اخترتُ لك ، وأنتظرُ اختيارك.

(فن الحرب)، وهي التي وضع أسسها النبي ،صلى الله عليه وسلم، حينما بدأ دعوته، فرسم هدفه عندما دعا إلى الإسلام فجمعهم، وقال « قولوا كلمة تحكمون بها العرب وتسودون بها العجم» قال له أبو لهب عشر وأبيك قال لا إله إلا الله محمد رسول الله، فكانت الهدف الاستراتيجي الذي سعى النبي صلى الله عليه وسلم لتحقيقه.
حينما كنت في العاشرة من عمري كنت في طريقي إلى المدرسة بحارة باب الشامي بالمدينة، كنت أسير مع أخي الدكتور طلال على الأقدام وكنت أكبره بأربعة أعوام، شاهدنا طابورًا من الجيش يسير على إيقاع الموسيقا، والغبار يرتفع من خلفه وأعجبت وقتها بقائد المجموعة المقدم حسن قواص.
أعجبت به كيف يتحكم في هذا الجمع من الجند يأمرهم بالوقوف فيقفون، ويأمرهم بالمسير فيسيرون ونحن نشعر بالخوف من جندي واحد. التفت إلى أخي طلال وقلت له: إن قدر لي الله وأصبحت مثل هذا القائد فسوف أشتري لك قلمًا، لم يمض على هذا المشهد سوى سبعة أعوام، حتى أصبحت مثل ذلك القائد، وفي ذلك المكان أقود طابور الجند بالموسيقا، ووفيت بوعدي وأهديت القلم إلى أخي طلال عدة مرات لأنه في كل مرة يذكرني بالوعد، وينكر أنه تسلمه.
لقد علمت وقتها ماذا يعني تحديد الهدف والإصرار عليه، حتى لو كان الهدف أشبه بالمستحيــل؛ لأن الله، سبحانه،هو المعيــن للإنســان، وقــد قيـل في الأثر: لو تعلق شغف أحدكم بما وراء الثريا لنالها.
وفي المدينة المنورة قررت أن أكمل دراستي المدنية فقررت أن التحق بالثانوية نظام ثلاث سنوات، كنت في الثالثة والعشرين من عمري، وكنت قائدًا للمعسكر بالمدينة المنورة.
اقتضى الأمر أن أستعين بمدرس خصوصي، وأن أحضر بعض الدروس بمدرسة طيبة الثانوية ليلاً، اخترت الأستاذ محمد الخانجي وهو مدرس سوري لأتلقى عليه اللغة الفرنسية، فكنت أستعد للدرس وأراجعه قبل أن أحضر، لهذا أنجزت الكتاب الأول في خمس ساعات فقط مع الامتحانات، أما الثاني فقد أخذ مني ست ساعات.
وفي المدرسة الليلية استأذنت الأستاذ أحمد بشناق مدير المدرسة أن أحضر الدروس كمستمع، وسمح لي، أمد الله في عمره، ورزَقه الصحة والعافية، وقد تجاوز اليوم المِئة، قررت أن أكون طالبًا وأن أعمل بروح الطلاب، لهذا تحملت الإهانة والضرب، ولم أضجر ولم أتذمر.
كان من المواد التي حضرتها الرياضيات، وتعرضت في الحصة الأولى لحرج شديد، كان الأستاذ عصام قاسيًا معي، ففي أول تجربة دخل الفصل وقال من حل الواجب؟ فرفع بعض الطلاب أيديهم، ثم قال: من لم يحل الواجب؟ فرفع الباقي أيديهم، ثم سألني: لماذا لم ترفع يدك هل أنت من قوم لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، قلت له: حضرت مستمعًا وإن شاء الله في الحصة القادمة سأكون أول من ينجز الواجب، أجلسني بعد أن نهرني.
كتب مسألة على السبورة فقال في لهجة التحدي من يستطيع حلها؟ لم يتقدم أحد وبعد تكرار السؤال تقدم أحد الطلاب وحاول ففشل، ثم قال لي الأستاذ عصام قم أنت قلت له لا أعرف حلها، نهرني وطلب إليّ القدوم إلى السبورة، ولما اقتربت قال امسح السبورة، أراد أن يضحك علي الطلاب، لكن الطلاب استهجنوا عمله، وبكل هدوء مسحت السبورة، ثم عدت إلى مقعدي وقررت ألا أحضرَ بعد اليوم حصته، وأن ألتمس لنفسي مدرسًا خصوصيًا.
