البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : دوحة الشعر

 موضوع النقاش : ابن منظور أديبًا    قيّم
التقييم :
( من قبل 25 أعضاء )
 صبري أبوحسين 
13 - أبريل - 2010
ابن منظور أديبًا:
هل يعقل أن مؤلف أشمل معجم لغوي في تراثنا وأشيعه(لسان العرب) لا يبدع أدبًا؟
لم يبحث أحد -فيما أعلم- في ذلك! وإلا فلنجب عن الآتي:
أين تراثه النثري؟
أين شعره؟
ما موقف القدامى من أدبه؟
ما شكله وما مضمونه؟
أرجو مساعدة البحاثة زهير ظاظا، والذواقة ياسين سليمان، والمبدع أحمد عزو، والأمير عمر خلوف، والنشيط طماح الذؤابة في هذا الملف، الذي أحاول في هذا الملف إنجازه!
 3  4  5  6  7 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
تصحيح خطأ مطبعي    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
 
 
تحياتي يا شيخي أبا بشار،
أشكرك على جهودك اللغوية الثرة، وعلى قصيدة إيليا أبي ماضي ، وأود تصحيح ما ورد في البيت التالي:
أبدا في نضارة،لا يجف العشب فيها ؛ولا بعض الماء 
والصحيح : ولا يَغيضُ الماء
*ياسين الشيخ سليمان
21 - أبريل - 2010
بياك الله يا أبا أحمد    ( من قبل 6 أعضاء )    قيّم
 
يا ليت الأمير خالي عمر ابن النواعير كان معنا فتكتملَ فرحتنا........ هل أنت بخير يا خالي : يا صاحب القدر والرفعة ؟
كلنا قي شوق إليك ، ونشتهي أن نأكل السختورة..... 
*د يحيى
22 - أبريل - 2010
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم
 
سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

1. ما هو نسب النبي صلى الله عليه وسلم؟
 محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نذار بن معد بن عدنان . إلى هنا معلوم الصحة . وما فوق عدنان مختلف فيه . ولا خلاف أن عدنان من ولد إسماعيل وإسماعيل هو الذبيح على القول الصواب . والقول بأنه إسحاق باطل . ولا خلاف أنه صلى الله عليه وسلم ولد بمكة عام الفيل . وكانت وقعة الفيل تقدمة قدمها الله لنبيه وبيته وإلا فأهل الفيل نصارى أهل كتاب دينهم خير من دين أهل مكة . لأنهم عباد أوثان . فنصرهم الله نصرا لا صنع للبشر فيه تقدمة للنبي الذي أخرجته قريش من مكة . وتعظيما للبلد الحرام.


2. أمه وجداته من قبل أمه
  قال ابن هشام فولد عبد الله بن عبد المطلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سيد ولد آدم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، صلوات الله وسلامه ورحمته وبركاته عليه وعلى آله . وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر . وأمها : برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر . وأم برة أم حبيب بنت أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر . وأم أم حبيب برة بنت عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر . قال ابن هشام : فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشرف ولد آدم حسبا ، وأفضلهم نسبا من قبل أبيه وأمه صلى الله عليه وسلم .

3. ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم
  قال ابن إسحاق : ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول عام الفيل.

4. نبوته صلى الله عليه وسلم
  فلما كمل له أربعون أشرق عليه نور النبوة وأكرمه الله تعالى برسالته وبعثه إلى خلقه واختصه بكرامته وجعله أمينه بينه وبين عباده . ولا خلاف أن مبعثه صلى الله عليه وسلم كان يوم الاثنين واختلف في شهر المبعث . فقيل لثمان مضين من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين من عام الفيل هذا قول الأكثرين وقيل بل كان ذلك في رمضان واحتج هؤلاء بقوله تعالى : شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن البقرة 185 ] قالوا : أول ما أكرمه الله 76 تعالى بنبوته أنزل عليه القرآن وإلى هذا ذهب جماعة منهم يحيى الصرصري حيث يقول في نونيته وأتت عليه أربعون فأشرقت شمس النبوة منه في رمضان والأولون قالوا : إنما كان إنزال القرآن في رمضان جملة واحدة في ليلة القدر إلى بيت العزة ثم أنزل منجما بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة . وقالت طائفة أنزل فيه القرآن أي في شأنه وتعظيمه وفرض صومه . وقيل كان ابتداء المبعث في شهر رجب .

