البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : دوحة الشعر

 موضوع النقاش : ابن منظور أديبًا    قيّم
التقييم :
( من قبل 25 أعضاء )
 صبري أبوحسين 
13 - أبريل - 2010
ابن منظور أديبًا:
هل يعقل أن مؤلف أشمل معجم لغوي في تراثنا وأشيعه(لسان العرب) لا يبدع أدبًا؟
لم يبحث أحد -فيما أعلم- في ذلك! وإلا فلنجب عن الآتي:
أين تراثه النثري؟
أين شعره؟
ما موقف القدامى من أدبه؟
ما شكله وما مضمونه؟
أرجو مساعدة البحاثة زهير ظاظا، والذواقة ياسين سليمان، والمبدع أحمد عزو، والأمير عمر خلوف، والنشيط طماح الذؤابة في هذا الملف، الذي أحاول في هذا الملف إنجازه!
 1  2  3  4  5 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
شعر جلال الدين المكرم    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم
 
هذا ما أحصيته من شعر جلال الدين المكرم والد صاحب اللسان، مما ورد في كتاب (سرور النفس) قال: وله في الإعصار:
وزوبـعـةٍ  لـما استدارتْ تعالياً إلى الجوِّ حتى ما أطقتُ لها شرحا
تـوهّمتُ  فرعونَ الرِياح iiبعصفه يقولُ لهامانِ الغبارِ ابنِ لي صَرْحَا
وله:
شـكـتِ الأرض مَـحْلَها iiبلسانٍ صـاعـدٍ مـن غـبارها iiللعنانِ
فـأغـيـثـت من السماء iiبميزا بٍ إلى الأرض واصلٍ في العيان
وله
أقـولُ لـلناسِ وقد أَنذرَ الإِ عصارُ مَنْ شاهده في الهواءْ
تعوَّذوا في الأرضِ من iiفتنةٍ غـبارها يصعدُ نحو السماء
وله في الزلزلة:
قلتُ إذ زلزلتِ الأرضُ وما فـوقـهـا للعهدِ إلا ناقضُ
حُمَّتِ الدنيا من الغيظِ iiعلى سـاكنيها فاعتراها iiالنافِضُ
وله
هـزَّتـكمُ الأرضُ بزلزالها لما اشتغلتمْ باكتسابِ الحطامْ
كـأنـها  قالتْ لقد طال iiما غـفـلـتمُ  فانتبهوا يا نيام
له
يـا أيّها الناسُ افهموا ما iiقاله مَـلَكُ الزلازل أو إليه iiأشارا
ما الأرضُ إلاّ غَرْبَلَتْ سكانها قـصداً لتقبضَ منهم الأخيارا
وله في نار النفط على الماء:
كـأنَّما  الماءُ حين iiلاحتْ من فوقه النارُ وهو جاري
أرضٌ  من اللازورد iiمَدُّوا بـهـا بساطاً من iiالنُّضَار
وله
انظر إلى النارِ على ال ماء  ترى منها iiالعَجَبْ
كـثوبِ  خمرٍ iiأخضرٍ لـه طـرازٌ من ذهب
وله
كأنما البحر طَفَتْ من فوقه ال نـار إذا شـبَّـهـها iiالمحققُ
عـشـيـةٌ صـاحـيـةٌ ii... يظهر بعدَ الشمسِ فيها iiالشَّفق
وله في شمعة
غصن  لجيني بدت في iiرأسه صفراءُ عَزَّتْ أنْ تُلامِسَها اليدُ
نَعِسَتْ  فأيقظها الغلامُ iiبقرصةٍ فـأبـانَ  مـنها كوكباً iiيتوقَّدُ
ورمـى بـه وبـه بقيَّةُ iiناره فـكـأنه  زنبورُ صيفٍ أَسْودُ
وله
غُـصُنٌ من فضَّةٍ في iiرأسه دُرَّهٌ تـجلو غياهيبَ iiالدجى
مـا لها يوماً إذا ما iiمَرِضَتْ غيرُ قَطْعِ الرأس بِرٌّ يُرْتَجَى
يـجتنى  منها عقيقاً iiأصفراً ثـم يُـلْـقَـى فتراه iiسَبَجا
وله
نـديمي  شمعةٌ إن غاب عني أنيسي في الدجى كانتْ أنيسي
إذا مـا قـام مُـصْلِحُهَا iiإليها لـيضحكَ نورها بعد iiالعبوس
جَـنَى من رأسها أزهارَ iiعاجٍ وألـقـاهـا  خريطةَ iiأبنوس
وله
أقـولُ لـشـمـعـةٍ ها إنّ حالي كـحـالِـكِ  في العيانِ لمن iiيفيقُ
دمـوعٌ فـي الهوى تجري iiوَسُهْدٌ وجـسـمٌ  ذائـبٌ وحـشاً حريقُ
على جسدي المسلسلِ حين أضحى أسـيـراً  فـاضَ مدمعيَ iiالطليق
تـحـنُّ  أضـالـعي ناراً iiوبيني وبـيـن  عـواذلـي سِتْرٌ iiرقيق
إذا  الـتـهـبتْ بدا أمري ويخبو فـيـجـهـلـه عدوي iiوالصديق
إلـى طُـرُقِ الـمحبة يُهْتَدَى iiبي فـفـي الطلماء تُهْدَى بي iiالطريق
*زهير
18 - أبريل - 2010
الاتجاه العاطفي في شعر ابن منظور:    ( من قبل 2 أعضاء )    قيّم
 