طلبت من مدرس اللغة الفرنسية أن يختار لي مدرسًا للرياضيات، فعدد لي بعض المدرسين الجيدين فرفضتهم، قال لي: إذن ماذا تريد؟ قلت أريد الأستاذ عصام فتعجب من قولي وقال عصام الذي فعل ما فعل قلت نعم، قال: لماذا وبروح التحدي قلت له أريد أن أعرفه من أنا، وبدأت معه في الدروس الخصوصية، لكن والدي، رحمه الله ،كان قد توفاه الله وشغلت عن الدراسة حتى لم يبق إلا أسبوع على الامتحانات، فجئت إلى الأستاذ عصام وذكرت له الظروف التي مررت بها، قال: إنك لن تستطيع أن تنجح، قلت له سأنجح إن شاء الله، قال: تفضل جرب وفي تلك الحصة التي استغرقت ساعتين ونصف، تلقيت منه اثنتي عشرة نظرية في الهندسة التحليلية، واستطعت حل عشر مسائل، ثم قال: هناك مسألة إن وفقت فيها فإني أضمن لك النجاح، ووفقني الله في حلها، ثم قال: لا يوجد طالب واحد في الثانوية استطاع حلها. إن روح التحدي تجعل الإنسان يصل إلى مبتغاه وعدم التوقف عند الفشل والعقبات تؤهله للنجاح، ومع أني لست من الأذكياء إلا أن الأستاذ عصام ظل يتندر بقدرتي على الفهم واجتهادي إلى أن عاد إلى وطنه.
بعد أن انتهيت من الثانوية، التحقت بجامعة بيروت العربية، واخترت دراسة القانون في كلية الحقوق، وحينما سافرت إلى بيروت للتسجيل وأخذ المواد، كان ذلك في يوم الجمعة وفي الطائرة قرأت المقال الأسبوعي لمحمد حسنين هيكل في الأهرام، وجدته يقول بأن موشي ديان الجنرال الإسرائيلي أرسل إلى ليدل هارت أبي الاستراتيجية يقول له: هل تعلم أن السبب في انتصارنا على العرب في حرب 1967م هو أننا هنا في إسرائيل قرأنا كل مؤلفاتك وفهمناها، والسبب في هزيمة العرب أنهم لم يقرؤوا مؤلفاتك، ومن قرأها منهم لم يفهمها.
ما إن وصلت إلى بيروت حتى ذهبت إلى مكتبة فيصل، التي كانت بجوار السكن الذي اخترته، أمام الجامعة الأمريكية وبحثت فيها عن كتب ليدل هارت فوجدت اثنين منها وقرأتهما، كان الأول يحمل عنوان (الاستراتيجية وتاريخها في العالم)، والثاني (الاختيار الصعب)، ومن يومها شغفت بالعلوم الاستراتيجية.

لا شك ان موضوع المرأة لا يزال من أخصب المواضيع التي يكثر بخصوصها وحولها الجدال والسجال والكلام الى حد التخمة الفكرية, فهو لم يعد موضوعا مرتبطا بيوم عالمي تخلد من خلاله نساء العالم يومهن , وينظمن تجمعا لتدارس قضاياهن وما يتصل بها , بل اصبح موضوع كل الساعات والمناسبات , وكأن المراة تعيش حالة مرضية تقتضي استنفار كل هذا الجهد الفكري والسياسي والثقافي لاعادة الاعتبار لكيانها وشخصيتها. نحن في هذا المقام لا نجهل ان ثمة واقعاً مريراً تعيشه المرأة في العالم المعاصر لاسباب ذاتية وخارجية نعلم جميعا العديد منها , ولكن الذي نعرفه معرفة جيدة هو أن تركيز الخطاب حول قضايا المرأة في المرحلة الراهنة بالذات ترتكز على خلفية أيديولوجية دولية تسعى من خلاله الى اخضاع كل نساء العالم , وخصوصا نساء العالم الاسلامي , الى نمط نسوي محدد المعالم لابد من اقتباسه والقبول بنموذجه وشكله المرفوض. ولكي ينجح المخطط لابد من عولمة المرأة , خطابا ونموذجا , وذلك بعقد المؤتمرات واللقاءات وتأسيس الجمعيات والمنتديات النسوية في مختلف بقاع العالم , ومنها على وجه الخصوص دول العالم الاسلامي الذي ترفض نسائه الحرائر , قبل رجالهن مبدأ المساومة من جل استنساخ نموذج نسوي غربي تكشف مجريات الواقع عن فشله في اقامة مجتمع سليم واسرة متكاملة قائمة على ارضية المساكنة بين الزوجين , فعاشت المرأة – وما تزال في هذا المجتمع – تعاسة لا حدود لها بعد مافقدت الصفات الاساسية المكونة لانوثتها في عالم اكرهها على دخول حلبة الصراع من اجل البقاء والحياة . المرأة والتحديات الحضارية : ان المتعاطي مع موضوع المراة لايخرج عن دائرة التعاطي مع مواضيع اخرى هي من نتاج العلاقة المشبوهة بالغرب , الذي قتل في الامة الكثيرمن العناصر الاسلامية للحصانة الثقافية , وملا فراغات ثقافاتنا بمرجعيات تعيش على اقتباس منهج ثقافي من خارج الذات لتقوم ما بالامة من اعوجاج يزيد حدة مع توالي تاريخ الانحطاط . فعولمة