5. متى بعث رسول الله ؟
  ذكر ابن إسحاق أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث على رأس أربعين من مولده عليه السلام وهذا مروي عن ابن عباس ، وجبير بن مطعم وقباث بن أشيم وعطاء وسعيد بن المسيب ، وأنس بن مالك وهو صحيح عند أهل السير والعلم بالأثر وقد روي أنه نبئ لأربعين وشهرين من مولده وقيل لقباث بن أشيم من أكبر أنت أم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال رسول الله أكبر مني ، وأنا أسن منه وولد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفيل ووقفت بي أمي على روث الفيل ويروى : خزق الطير فرأيته أخضر محيلا ، أي قد أتى عليه حول وفي غير رواية البكائي من هذا الكتاب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لبلال لا يفتك صيام يوم الاثنين فإني قد ولدت فيه وبعثت فيه وأموت فيه.

6. كيف كان مبعثه صلى الله عليه وسلم؟
  وأول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمر النبوة الرؤيا فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح. قيل وكان ذلك ستة أشهر ومدة النبوة ثلاث وعشرون سنة فهذه الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة والله أعلم . ثم أكرمه الله تعالى بالنبوة فجاءه الملك وهو بغار حراء وكان يحب الخلوة فيه. ما أول ما نزل عليه من القرآن الكريم؟ فأول ما أنزل عليه اقرأ باسم ربك الذي خلق [ العلق 1 ] هذا قول عائشة والجمهور . وقال جابر : أول ما أنزل عليه يا أيها المدثر والصحيح قول ع ائشة ل وجوه أحدها : أن قوله ما أنا بقارئ صريح في أنه لم يقرأ قبل ذلك شيئا . الثاني : الأمر بالقراءة في الترتيب قبل الأمر بالإنذار فإنه إذا قرأ في نفسه أنذر بما قرأه فأمره بالقراءة أولا ثم بالإنذار بما قرأه ثانيا . الثالث أن حديث جابر وقوله أول ما أنزل من القرآن يا أيها المدثر قول جابر وعائشة أخبرت عن خبره صلى الله عليه وسلم عن نفسه بذلك . الرابع أن حديث جابر الذي احتج به صريح في أنه قد تقدم نزول الملك عليه أولا قبل نزول يا أيها المدثر فإنه قال فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء فرجعت إلى أهلي فقلت : زملوني دثروني فأنزل الله يا أيها المدثر وقد أخبر أن الملك الذي جاءه بحراء أنزل عليه اقرأ باسم ربك الذي خلق فدل حديث جابر على تأخر نزول يا أيها المدثر والحجة في روايته لا في رأيه والله أعلم .

7. ما أول ما نزل عليه من القرآن؟
 كان صلى الله عليه وسلم بغار حراء وكان يحب الخلوة فيه فأول ما أنزل عليه  اقرأ باسم ربك الذي خلق  [ العلق 1 ] هذا قول عائشة والجمهور .

8. ما هو ترتيب الدعوة في حياته صلى الله عليه وسلم؟
 المرتبة الأولى : النبوة.
الثانية: إنذار عشيرته الأقربين.
الثالثة: إنذار قومه.
الرابعة: إنذار قوم ما أتاهم من نذير من قبله وهم العرب قاطبة.
الخامسة: إنذار جميع من بلغته دعوته من الجن والإنس إلى آخر الدهر.