الاتجاه العاطفي في شعر ابن منظور:
جاء باقي شعر ابن منظور عاطفيًّا(رومانسيًّا) معبرًا - تقريبًا- عن أفكار ثلاثة، هي:
-     أثر جمال محبوبه فيه:
وذلك في قوله: 
وفاترِ الطرْفِ ممشوقِ القوامِ له    فعلُ الأسنَّةِ والهنديَّةِ القُضُبِ
في حسنِه الفرْدِ أوصافٌ مركبَّةٌ   الخلْق للتُّرْك والأخلاق للعربِ
فهذه النتفة صورة واقعية لجميل- أو جميلة - ساحر آسر، جماله متنوع حسيًّا ومعنويًّا:
جمال حسي يظهر في العين/الطرف(فاتر) والقوام(ممشوق)، والهيكل الجسدي(الخلْق للترك).
وجمال معنوي عبر عنه بأنه(الأخلاق) العربية.
إن هذه الصورة المتقابلة التي أحدثها ابن منظور أملت عليه مجموعة من الأساليب التي تؤهل صورته للتأثير في ذهن المتلقي، لعل في محاورة بنية النُّتفة يدل على ذلك:
النص من البحر البسيط التام، ذي العروض المخبونة والضرب المخبون، وجاءت قافيته باءً مكسورة، توحي  برقة الشاعر وتغنيه لأحاسيسه وقد خلا من أية منفرات صوتية أو كلمية، ومن أية انحرافات أو تجاوزات عروضية أو لغوية!
وجرُّ (فاتر)-بـ"رُبَّ" المحذوفة- يعطي معنى الكثرة، أي أن الشاعر مر به من هذا النمط الجمالي كثيرون وكثيرات!
وذكره الطرف الفاتر والقوام الممشوق فقط يدل على أثر هاتين الهيئتين الحسيتين في نفس الشاعر.
وفي المطلع تناسب تصويري، ساعد في الربط بين مصراعيه؛ فالسِّنان مُعادل ومبين للطرف( دلالة شدة التأثير)، والسيف معادل ومبين للقوام(دلالة الامتشاق والرشاقة). وعجز البيت الأول يدل على التأثر الشديد بهذا الجميل، إنه قاتل بجماله ودلاله كأنه سن أو سيف قاطع أو لطيف دقيق! نقله لمفردتي(الأسنة والهندية) من مجال الحرب العسكرية إلى مجال العلاقات العاطفية أسلوب جميل أشاد به القدماء عند عنترة والمتنبي وغيرهما.
وإن كان ذكر الأسنة -وليس السهام- مما ينال من الصورة المرادة، فالطرف يُشبَّه في الشعر العربي بالسهم غالبًا! كقول عنترة:
رَمَت عُبَيلَةُ قَلبي مِن لَواحِظِها   بِكُلِّ سَهمٍ غَريقِ النَزْعِ في الحَوَرِ
فَاِعجَب لَهُنَّ سِهاماً غَيرَ طائِشَةٍ   مِنَ الجُفونِ بِلا قَوسٍ وَلا وَتَـرِ
 وكأني بابن منظور أحس بنزعته الجزئية في تصوير جمال المحبوب بالمطلع، فأتى في صدر البيت الثاني بتلك الصيغة العامة: (في حسنه.. أوصاف مركبة)، وقيد الحسن بوصف مدحي(الفرد) أي الوحيد المميز؛ قصدًا إلى المبالغة، وانتقالاً بالجمال إلى أعلى درجة.
إن ابن منظور يرسخ في هذين البيتين قيمتين غليتين، رفيعتي المستوى: الخلْق والأخلاق، ويستثمر لهاتين القيمتين صورة جمالية غاية في الروعة والإبداع، ويستمد معطياتهما من جنسين مختلفين في اللون واللغة، هما الجنس التركي والجنس العربي.
لكن حس ابن منظور وانتماءه لأصالة أهل اللغة التي يتعامل معها، ويرتوي من روائها؛ غلب عنده اللسانُ الناطقُ وما فيه من جمال على النمط الحسي للجسد البهي! كأنه يذكرنا بأبي تمام في بائيته، حيث يقول:
أَبقَت بَني الأَصفَرِ المِمراضِ كَاِسمِهِمُ   صُفرَ الوُجوهِ وَجَلَّت أَوجُهَ العَرَبِ
وعجز البيت الثاني يدل على التنوع العرقي(العرب/الهند/الترك) الموجود بمجتمع الشاعر، وهو تنوع تكاملي لا تنافري!
*صبري أبوحسين
18 - أبريل - 2010
أصابته العين ،فعمي، فهو منظور.    ( من قبل 7 أعضاء )    قيّم
 
