 | تعليقات | الكاتب | تاريخ النشر |
 | وأنت معلل بسويق جرم كن أول من يقيّم
| لَـقَـد كَرُمَت عَلَيكَ فَتاةُ iiقَومٍ | | شَرِبتَ بِفَضلِها فَضَلاتِ كَرمِ | | وَسُقتَ إِلَيكَ سوءَ الجُرمِ عَمداً | | وَأَنـتَ مُـعَلَّلٌ بِسَويقِ جَرمِ | قوله: وأنت معلل بسويق جرم أي بالخمر الرخيصة وقد ألمح بذلك إلى بيت لزياد الأعجم (ت 100هـ) في هجاء قبيلة جرم وهو قوله: | تُـكَلِّفُنِي سَوِيقَ الكَرْمِ جَرْمٌ | | وَمَا جَرْمٌ، وَمَا ذَاكَ السّوِيقٌ | | وما شرِبتْه جَرْمُ وَهْوَ iiحِلٌ | | ولا غَالَتْ بِهِ مُذْ كانَ iiسُوقُ | | فَـلَـمَّا أنزل التَّحْرِيم iiفيها | | إذَا الـجَرْميّ مِنْها ما iiيُفيقُ | والبيت الأول من (أبيات الجمل) وقد شرحه ابن السيد البطليوسي في كتابه (الحلل) فقال: (أراد ب (سويق الكرم): الخمر، كنى عنها بالسويق؛ لانسياقها في الحلق، وطيبها عند الشاربين لها. .....وأما معنى الشعر: فإنه هجا جرماً، ووصفها بخساسة القدر، واستحلالها ما حرم الله، من شرب الخمر، فقال: إن جرماً في الجاهلية قبل تحريم الخمر، لم تكن - ممن يصل إلى شرب الخمر، لنفاستها عند الناس، وغلاء ثمنها، فلما حرمها الله تعالى، وترك الناس شربها، ورخص ثمنها وصلت جرم حينئذ إلى شربها، ولم تبل، بتحريم الله تعالى لها) وأما زياد الأعجم فمن أمراء الشعر العربي، كتب أجمل الهجاء وأرفع المديح وأرق الغزل وأعذب الشكوى، وأوجع الحنين، وأصدق الرثاء، وأبلغ الوصف، إذا قرأت قطعة من شعره أغرتك بقراءة ديوانه وتمنيت أن لا أكون صداقا إذا قلت لك إنه لم يصلنا من شعره سوى (264) بيتا حسب نشرة الموسوعة (منها خمسة أبيات وردت خطأ في ديوانه وهي من شعر زهير بن أبي سلمى) إلا أن في هذه البقية الباقية مدامع أمة، وهدير تاريخ، وشرار جمر لم ينطفئ، وفي هذه البقية الباقية من شعره لزوميات كثيرة يبدو أن أبا العلاء احتذى حذوها، وسأنقل في التعليق التالي نماذج من لزومياته. ولا يبعد أن تكون قبيلة (جرم) بقيادة (أبي عمر الجرمي) قد عملت على تشويه سمعته والتقليل من قدره، حتى شاع أنه لقب بالأعجم لكثرة ما وقع في شعره من اللحن، وليس ذلك بصحيح وقد أخطأ ابن قتيبة الدينوري إذ قال ذلك، في كتابه (الشعر والشعراء) وأعتقد أن ذلك مدسوس على كتابه، كما دس على كتاب (القوافي) للتنوخي قطعة محرفة من شعر زياد في أول باب الإقواء، وشعر زياد ناطق بتفنيد ما يقال عنه ولاسيما قوله: | لَـقَـد لَـجَّ هَذا الدَّهرُ في نكباتِهِ | | عَلَيّ إِلى أَن لَيسَ في الكيسِ دِرهَمُ | | وَأَمـسَت جَواليقي بِرَغمِ iiظَعينَتي | | رِهـاناً عَلى ما في الجَواليقِ iiيُعكَمُ | | وَأَعـظَمُ من ذا أَنَّ شِعرِيَ iiمُعرَبٌ | | فَـصـيحٌ وَأنِّي حينَ أَنطِقُ iiأَعجَمُ | وخير ما يقال في شعره قول ابن نباتة:: | خـذها إليك بديهة iiعربيّة | | ما نالَ غايتها زياد الأعجم | | *زهير | 23 - يونيو - 2010 |
| لزوميات زياد الأعجم كن أول من يقيّم
