البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : دوحة الشعر

 موضوع النقاش : نداء أبي العلاء    قيّم
التقييم :
( من قبل 14 أعضاء )
 زهير 
13 - يونيو - 2010
ومنذ فارقت العشرين من العمر ما حدثت نفسي باجتداء العلم من عراقي ولا شامي:
وَما أَعودُ إِلى الدُنيا وَقَد iiزَعَموا أَنَّ الزَمانَ بِمِثلي سَوفَ يَحكيني
وارَحـمَتا  لِشَبيهي في iiحَوادِثِهِ يَنكيهِ  ما كانَ في الأَيّامِ iiيَنكيني
                                                      (أبو العلاء)
وبعد:
فهذه مختارات انتقيتها من (لزوميات أبي العلاء) لما كنت في الثلاثين من عمري، واغتنمت الفرصة في الأيام الفائتة فبيضتها (بفضل الله) لتكون هدية مني إلى أصدقائي في الوراق. (ولكن قد يستغرق نشرها في هذا المجلس أياما وأسابيع، فكلما رأيت فسحة من الوقت قمت بنشر قطعة منها إن شاء الله حتى تنتهي)
وقد بدا لي أن معظم اللزوميات هي في الأصل بيتان، عاد عليهما أبو العلاء بالزيادة في وقت لاحق، ويظهر الارتجال والعجلة في معظم هذه الزيادات، ولكني لم ألتزم (البيتين) في كل ما اخترت، إذ في اللزوميات ما يتعذر فيه الاختيار كاللزومية التي حدثنا فيها عن تنصر طارق، ولزوميته في لقاء صالح ابن مرداس، كما توصلت من خلال تاريخ وقائع بعض هذه اللزوميات كأخبار صالح بن مرداس الكلابي وحسان بن مفرج الطائي وسنان بن عليان الكلابي أن أبا العلاء شرع في كتابة اللزوميات بعدما تجاوز الخمسين بقليل، أي ما بين عام 415 وعام 420هـ  وقد صرح بذلك في مواضع عدة من اللزوميات كقوله:
حَـيـاتِيَ  بَعدَ الأَربَعينَ iiمَنِيَّةٌ وَوُجـدانُ حِلفِ الأَربَعينَ فُقودُ
فَما لي وَقَد أَدرَكتُ خَمسَةَ أَعقُدٍ أَبَـيني  وَبَينَ الحادِثاتِ iiعُقودُ
وقوله:
وَمـا الـعَـيشُ إِلّا لُجَّةٌ iiباطِلِيَّةٌ وَمَن بَلَغَ الخَمسينَ جاوَزَ غَمرَها
وقوله:
إِذا كُنتُ قَد جاوَزتُ خَمسينَ حِجَّةً وَلَـم أَلـقَ خَيراً فَالمَنِيَّةُ لي سِترُ
وقوله:
لَعَمري  لَقَد جاوَزتُ خَمسينَ iiحِجَّةً وَحَسبِيَ عَشرٌ في الشَدائِدِ أَو خَمسُ
أما موضوع هذه المختارات فهي تحكي معاناة أبي العلاء في بحثه عن الحق، ورجوعه بانطباعات وذكريات أودعها كلها في ديوانه (لزوم ما لا يلزم)  تعتبر أول رحلة من نوعها في تاريخ الديانات عامة، كما تعتبر أهم وأثمن تجربة عاشها مسلم في تاريخ الإسلام خاصة، وقد عبر عن ذلك أبلغ تعبير ابن الجزري (ت 1033هـ) بقوله:
إن كنت متخذا لجرحك مرهما فـكتاب رب العالمين iiالمرهم
أو كـنت متخذا صديقا iiسالكا سبل  الهدى فلزوم ما لا iiيلزم
 1  2  3  4 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
وهل ثوى في النار نوبخت    كن أول من يقيّم
 
لَو جاءَ مِن أَهلِ البِلى مُخبِرٌ سَـأَلـتُ عَن قَومٍ iiوَأَرَّختُ
هَـل فـازَ بِـالجَنَّةِ iiعُمّالُها وَهَل ثَوى في النارِ iiنوبَختُ
*زهير
13 - يونيو - 2010
لو بعث المنصور    كن أول من يقيّم
 
لَو بُعِثَ المَنصورُ نادى أَيا مَـدينَةَ  التَسليمِ لا iiتَسلَمي
قَـد  سَكَن القَفرَ بَنو iiهاشِمٍ وَاِنـتَقَلَ  المُلكُ إِلى iiالدَيَلمِ
لَو  كُنتُ أَدري أَنَّ iiعُقباهُمُ لِـذاكَ  لَـم أَقتُل أَبا iiمُسلِمِ
*زهير
13 - يونيو - 2010
جامع الرملة المستضام    كن أول من يقيّم
 