9. كيف كانت دعوته صلى الله عليه وسلم للناس؟
 أقام صلى الله عليه وسلم  ثلاث سنين يدعو إلى الله سبحانه مستخفيا ثم نزل عليه  فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين  [ الحجر : 94 ] . فأعلن صلى الله عليه وسلم بالدعوة وجاهر قومه بالعداوة واشتد الأذى عليه وعلى المسلمين حتى أذن الله لهم بالهجرتين .

10. من هو أول من آمن بنبوته صلى الله عليه وسلم؟
 لما دعا إلى الله استجاب له عباد من كل قبيلة . فكان حائز السبق صديق الأمة أبا بكر رضي الله عنه . فوازره في دين الله . ودعا معه إلى الله . فاستجاب لأبي بكر عثمان وطلحة وسعد رضي الله عنهم .
وبادر إلى استجابته أيضا صديقة النساء خديجة رضي الله عنها . وبادر إلى الإسلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه . وكان ابن ثمان سنين وقيل أكثر إذ كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذه من عمه .

11. ما صفته صلى الله عليه وسلم في الإنجيل؟
 قال ابن إسحاق : وقد كان - فيما بلغني عما كان وضع عيسى ابن مريم فيما جاءه من الله في الإنجيل لأهل الإنجيل - من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أثبت يحنس الحواري لهم حين نسخ لهم الإنجيل عن عهد عيسى ابن مريم عليه السلام في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليهم أنه قال ( من أبغضني فقد أبغض الرب ، ولولا أني صنعت بحضرتهم صنائع لم يصنعها أحد قبلي ، ما كانت لهم خطيئة ولكن من الآن بطروا وظنوا أنهم يعزونني ، وأيضا للرب ولكن لا بد من أن تتم الكلمة التي في الناموس أنهم أبغضوني مجانا ، أي باطلا . فلو قد جاء المنحمنا هذا الذي يرسله الله إليكم من عند الرب وروح القدس هذا الذي من عند الرب خرج فهو شهيد علي وأنتم أيضا ; لأنكم قديما كنتم معي في هذا ، قلت لكم لكيما لا تشكوا ). والمنحمنا بالسريانية : محمد وهو بالرومية البرقليطس صلى الله عليه وآله وسلم .

12. ما أسماء النبي صلى الله عليه وسلم؟
  وكلها نعوت ليست أعلاما محضة لمجرد التعريف بل أسماء مشتقة من صفات قائمة به توجب له المدح والكمال ومن أشهرها محمد،وأحمد،والمتوكل،والماحي، والحاشر والعاقب والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة والفاتح والأمين . ويلحق بهذه الأسماء الشاهد والمبشر والبشير والنذير والقاسم والضحوك والقتال وعبد الله والسراج المنير وسيد ولد آدم وصاحب لواء الحمد وصاحب المقام المحمود وغير ذلك من الأسماء لأن أسماءه إذا كانت أوصاف مدح فله من كل وصف اسم لكن ينبغي أن يفرق بين الوصف المختص به أو الغالب عليه ويشتق له منه اسم وبين الوصف المشترك فلا يكون له منه اسم يخصه .

13. كيف وصفه علي بن أبي طالب رضى الله عنه؟
 كان علي بن أبي طالب عليه السلام إذا نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط ولا القصير المتردد . وكان ربعة من القوم ، ولم يكن بالجعد القطط ولا السبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا المكلثم وكان أبيض مشربا ، أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش والكتد دقيق المسربة أجرد شثن الكفين والقدمين إذا مشى تقلع ، كأنما يمشي في صبب وإذا التفت التفت معا ، بين كتفيه خاتم النبوة وهو ( صلى الله عليه وسلم ) خاتم النبيين أجود الناس كفا ، وأجرأ الناس صدرا ، وأصدق الناس لهجة وأوفى الناس ذمة وألينهم عريكة وأكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه ومن خالطه أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم .

14. كيف كانت ملابسه صلى الله عليه وسلم؟
 كانت له عمامة تسمى : السحاب كساها عليا وكان يلبسها ويلبس تحتها القلنسوة . وكان يلبس القلنسوة بغير عمامة ويلبس العمامة بغير قلنسوة . وكان إذا اعتم أرخى عمامته بين كتفيه كما رواه مسلم في صحيحه عن عمرو بن حريث قال (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه ) وكان يلبس في كل موطن ما يناسبه،ولبس القميص وكان أحب الثياب إليه وكان كمه إلى الرسغ ولبس الجبة والفروج وهو شبه القباء والفرجية ولبس القباء أيضا ولبس في السفر جبة ضيقة الكمين ولبس الإزار والرداء،كان رداؤه وبرده طول ستة أذرع في ثلاثة وشبر وإزاره من نسج عمان طول أربعة أذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر .

15. ما غالب لبسه صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟
 كان غالب ما يلبس هو وأصحابه ما نسج من القطن وربما لبسوا ما نسج من الصوف والكتان.

16. كيف كان هديه صلى الله عليه وسلم في اللباس؟
 كان هديه في اللباس أن يلبس ما تيسر من اللباس من الصوف تارة والقطن تارة والكتان تارة .


17. ما هديه صلى الله عليه وسلم في لبس البرود؟
 لبس البرود اليمانية والبرد الأخضر ولبس الجبة والقباء والقميص والسراويل والإزار والرداء والخف والنعل وأرخى الذؤابة من خلفه تارة وتركها تارة . وكان يتلحى بالعمامة تحت الحنك .
 
موقع السيرة النبوية

18. ما صفة طيبه وعطره؟
 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ المِسك فيمسح به رأسه و لحيته و كان صلى الله عليه و سلم لا يردُّ الطيب، رواه البخاري. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه"، ورواه الترمذي في الأدب باب ما جاء في طيب الرجال والنساء، والنسائي في الزينة باب الفصل بين طيب الرجال والنساء، وهو حديث صحيح.
 
صفحة الشمائل المحمدية

19. ما أحب الألوان إليه صلى الله عليه وسلم؟
 كان أحب الثياب إليه البيضاء . وكان صلى الله عليه وسلم لا يبدو منه إلا طيب، كان آية ذلك في بدنه الشريف أنه لا يتَّسِخ له ثوب لا يصيبها الوسخ من العرق أو ما سوى ذلك وكان الذباب لا يقع على ثيابه.
 
صفحة الشمائل المحمدية

20. ما صفة نعله وخفه صلى الله عليه وسلم؟
 كان لنعل رسول الله صلى الله عليه و سلم قِبالان مُثَنَّى شراكهما أي لكلٍ منهما قِبالان ، والقِبال هو زِمام يوضع بين الإصبع الوسطى و التي تليها ويُسمَّى شِسعاً، و كان النبي صلى الله عليه و سلم يضع أحد القِبالين بين الإبهام و التي تليها والآخر بين الوسطى و التي تليها و الشِّراك للسير (أي النعل). وكان يلبس النعل ليس فيها شعر، كما رُؤيَ بنعلين مخصوفتين أي مخروزتين مُخاطتين ضُمَّ فيها طاق إلى طاق. وطول نعله شِبر وإصبعان و عرضها مِمَّا يلي الكعبان سبع أصابع وبطن القدم خمس أصابع ورأسها مُحَدَّد. وكان عليه الصلاة والسلام يقول موصياً الناس: " إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين و إذا نزع فليبدأ بالشمال ".
 