وهذه لطيفة لأستاذي زهير ظاظا:
** قال الفيروزآبادي : وقد كان ينظم الشعر العربي. ومن شعره الذي مال فيه إِلى التجنيس قوله:
*أَحبتنا الأَماجد إِن رحلتم * ولم ترعَوا لنا عهدا وإِلاَّ*
*نودِّعْكم ونُودعْكم قلوباً * لعلَّ اللهَ يجمعُنا، وإِلاَّ*

فقوله: :إِلا" في آخر البيت الأَول يريد به الحرمة والذِّمام، وقوله: "إِلاَّ" في آخر البيت الثاني مركَّبة من إِنْ الشرطية ولا النافية، وفعل الشرط محذوف؛ أَي: وإِلا ترحلوا تمتعنا ببقائكم. ويحتمل أَن يكون المراد: وإِلاَّ يجمعنا الله أَضرّ بنا الوجدُ، أَو نحو ذلك. ويقول الفاسي في العقد الثمين: " وسمعت مَن ينتقد عليه قوله في آخر البيت الثاني: (وإِلا) بما حاصله: أَنه لم يتقدَّم له ما يوطِّئ له وأَن مثل هذا لا يحسن إِلا مع تقديم توطئة للمقصود
".[ بصائر ذوي التمييز].
*د يحيى
18 - أبريل - 2010
إهداء إلى روح ابن منظور    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*** لسان العرب
المؤلف ابن منظور
نبذةعن الكتاب: لسان العرب للعلامة جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور هو ثاني اثنين في دنيا المعجمات العربية ، و هو أشمل معجمات العربية للألفاظ و معانيها ،و كانت الخطوة التي قام بها في حركة المعجمات هي جمع هذا الشتات المفرق في خمسة من المراجع الكبار ، أما ما عدا ذلك فلم يقدم شيئا – كما يرى المتخصصون -، و ماكان عصر ابن منظور بعصر ابتكار .

قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة :
وجمع كتاباً ( يعني أبن منظور ) في اللغة سماه ( لسان العرب ) جمع فيه بين التهذيب والمحكم والصحاح وحواشيه والجمهرة والنهاية وحاشية الصحاح جودة ما شاء ورتبه ترتيب الصحاح وهو كبير .


ألفية ابن مالك
المؤلف / ابن مالك
نبذه عن الكتاب في النحو والصرف
وقد شرح ألفية ابن مالك كثيرون من أئمة علماء النحو، نخص بالذكر منهم: المؤلف وابنه بدرالدين محمد، وبرهان الدين ابراهيم بن موسى بن أيوب الأبناسي الشافعي الهاشمي، وبهاء الدين عبدالله بن عبدالرحمن ابن عبدالله بن عقيل القرشيّ العقيلي، والشيخ عبدالله بن حسين الأدكاوي، وبدر الدين بن قاسم بن عبدالله بن علي المراديّ المصريّ المعروف بابن أم قاسم، ونور الدين أبا الحسن علي بن محمد الأشموني، والعلامة المختار بن بون، وزين الدين عبدالرحمن بن أبي بكر المعروف بابن العينيّ، وأبا زيد عبدالرحمن بن علي بن صالح المكوّدي، وأبا محمد القاسم بن فيزة بن خلف بن أحمد الرعيني الأندلسي، وشمس الدين أبا عبدالله محمد بن أحمد بن عليّ بن جابر الهوّاريّ الأندلسي، وغيرهم. وجميع هذه الشروح المطبوع منها والمخطوط محفوظ بدار الكتب المصرية.
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alfyat.zip

العشرات في غريب اللغة
المؤلف / يوسف ابن خضر الشافعي
http://www.almeshkat.net/books/archi...s/al3shrat.zip