أَيـا قَـيلُ إِنَّ النارَ صالٍ iiبِحَرِّها مُـقـيـمُ  صَلاةٍ وَالمُهَنَّدُ iiوارِسُ
وَبِـالـرَملَةِ  الشَعثاءِ شَيبٌ وَوِلدَةٌ أَصـابَـهُمُ  مِمّا جَنَيتَ iiالدَهارِسُ
فَـأَبعِد  مِنَ الصَفراءِ وَاليَومُ iiواقِدٌ وَأَدنِ مِـنَ الشَقراءِ وَاللَيلُ iiقارِسُ
وَقَـد ظَهَرَت أَملاكُ مِصرَ iiعَلَيهُمُ فَهَل مارَسَت مِن ظُلمِها ما تُمارِسُ
وَأَحـسَنُ  مِنكُم في الرَعيَّةِ iiسيرَةً طُـغُجُّ  بنُ جُفٍّ حينَ قامَ وَبارِسُ
طغجُّ بن جفّ: جد الأخشيد، والقصيدة كما هو ظاهر موجهة إلى حسان بن مفرج الطائي الذي استباح الرملة وقد تعرض أبو العلاء إلى مجازر حسان في الرملة في أكثر من قصيدة ومن ذلك قوله:
أَرى  حَـلَـباً حازَها iiصالِحٌ وَجـالَ  سِـنـانٌ عَلى جِلَّقا
وَحَـسّـانُ فـي سَلَفَي طَيِّئٍ يُـصَـرِّفُ  مِـن عِزِّهِ iiأَبلَقا
فَـلَـمّا  رَأَت خَيلُهُم iiبِالغُبارِ ثَـغـامـاً عَلى جَيشِهِم iiعُلِّقا
رَمَت جامِعَ الرَملَةِ المُستَضامَ فَـأَصـبَـحَ بِـالدَمِّ قَد iiخُلِّقا
وَمـا يَـنفَعُ الكاعِبَ iiالمُستَبا ةَ هـامٌ عَـلـى عَضَبٍ iiفُلَّقا
وَطَـلُّ  قَـتـيـلٌ فَلَم iiيُدَّكَر وَغُـلَّ أَسـيـرٌ فَـما iiأُطلِقا
وَكَـم تَـرِكَـت آهِلاً iiوَحدَهُ وَكَـم  غـادَرَت مُثريّاً مُملِقا
يُـسـائِلُ في الحَيِّ عَن مالِهِ وَمـا الـقَولُ في طائِرٍ iiحَلَّقا
وَلـم يَـكُ دَهـرُهُمُ iiشاعِراً وَلَـكِـنَّـهُ لَـم يَـزَل iiمُفلِقا
إِذا كـانَ هَـذا فِعالُ iiالزَمانِ فَـإِنَّ  بِـهِ كـامِـنـاً iiأَولَقا
فَـلَـيتَ  السِمّاكَينِ لَم iiيَطلُعا وَلَـيـتَ  المُنيرَينِ لَم iiيُخلَقا
وهذه القصيدة تتناول حوادث عام (415هـ) وقد أوجزها ابن العديم في قوله في ترجمة سديد الملك (ثعبان بن محمد) في (زبدة الحلب)  (...... إلى أن حالف الأمير أبو علي صالح بن مرداس بن إدريس الكلابي سنان بن عليان الكلبي، وحسان ابن المفرج بن الجراح الطائي على الظاهر وتحالفوا على احتواء الشام، وتقاسموا البلاد. فتكون فلسطين وما برسمها  لحسان، ودمشق وما ينسب إليها لسنان، وحلب وما معها لصالح. فأنفذ الظاهر إلى فلسطين أنوشتكين الدزبري والياً، فاجتمع الأمراء الثلاثة على حربه، فهزموه إلى عسقلان. وفتح حسان الرملة بالسيف، في رجب سنة خمس عشرة وأربعمائة. وأحرق أكثرها، ونهبها، وسبى خلقاً من النساء والصبيان).
*زهير
13 - يونيو - 2010
الرملة البيضاء    كن أول من يقيّم
 