صفحة الشمائل المحمدية
*د يحيى
22 - أبريل - 2010
قصيدة "السماء" مرة أخرى    كن أول من يقيّم
 
رغم أن شيخنا أبو بشار ابتعد بنا كثيرا عن موضوع هذا الملف، فإننا لا بد لنا من طلب رأي قراء هذا الموقع الكريم في معاني قصيدة أبي ماضي وفلسفتها؛ فهي تبدو لبعضنا، على الأقل، ماسة  بما يعتقده المؤمنون في السماء.
وهذه هي القصيدة بعد أن قمنا بتنقيحها من الأخطاء المطبعية . وليت شيخنا قام بالتنقيح بدلا منا؛ فهو لغوي كبير:
 


لا  تـسـلني عن السماء فما iiعنـ ديَ إلا الـنـعـوت والأسـمـاءُ
هـي شـيء وبعض شيء iiوحيناً كـل  شـيء وعـنـد قوم iiهباء
فـسـمـاء الـراعـي كما iiيتمنا هـا مـروج فـسـيحة iiخضراء
تـلـبـس الـتبر مئزرا iiووشاحا كـلـمـا  أشـرقت وغابت iiذُكاء
أبـدا  فـي نـضارة،لا يجف iiالـ عـشـب فـيها ولا يغيض iiالماء
وهـي  عند الأم التي اخترم iiالمو ت بـنـيـها، وضلّ عنها iiالعزاء
مـوضـع  يـولد الرّجاء من iiاليأ س إذا مـات فـي القلوب الرجاء
وهـي عند الفقير أرض وراء iiالـ أفـق،  فـيـها ما يشتهي iiالفقراء
لا يـخاف المثري، ولا كلبه iiالضا ري  ، ولا لامـرئ بـه iiاستهزاء
وهي عند المظلوم أرض كهذي الـ أرض لـكـن قد شاع فيها iiالإخاء
يـجـمـع  العدل أهلها في iiنظام مـثـلـمـا يجمع الخيوط iiالرداء
لا  ضـعـيف مستعبد، لا قويّ iiٌ مـسـتـبـدّ بـل كـلـهم iiأكفاء
كـلّ  شـيء لـلـكل ملك iiحلال كـلّ شـيء فيها كما الكلّ iiشاءوا
وهي  عند الخليع أرض تميس iiالـ حـور فـيـهـا، وتدفق الصهباء
كـلّ مـا الـنـفس تشتهيه iiمباح لا  صـدود، لا جـفـوة، لا iiإباء
أكـبـر  الإثم قولة المرء هذا iiالـ أمـر  إثـم، وهـذه iiفـحـشـاء
لـيـس بـين الصّلاح والشر iiحدٌّ كـالـذي شـاء وضـعه iiالأنبياء
وإذا  لـم يـكـن عـفاف iiوفسق لـم تـكـن حـشمة ولا iiاستحياء
صـور فـي نـفـوسـنا كائنات تـرتـديـهـا الأفـعال iiوالأشياء
ربّ  شـيء كالجوهر الفرد فذ iiٍّ عـدّدتـه الأغـراض والأهـواء
كـلّ مـا تـقـصر المدارك iiعنه كـائـن مـثـلـما الظنون iiتشاء
*ياسين الشيخ سليمان
22 - أبريل - 2010
ممالحة مع أبي أحمد العزيز.    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم
 
 
رغم أن شيخنا أبو بشار ابتعد بنا كثيراً...
كـلّ  شـيء لـلـكل ملك iiحلال ** كـلّ شـيء فيها كما الكلّ iiشاءوا
يا أبا أحمد : أهل الشام ينظرون إلى حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها : شاؤوا....
أما أنت فقد تابعتَ إخواننا المصريين : شاءوا ، عبد الرءوف ، .....
على كل حال ، ستبقى الهمزة حيرى...
 
