إلا إذا اعتقده حقا مع علمه بأنه ظلم ، فالصواب أن يقال فيه : المكس ، أو ضريبة السلطان ، أو نحو ذلك من العبارات ، وبالله التوفيق .
*محمود العسكري
25 - نوفمبر - 2010
(9/6): مخالفة الرجل المقتدى به للصواب في الظاهر    كن أول من يقيّم
 
-   اعلم أنه يستحب للعالم والمعلم والقاضي والمفتي والشيخ المربي ، وغيرهم ممن يقتدي به ويؤخذ عنه : أن يجتنب الأفعال والأقوال والتصرفات التي ظاهرها خلاف الصواب ، وإن كان محِقًّا فيها ؛ لأنه إذا فعل ذلك ترتب عليه مفاسد من جملتها : توهم كثير ممن يعلم ذلك منه أن هذا جائز على ظاهره بكل حال ، وأن يبقى ذلك شرعًا ، وأمرًا معمولاً به أبدًا ، ومنها وقوع الناس فيه بالتنقص ، واعتقادهم نقصه ، وإطلاق ألسنتهم بذلك ؛ ومنها أن الناس يسيئون الظن به فينفرون عنه ، وينفرون غيرهم عن أخذ العلم عنه ، وتسقط رواياته وشهادته ويبطل العمل بفتواه ، ويذهب ركون النفوس إلى ما يقوله من العلوم ، وهذه مفاسد ظاهرة ، فينبغي له اجتناب أفرادها ، فكيف بمجموعها ؟ ، فإن احتاج إلى شيءٍ من ذلك وكان محِقًّا في نفس الأمر لم يظهره ، فإن أظهره أو ظهر أو رأى المصلحة في إظهاره ليعلم جوازه ، وحكم الشرع فيه ، فينبغي أن يقول : هذا الذي فعلته ليس بحرام ، أو إنما فعلته لتعلموا أنه ليس بحرام إذا كان على هذا الوجه الذي فعلته ، وهو كذا وكذا ، ودليله كذا وكذا .
----------
انتهى المنتقى من أذكار النووي غفر الله لنا وله ، والكتاب قيِّمٌ .
*محمود العسكري
25 - نوفمبر - 2010
 5  6  7  8