ومن شعر أبي العلاء في سقوط الرملة وتدميرها
أَمـالـيُّ الـزَمانِ عَلى iiبَنيهِ حَوادِثُ أَصبَحَت شَرَّ الأَمالي
أَصابَ  الرَملَةَ الحَدَثانُ iiيَوماً فَخَصَّ وَما يَزالُ أَخا iiاِشتِمالِ
وقوله:
وَالـرَمـلَةُ البَيضاءُ غودِرَ iiأَهلُها بَـعـدَ  الـرَفاغَةِ يَأكُلونَ قِفارَها
وَالعُربُ خالَفَتِ الحَضارَةَ iiوَاِنتَقَت سُـكنى  الفَلاةِ وَرُعلَها وَصُفارَها
كـانَـت  إِمـاؤُهُمُ زَوافِرَ iiمَورِدٍ فَـالآنَ أَثـقَـلَ نَضرُها iiأَزفارَها
أَهِلَت بِها الأَمصارُ فَهيَ ضَوارِبٌ عَـمَـدَ الـمَمالِكِ لا تُريدُ قِفارَها
لَـم يَـبـقَ إِلّا أَن تَـؤُمَّ iiجِيادُهُم رَمَـحـاً  لِتَقطَعَ رَملَها iiوَجِفارَها
عَتَروا الفَوارِسَ بِالصَوارِمِ iiوَالقَنا وَالـمَـلكُ في مِصرٍ يُعَتِّرُ iiفارَها
جَـعَـلـوا الشِفارَ هَوادِياً iiلِتَنوفَةٍ مَـرهاءَ  تَكحَلُ بِالدُجى iiأَشفارَها
تَـكـبـو  زِنادُ القادِحينَ وَعامِرٌ بِـالـشامِ  تَقدَحُ مَرخَها iiوَعَفارَها
*زهير
13 - يونيو - 2010
ترجمة حسان في بغية الطلب    كن أول من يقيّم
 
وقال ابن العديم في (بغية الطلب) في ترجمة حسان:
حسان بن المفرج بن دغفل بن الجراح: ابن شبيب بن مسعود بن أسعد بن مزر بن سالم بن سعد بن سميع بن حوط ابن معبد بن عيسى بن أفلت بن سلسلة بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثور بن معن الطائي، أمير كبير من آل الجراح، وكان قد لقب من جهة مصر بعدة الدولة ورضيعها، وقدم إلى حلب محالفاً صالح بن مرداس الكلابي واتفقا على محاربة العساكر المصرية في أيام الظاهر ومقدمها أمير الجيوش الدزبري وحسان هو الذي هرب إليه أبو القاسم الحسين بن علي بن المغربي حين قتل الحاكم أباه وعمه وأخوته، وحصل عند حسان واستجار فأجاره.
وقدم الحاكم يارختكين وقلده الشام وأمر الناس بالترجل له منهم علي ومحمود ابنا المفرج، فشق عليهما ذلك وأبياً الصبر على هذه المذلة، وكتبا بذلك إلى أبيهما وأخيهما حسان، فلما توسط يارختكين الجفار أشار أبو القاسم بن المغربي على حسان بلقائه، وانتهاز الفرصة فيه، فسار حسان إلى أبيه، وأجمع رأيهما على لقائه، فخرج يارختكين من غزة، وكان حسان قد عرف خبره وبث الخيل من كل جانب، ووقعت الوقعة بين الفريقين وكانت الغلبة فيها لحسان والعرب، فأسر يارختكين وحرمه وأولاده واستولي على أمواله، وحصل أكثر ذلك في يد حسان، وعاد وأبوه إلى الرملة وهجموها واستولوا عليها وبالغوا في الفتك والهتك بأهلها، وكتب الحاكم إلى المفرج يعاتبه وطالبه بانتزاع يارختكين من يد حسان، وحمله إليه إلى مصر، ووعده على ذلك بخمسين ألف دينار، فاجتمع أبو القاسم ابن المغربي بحسان وقال: أن والدك سيركب إليك ويثقل عليك في أمر يارختكين وما يبرح إلاّ به، ومتى أفرجتم عنه عاد إلى الحاكم فرده إليكم في العساكر الكثيرة، فلما سمع حسان ذلك منه وكانت في رأسه نشوة، أحضر يارختكين في قيوده وأمر بضرب عنقه وأنفذ رأسه إلى أبيه المفرج، فشق عليه ثم أشار ابن المغربي على المفرج وحسان بمراسلة أبي الفتوح الحسن بن جعفر العلوي أمير مكة ومبايعته، وسار رسولاً عنهما وبايع وتلقب بالراشد، وخرج من مكة حتى اجتمع بحسان وأبيه، ودخل الرملة وتلقاه حسان وأبوه وآل الجراح، وقبلوا الأرض بين يديه.
وكتب الحاكم إلى حسان وأبيه وبذل لهما بذولاً كثيرة واستمال آل الجراح، فمالوا إلى الحاكم، وقوي أمره وضعف أمر أبي الفتوح، فاجتمع بالمفرج وقال: قد خفت من غدر حسان، فأبلغني مأمني وسيرني إلى وطني فأعطاه ذمامه، وسيره إلى مكة.
ثم أن المفرج مات بعد ذلك، واستقل حسان ابنه بالإمارة على طيء وتجددت بينه وبين الظاهر بن الحاكم الوحشة، وتحالف هو وصالح بن مرداس الكلابي صاحب حلب على الانفراد بالشام جميعه وقدم حسان على صالح بن مرداس ومعه سنان ابن عليان إلى حلب، واتفقوا على قصد العساكر المصرية ومقدمها أمير الجيوش أنوشتكين الدزبري والتقوا بالأقحوانة، فكسرت العرب، وقتل صالح، وانهزم حسان على ما نذكره في ترجمة صالح أن شاء الله تعالى.
*زهير
13 - يونيو - 2010
النويري يلخص أخبار عام 415هـ    كن أول من يقيّم
 