*د يحيى
22 - أبريل - 2010
جعل الله ايام شيخي كلها مليحة    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
وهل إذا وضعنا " أبو بشار" بين مزدوجين ( بيمشي الحال؟) ، أم يجب أن نقول : إن شيخنا أبا بشار...
أما من اختار طريقة إخواننا المصريين في الإملاء فهو الحاسوب.
على أية حال ، أو ،على أي حال، فإن ِأبا ماضي ، كما يعلم  عارفوه،  كان يرى الموت والحياة  وما فهمه الكثيرون من الدين ألغازا وطلسمات ، وهو في قصيدته حكى لنا نظرة الناس المتباينة نحو المعتقدات الدينية ؛ كل وفق معتقده ، ووفق ما يرغب ويشتهي ويأمل.
في سورة الكهف : " وما أظن الساعة قائمة، ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا " .
*ياسين الشيخ سليمان
22 - أبريل - 2010
أثابكم الله ، وسدد خطاكم    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم
 
أمّا أنت عندي ففي العينين...... أنت الذوق والأدب يا أخي أبا أحمد......
*د يحيى
22 - أبريل - 2010
إلى خالي الأمير عمر خلوف ، وسائر إخوتي سراة الوراق.....    كن أول من يقيّم
 


مالي سوى روحي ، وباذلُ نفسِهِ ** في حُبّ مَن يهواهُ ليس بمُسرِفِ
 
لوِ انّ روحي في يدي لَوهبتُها ** في حبّكمْ يا آسِرين جناني
 
لمن هذان البيتان ، وهل لكم في تعريف بالشاعرين؟
جزاكم الله خير الجزاء.
*د يحيى
23 - أبريل - 2010
أبحث عن هذا الشاعر!!!!!    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم
 


هل لي في تعريف بالشاعر العباسي عبد الصمد بن المعذَّل ؟ وهل أفاد أبو الطيب المتنبي منه في وصف الحُمّى؟
اللهم بارك في إخوتنا وأخواتنا : السراج زهير ، والفل ياسين ، والورد أحمد ، والياسمين صبري ، والشهد عمر ، والنور مروان، والخزامى بنلفقيه ، والنرجس عبد الحفيظ ، وزين الشباب زين الدين ، وضياء القلوب : ضياء ، وسلوى ، وخولة ، ولمياء، وبرد الندى تركي ، وأولي البهجة النويهي والسعدي .... مع الاحترام والتقدير للسراة والمشاركين في هذا الموقع العامر.
*د يحيى
23 - أبريل - 2010
إجابة وجيزة    ( من قبل 7 أعضاء )    قيّم
 
تحياتي يا شيخي العزيز،
يبدو أن خاصية البحث في مكتبة الوراق متعطلة لديك،
لوْ  أنَّ روحي في يدي iiووهبتها لـمُـبَشّري بِقَدومِكُمْ، لم iiأنصفِ
ما لي سِوى روحي، وباذِلُ نفسِهِ في حبِّ منْ يهواهُ ليسَ iiبمسرفِ
هذان البيتان من قصيدة لعمر بن الفارض ، والتي مطلعها:
قـلـبـي  يحدثني بأنك iiمتلفي روحي فداك عرفت أم لم تعرف
في الموقع adab.com )  إذا لم تكن لديك الموسوعة الشعرية) تجد 78 قصيدة لابن الفارض، ومن بينها القصيدة التي تتضمن البيتين المذكورين.
 
أما الشاعر الذي تسأل عنه،  فقد وردت ترجمته وقصائده في الموسوعة الشعرية أيضا، في الإصدار الثالث منها ، وورد ذكره في العديد من كتب التراث الأدبي:
عبد الصمد بن المعذل
? - 240 هـ / ? - 854 م
عبد الصمد بن المعذل بن غيلان بن الحكم العبدي القيسي أبو القاسم. من بني عبد القيس، من شعراء الدولة العباسية.ولد ونشأ في البصرة.كان هجاءاً، شديد العارضة سكيراً خميراً.
المتنبي والحمى:
قال الشيخ صلاح الدين الصفدي في " نصرة الثائر على المثل السائر" :
وأما أبيات المتنبي في الحمى فما لأحد مثلها في حسنها. منها:


وزائـرتـي كـأنّ بـهـا حياءً فـلـيـس تـزور إلاّ في المنام
بـذلـت لها المطارف iiوالحشايا فـعـافـتها  وباتت في iiعظامي
يـضيق  الجلد عن نفسي iiوعنها فـتـوسـعـه  بـأنواع iiالسّقام
إذا مـا فـارقـتـنـي iiغسّلتني كـأنّـا عـاكـفـان على iiحرام
كـأنّ  الـصّبح يطردها فتجري مـدامـعـهـا بـأربـعةٍ سجام
وحذا السّراج الورّاق حذوه فقال:
وزائـرتـي ولـيس بها احتشامٌ تزور  ضحىً وتطرق في iiالمنام
بـهـا  عـهرٌ وليس لها iiعفافٌ عـن  الـشّيخ الكبير ولا iiالغلام
إذا طـرقـت أعـاذ الله iiمـنها سـلـوت عـن الكرائم iiوالكرام
لـهـا  فـي ظاهري حرٌ iiوبردٌ بـقـلـبي  والفتور ففي iiالعظام
تـلـهـوج  نارها لحمي iiطعاما وتشرب  من دمي صرف iiالمدام
وفي " الوساطة بين المتنبي وخصومه" لأبي الحسن الجرجاني:
وقد أحسن عبد الصّمد بن المعذَّل في قصيدته الرائية التي وصف فيها الحمَّى، وقصر في الضادية وفي مقاطيع له في وصفها، وكأن أبا الطيب قصد تنكُّب معانيه فلم يُلِمّ بشيء منها؛ قال عبد الصّمد:
وبـنْـت  الـمـنيّةِ iiتنْتابُني هَـدوّاً  وتـطـرُقُني iiسُحْرَه
إذا  وردَتْ لـم يـدَعْ iiوِرْدَها عـن القلب حجبٌ ولا iiسُتْرَه
كـأنّ  له ضَرما ًفي iiالحشى وفـي كـل عُضوٍ لها iiجمْرَه
إذا  لم تَرُحْ أصلاً في iiالعشيّ فـأقـصـى  مواعِدها iiبُكْره
لـهـا  قُدرةٌ في جسومِ الأنام حَـبـاهـا اللهُ ذو الـقُـدره
تـغـالـيت باسم سواها iiلها كـأن  ليس لي باسمها iiخُبرَه
فَـطَـوراً ألـقّـبـها iiسُخنةً وطَـوراً  ألـقّـبـهـا iiفتْرهْ
أسـائـل أهـيَ عن iiسُخنتي وأمـنـحـهـم  نظرةً نظرَه
فـأجـزعُ  إن قيل لي iiحُمرة وأُشـفِـق إن قيلَ لي iiصُفره
وصرت إذا جُعتُ يوماً ظللت كـأنّ عـلـى كـبدي iiشفرَه
ويربو  الطّحال إذا ما iiشبعت فـتـعلو  الترائب iiوالصُدره
فـأُمـسـي كأني من iiمعدتي لـبـستُ  الثيابَ على iiزُكرَه
إذا مـا رأيـتُ امـرأ iiمطلقاً لـه الأكـل تـخنقني iiالعَبره
كـأنـي  في منزلي iiمُخصِباً بـبـلـقَـعـةٍ جـدْبَة iiقَفره
فأحسن وأجاد، وملح واتسع، وأنت - إذا قِست أبيات أبي الطيب بها على قصَرها، وقابلت اللفظ باللفظ، والمعنى بالمعنى، وكنت من أهل البصر، وكان لك حظٌ في النقد تبينت الفاضل من المفضول. فأما أنا فأكرهُ أن أبتّ حُكماً أو أفضّل قضاء، أو أدخل بين هذين الفاضلين، وكلاهما مُحسِن مصيب. انتهى ما ذكره الجرجاني
 
*ياسين الشيخ سليمان
24 - أبريل - 2010
 3  4  5  6  7