المراة مثله مثل عولمة الطفل , وعولمة الاسرة جزء من منظومة ترعاها منظمات الاستكبار العالمي التي لن تنجح في تمرير مخططاتها المدمرة للثقافة والعقائد ما لم توحد خطابها الموجه للشعوب المستضعفة , ويعتبر مشروع عولمة الخطاب حول المرأة أهم خطوة لتحقيق ما تصبو اليه تلك المنظمات التي تقتل في الانسان – يوميا – آدميته وشعوره بالاستقرار والسكينة . ان موضوع المرأة خاصة , والاسرة عامة , يشكل اكبر التحديات الحضارية الواجب التصدي لها بكل مسؤولية , كل بحسب تخصصه ومؤهلاته ومركزه , وامكاناته المادية والمعنوية , لان المعركة في النهاية معركة حضارية بين منظومتين في عالمنا الاسلامي : منظومة اسلامية تدعو الى اعادة الاشياء الى اصلها , والدعوة الى رد الانسان الى فطرته , ومنظومة تدعو الى التسيب في الفكر والسلوك , المؤدي الى موت الانسان بأسم الحرية . أكذوبة الدفاع عن المرأة : من هنا يكون الحديث عن موضوع المرأة والبحث في اشكالاتها العامة والخاصة , جزء من الجهد المبذول في مجال تصحيح الوعي الاسلامي من الزيف الثقافي الذي اصابه , والعمل على تبصير ابناء الامة , وخاصة منهم النساء , بحقيقة اكذوبة الدفاع عن المرأة وخطورة الانجراف وراء سراب تيار تحرير الوعي المسلم من قيم الدين الاسلامي ,, والجري وراء اطروحات وشعارات يتم استهلاكها يوميا على المستويات السياسية والثقافية والاعلامية لاخفاء حجم التبعية للغرب الامبريالي في نسخته الذي يجعل من التعامل في قضية المرأة وملحقاتها مهما اذا كان خارج اطار التوظيف النفعي والايديولوجي , الذي لن يحدث في نهاية المطاف سوى نتيجة واحدة هي مركزية المرأة التي تعطيها فرصة ابراز خطابها الاستعلائي تجاه الرجل , وهو خطاب لا يمس الرجل فقط , بقدر ما يمس – كذلك – مؤسسة الاسرة بشكل خطير بحيث سيصبح وجود المرأة , وفق خطاب العولمة والمركزية ,مجرد جسد هو رأس مالها في عالم يستهلك اكثر مما ينتج , فتتحول وظيفة المرأة من دائرة المشاركة في فعل العمران البشري الى دائرة التدمير والتخريب المدني , من خلال خطاب يعولم كل شئ , بعدما كانت تدافع عن حقها في الوجود . اننا لا ننكر ضرورة البحث في قضايا المرأة عامة , لان ذلك جزء لا يتجزأ من البحث عن مداخل التنمية والنهوض , ولكننا ننكر ان ينفصل هذا الموضوع عن موضوع الرجل اذا وضع هذا الاخير – في العالم الاسلامي – ليس بالوضع الصحيح , كما يتوجب عدم تغييب الذات والاقتصار فقط على ما عند الغير من مشاريع وتجارب , فلدى المسلمين الكثير من أمكانات البذل والعطاء والمبادرة , ان اقصاء المسلمين من منتديات الحوار حول المرأة دليل على عدم رغبة المنظمات النسوية التابعة لمنظمات الاستكبار العالمي في اشراكهم , وذلك دليل اخر على رفض العالم لكل ما له صلة بالثقافة الاسلامية التي يتهمونها بالرجعية والتخلف والقصور . لكن السؤال المهم في هذا الصدد الذي نوجهه لمتزعمي منهج عولمة المرأة من ابناء العالم الاسلامي هو : كيف تطلبون منا ان نطبق نموذجا غربيا يثبت الواقع اخفاقه في عقر داره ؟ لاريب انها ازدواجية نابعة من الانغماس في الحضارة الغربية الى حد الانبهار والذوبان , ولا خلاص من هذه الازدواجية سوى تطبيق المنهج الاسلامي في اعادة بناء شخصية الانسان المسلم الذي سوف يعيد النظر من منطلق الدينو الواقع . ان المجتمع الاسلامي – للأسف الشديد – ومنذ فترة طويلة يعيش هذه الازدواجية بحكم مجموعة من المستجدات والمتغيرات , لايمكن التخلص منها الا اذا تبنى رؤية صارمة تقوم على مبدأي الانتقائية والتوفيقية , اي انتقاء ما هو مفيد للمرأة والاسرة على وجه التحديد , وهو ما من شأنه ان يسير بالمجتمع نحو الامام بخطى ثابتة تكفل له الاستمرارية والتوفيق بين كل جديد , والمبادئ الراسخة في المجتمع , فليس كل ما هو صالح للغرب هو بالضرورة صالح لنا , وعليه فإن احترام الهوية والخصوصية هو السبيل الانجح للتخلص من هذه الازدواجية , وقبول الانسلاخ والرضوخ للغرب الذي لا يقبل بالتبعية المطلقة في اطار ما يسمى بالعولمة.