وقال النويري في تاريخه في حوادث سنة (415) : (وفيها وردت الأخبار أن سنان بن صمصام الدولة وصالح بن مرداس جمعا العساكر وحشدا العربان لحصار دمشق، وأنهم حاصروها وقطعوا أشجارها وقتلوا فلاحي الضياع وتقرر الحال أن يقاتل العوام يوماً وعسكر السلطان يوماً؛ واتصلت الحرب بينهم وقتل جمع عظيم، وحاصر صالح بن مرداس حلب؛ واضطربت أحوال الشام بأسره، وتغلبت الحرب عليه، وطلب سنان من أهل دمشق ثلاثين ألف دينار ويرتحل عنهم، فأجابه أهل البلد لذلك، فمنعهم الشريف ابن الحسن وأشار بنفقتها في عياري البلد، فأنفقوها وقاتلوا قتالاً شديداً، فقتل من العرب جمع كثير. وطلب العرب الصلح فأجيبوا إليه، ثم عادوا إليها في الوقت برأي ابن الجراح. .... وفي سنة سبع عشرة وأربعمائة جرد الظاهر أمير الجيوش أنوشتكين بعساكر كثيرة لدفع العرب عن الشام، وخرج الظاهر لتوديعه. وسار في سبعة آلاف فارس غير العرب، وعيد عيد الأضحى بالرملة، وجمع العساكر، فلما بلغ حسان بن مفرج خروجه بعث إلى صالح بن مرداس فأتاه من حلب في بني كلاب، ووقعت الحرب بينهم بالأقحوانية من عمل طبرية يوم الأربعاء لخمس بقين من شهر ربيع الآخر سنة عشرين وأربعمائة. فطعن صالح بن مرداس، فسقط عن فرسه، فقتل، فحمل رأسه إلى أمير الجيوش. فعندها انهزم حسان، وقتل من أصحابهم مقتلة عظيمة، وهرب أصحاب صالح إلى بعلبك وحمص وصيداً وحصن عكار. واستولى نصر بن صالح وأخوه ثمال على حلب وأعمالها وبالس ومنبج وسار الدزبري حتى أتى دمشق، ثم إلى حلب فظفر بشبل الدولة نصر بن صالح فقتله، ثم عاد إلى دمشق فأقام بها وعلت منزلته.
*زهير
13 - يونيو - 2010
فما بيني وبينكما فرق    كن أول من يقيّم
 
مَتّى يُخلِصِ التَقوى لِمَولاهُ لا تَغِض عَـطـاياهُ مَن صَلّى وَقِبلَتُهُ iiالشَرقُ
فَـيا طائِرُ اِئمَنّي وَيا ظَبيُ لا iiتَخَف شَـذايَ  فَـمـا بَيني وَبَينَكُما iiفَرقُ
*زهير
13 - يونيو - 2010
حوار محموم    كن أول من يقيّم
 
يا صاحِ إِن حاوَرتَ آثَرَ مُشفِقٌ يَبغي  رَشادَكَ جاهِداً أَن iiتَسكُتا
كادَت  سِنّي إِذا نَطَقتُ تُقيمُ iiلي شَخصاً يُعارِضُ بِالعِظاتِ مُبَكِّتا
أي: ما لك كلما دخلت في حوار أزرى بك حتى آثر صديقك أن تسكت، لو أن حياتي نطقت لتمثلت رجلا ينهاني عن الجدال
*زهير
13 - يونيو - 2010
لولا تقضي الشباب    كن أول من يقيّم
 
لَولا تَقَضّي الشَبابِ عَنّي عَصَيتُ  في الغَيِّ عاذِلِيّا
فَـهَل  تَراني أَكونُ iiبَرّاً لَو  رُدَّ عَصرُ الصِبا iiإِلَيّا
*زهير
13 - يونيو - 2010
وأخ على غير الطريق يدله    كن أول من يقيّم
 
الناسُ  جائِز مَسلَكٍ iiمُستَرشِدٌ وَأَخٌ عَلى غَيرِ الطَريقِ iiيَدُلُّهُ
حَتّى إِذا حَضَرَ الحِمامُ تَبَيَّنوا أَنَّ الَّـذي فَـعَلوهُ جَهلٌ iiكُلُّهُ
*زهير
13 - يونيو - 2010
 1  2  3  4