هذه لزوميات زياد الأعجم التي تحدثت عنه في التعليق السابق وهي أشبه ما يكون بشعر أبي العلاء: | يُـحَـدِّثُـنـا أَنَّ الـقِيامَةَ قَد iiأَتَت | | وَجاءَ عِراكٌ يَبتَغي المالَ مِن iiمِصر | | فَكَم بَينَ بابِ النّوبِ إِن كُنتَ صادِقاً | | وَإِيوانَ كِسرى مِن فَلاةٍ وَمِن iiقَصر | ومن لزومياته: | إِذا لَـقَـيـتـكَ تُبدي لي iiمُكاشَرَةٍ | | وَإِن أَغِـب فَـلأَنتَ الهامِزُ iiاللُّمزَه | | ما كُنتُ أَخشى وَإِن طالَ الزَّمانُ بِهِ | | حَيفٌ عَلى النّاسِ أَن يَغتابَني غُمَزَه | ومن لزومياته: | أَمِن قُطَرٍ حالَت فَقُلتُ لَها iiقِري | | أَلَـم تَعلَمي ماذا تجنُّ iiالصَّفائِحُ | | تُـجـنُّ أَبـا بِشرٍ جَواداً بِمالِهِ | | إِذا ضَنَّ بِالمالِ النُّفوسُ الشَّحائِحُ | ومن لزومياته : | رَأَيـتـكُ أَمسِ خَيرَ بَني مَعَد | | وَأَنـتَ اليَومَ خَيرٌ مِنكَ أَمسِ | | وَأَنتَ غَداً تَزيدُ الضّعفَ خَيراً | | كَـذاكَ تَكونُ سادَةُ عَبدِ iiشَمسِ | بل عثرت على قطعة له هي أول رديف استخدم في الشعر العربي، وفي هذا يسعفنا أستاذنا أمير العروض وهي قوله : | ومـتـى يـؤامِرْ نفسه iiمستلحياً | | في أن يجود لذي الرجاء يقلْ جُد | | أو أن يـعـود لـه بنفحة iiنائلٍ | | يـعـد الكرامة والحياء يقل iiعدِ | | أو فـي الزيادة بعد جزل iiعطية | | لـلـمـستزيد من العفاة يقل iiزدِ | وقد صح لي بعد التفكر في هذه القطعة أن كلمة (العفاة) في البيت الأخير هي تصحيف متواتر لا أعرف مبدأه والصواب أنها (العطاء) كما يقتضي ذلك جناس (عطية) في صدر البيت. والرديف في القطعة (يقل) وما بعدها (فما رأيكم دام فضلكم) ؟ | *زهير | 23 - يونيو - 2010 |
| وأعط أباك النصف كن أول من يقيّم
| وَأَعـطِ أَباكَ النَصفَ حَيّاً iiوَمَيِّتاً | | وَفَـضِّل عَلَيهِ مِن كَرامَتِها iiالأُمّا | | أَقَـلَّـكَ خِـفّـاً إِذا أَقَلَّتكَ iiمُثقِلاً | | وَأَرضَعَتِ الحَولَينِ وَاِحتَمَلَت iiتِمّا | | وَأَلـقَـتـكَ عَن جَهدٍ وَأَلقاكَ iiلِذَّةً | | وَضَمَّت وَشَمَّت مِثلَما ضَمَّ أَو شَمّا | | *زهير | 24 - يونيو - 2010 |
| وأحمد سماني كبيري كن أول من يقيّم
| وَأَحـمَـدُ سَمّاني كَبيري وَقَلَّما |
|
فَعَلتُ سِوى ما أَستَحِقُّ بِهِ iiالذَمّا |
| وَما أَنا بِالمَحزونِ لِلدارِ أَوحَشَت |
|
وَلا آسِـفٌ إِثرَ المَطِيِّ إِذا iiزُمّا |
ومن هذا القبيل قوله:
| رُوَيدَكَ لَو كَشَّفتَ ما أَنا iiمُضمِرٌ |
|
مِنَ الأَمرِ ما سَمَّيتَني أَبَداً iiبِاِسمي |
| أُطَـهِّـرُ جِسمي شاتِياً iiوَمُقَيِّظاً |
|
وَقَلبي أَولى بِالطَهارَةِ مِن جِسمي |
أي ما سميتني أحمد
| *زهير | 24 - يونيو - 2010 |
| فما لي لا أقول كن أول من يقيّم
أَجارِحي الَّذي أَدمى أَساني وَسالِبُ حُلَّتي عَنّي كَساني فَما لي لا أَقولُ وَلي لِسانٌ وَقَد نَطَقَ الزَمانُ بِلا لِسانِ | *زهير | 24 - يونيو - 2010 |
| نخاسة كن أول من يقيّم
| وَبيعَت بِالفُلوسِ لِكُلِّ خَزيٍ | | وُجـوهٌ كَالدَنانيرِ iiالحِسانِ | | *زهير | 24 - يونيو - 2010 |
| رويدك إنما تدعو عليَّ كن أول من يقيّم
| دَعا لي بِالحَياةِ أَخو iiوِدادٍ | | رُوَيـدَكَ إِنَّما تَدعو iiعَلَيّا | | وَما كانَ البَقاءُ لِيَ اِختِياراً | | لَـوَ اِنَّ الأَمرَ مَردودٌ iiإِلَيّا | | *زهير | 24 - يونيو - 2010 |
| وأي الناس ليس له عيوب كن أول من يقيّم
| عُـيوبي إِن سَأَلتَ بِها iiكَثيرٌ | | وَأَيُّ الـناسِ لَيسَ لَهُ عُيوبُ | | وَلِـلإِنـسانِ ظاهِرُ ما iiيَراهُ | | وَلَيسَ عَلَيهِ ما تُخفي iiالغُيوبُ | | يَجُرّونَ الذُيولَ عَلى المَخازي | | وَقَد مُلِئَت مِنَ الغِشِّ الجُيوبُ | | وَكَيفَ يَصولُ في الأَيّامِ لَيثٌ | | إِذا وَهَـتِ المَخالِبُ iiوَالنُيوبُ | | *زهير | 24 - يونيو - 2010 |
| أقررت بالجهل كن أول من يقيّم
| يُظَنُّ بِيَ اليُسرُ وَالدِيانَةُ وَالعِل | | مُ وَبَـيـنـي وَبَـينَها حُجُبُ | | أَقرَرتُ بِالجَهلِ وَاِدَّعى فَهَمي | | قَـومٌ فَأَمري وَأَمرُهُم iiعَجَبُ | | *زهير | 24 - يونيو - 2010 |
| أخذن كريش طاووس لباسا كن أول من يقيّم
وقال في لزومية تقع في 96 بيتا، في أخلاق النساء: | وَلا تُـرجِـع بِـإيماءِ iiسَلاماً | | عَـلى بيضٍ أَشَرنَ iiمُسَلِّماتِ | | أُلاتُ الـظَلمِ جِئنَ بِشَرِّ iiظُلمٍ | | وَقَـد واجَـهـنَـنا مُتَظَلِّماتِ | | وِسامٌ ما اِقتَنَعنَ بِحُسنِ iiأَصلٍ | | فَـجِئنَكَ بِالخِضابِ iiمُوَسَّماتِ | | رَأَينَ الوَردَ في الوَجناتِ حَيماً | | فَـغـادَيـنَ الـبَنانَ iiمُعَنِّماتِ | | وَشَـنَّـفـنَ المَسامِعَ iiقائِلاتٍ | | وَكَـلَّـمـنَ القُلوبَ iiمُكَلِّماتِ | | نُـقِعنَ بِماءِ زَمزَمَ لا نَصارى | | وَلا مُـجُساً يَظَلنَ iiمُزَمزَماتِ | | وَقَـد يُصبِحنَ عَن بِرٍّ iiوَنُسكٍ | | بِـأَطـيَـبِ عَنبَرٍ مُتَنَسِّماتِ | | خُـمورُ الريقِ لَسنَ بِكُلِّ iiحالٍ | | عَـلـى طُـلّابَهُنَّ iiمُحَرَّماتِ | | يُـرِدنَ بُـعولَةً وَيُرِدنَ iiحَلياً | | وَيَـلـقَينَ الخُطوبَ مُلَوَّماتِ | | وَلا تَـرمُق بِعَينِكَ iiرائِحاتٍ | | إِلـى حَـمّـامِهِنَّ iiمُكَمَّماتِ | | فَـكَم حَلَّت عُقودُ النَظمِ iiوَهناً | | عُـقـوداً لِـلرَشادِ iiمُنَظَّماتِ | | وَلَيسَ عُكوفُهُنَّ عَلى المُصَلّى | | أَمـانـاً مِن غِوارٍ iiمُجرَماتِ | | وَيَترُكنَ الرَشيدَ بِغَيرِ لُبٍّ | | أَتَـيـنَ لِهَديَه iiمُتَعَلِّماتِ | | وَإِن جِـئنَ المُنَجَّمَ iiسائِلاتٍ | | فَلَسنَ عَنِ الضَلالِ بِمُنجَماتِ | | لِيَأخِذنَ التَلاوَةَ عَن iiعَجوزٍ | | مِـنَ اللائي فَغَرنَ iiمُهَتَّماتِ | | يُـسَبِّحنَ المَليكَ بِكُلِّ iiجُنحٍ | | وَيَـركَعنَ الضُحى iiمُتَأَثِّمَتِ | | فَما عَيبٌ عَلى الفَتَياتِ لَحنٌ | | إِذا قُـلنَ المَرادَ مُتَرجِماتِ | | وَلا يُدنَينَ مِن رَجُلٍ ضَريرٍ | | يُـلَـقِّـنُهُنَّ آياً iiمُحكَماتِ | | سِوى مَن كانَ مُرتَعِشاً iiيَداهُ | | وَلِـمَّـتـهُ مِنَ iiالمُتَثَغِّماتِ | | وَإِن طاوَعنَ أَمرَكَ فانه غِيداً | | يُـزِرنَ عَـرائِساً مُتَيِمِّماتِ | | أَخَذنَ كَريشِ طاوُوسٍ iiلِباساً | | وَمِـسكاً بِالضُحى iiمُتَلَغِّماتِ | | وَأَبـعِـدهُنَّ مِن رَبّاتِ iiمَكرٍ | | سَـواحِـرَ يَغتَدينَ iiمُعَزِّماتِ | | وَسـاوِ لَدَيكَ أَترابَ النَصارى | | وَعـيـناً مِن يَهودَ iiوَمُسلِماتِ | | وَمَن جاوَرتَ مِن حُنُفٍ وَسِربٍ | | صَـوابـيءَ فَـليَبِنَّ iiمُكَرَّماتِ | | *زهير | 24 - يونيو - 2010 |