النحو الوافي
المؤلف/ عباس حسن
نبذه عن الكتاب :أحد أهم الكتب الحديثه في بابه.
جمع ألفية بن مالك و معظم شروحها و قطر الندى و شذور الذهب و غيرها من كتب النحو ورتبها وعلق على الشاذ منها . إلا أنه لم يورد الشواهد الشعرية
http://www.almeshkat.net/books/archi...aho%20wafi.zip

معجم الفروق اللغوية
المؤلف أبو هلال العسكري
نبذه عن الكتاب كتاب لغوي مهم , وقد هدف مؤلفه منه خدمة خدمة اللغة وحفظ مفرداتها من اللحن والخطأ اللذين انتشرا بين الناس فبين الفصيح من الكلام ما يخالفه وبين الفرق في معان متقاربة مثل: العلم والمعرفة، الحسن والجمال، الفطنة والذكاء. . .
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/alfrook.zip

العنوان المذكر والمؤنث
المؤلف /ابن التستري الكاتب
نبذه عن الكتاب معجم صغير رتب ابن التستري فيه ما يذكر ويؤنث من ألفاظ العرب على حروف المعجم، دون ترتيب هجائي داخلي للمواد. وهو الأثر الوحيد الذي وصلنا من مؤلفات ابن التستري.
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/altstri.zip

العنوان كتاب الأفعال
المؤلف ابن قطاع
نبذه عن الكتاب كتاب مهم في اللغة والتصريف وهو عبارة عن شرح وتبويب وتهذيب "لكتاب الأفعال" لابن القوطية ، وتكمن أهمية الكتاب في أنه يعطي أهمية كبيرة لموضوع تصريف الأفعال الذي لا يتنبه إليه كثير من دارسي اللغة العربية. وقد اشتمل الكتاب على عدد من المصطلحات اللغوية الهامة كعين الفعل ولام الفعل وفاء الفعل، وهو ما يعرف بميزان الفعل ثم التعريف بالماضي والمضارع والأمر والأفعال الخمسة والمجرد والمزيد. . . إلى غير ذلك من الموضوعات الصرفّية اللغويّة الهامّة

نبذة عن كتاب الأفعال لابن القوطية :
يعتبر هذا الكتاب أقدم المعاجم العربية في هذا الباب وتكمن أهميته في انه يتناول مسألة مهمة في اللغة وهي عملية تصريف الأفعال التي يجهلها الكثيرون بسبب إهمال المدارس لهذا النوع من الدراسة إضافة إلى ذلك يحتوي الكتاب عددا من الموضوعات النحوية والصرفية الهامة كميزان الفعل والماضي والمضارع والأمر


نحو إتقان الكتابة باللغة العربية
المؤلف أ.د. مكّي الحسَني
نبذه عن الكتاب قال المؤلف :
ترمي هذه الحلقات إلى تحسين أداء الكاتبين باللغة العربية. فهي تتحدث عن الوسائل التي يمكن أن تساعدهم على ذلك، وتنبِّه على الأخطاء النحْوية واللغوية الشائعة في الكتابات المعاصرة، وتبيِّن وجه الخطأ والصواب فيها، وتذكِّر بأهم القواعد النحوية والصرفية واللغوية التي تشتدّ حاجة الكاتبين إليها.
وسأتحدث بين يدي هذه الحلقات بتمهيد يتناول:
1- أهمية اللغة للأمة، وضرورة الاعتزاز بها والدفاع عنها.
2- أسباب تَدَنّي مستوى الأداء بالعربية لدى المتعلمين.
3- سُبُل التمكّن من اللغة العربية: كيف ترتقي بلُغتِك؟
4- الوسائل المساعدة.


لُباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب
المؤلف العلامة فيصل آل مبارك
نبذه عن الكتاب مختصرٌ وجيز للشيخ فيصل بن عبد العزيز المبارك - رحِمه الله - في علم النحو ، حوى لُبَّ اللباب في هذا الباب وفصولاً مختصرةً من غُررِه ودُررِه ، جرى فيه مؤلفه على طريقة تيسير علم النحو للمبتدئين ، مِمَّا يُمَهِّد للمبتدئ الاستزادة من هذا العلم ، والترقِّي في مدارجه، بِمواصلة دَرسِ غيره من المتون النحويَّة ( كالآجرُّوميَّة ) ، و( ملحة الإعراب ) ، وغيرها من المتون النحْويَّة ، وممَّا يجعل هذا المختصرِ بِحَقٍ غُنيةً للمستفيد ، وبُغْيةً للمستزيد ، وحِليةً للمستعِيد .
منهج المؤلف في الرسالة منهجٌ جيِّدٌ ميسَّر :
- فقد أدار المؤلف الشرح في المباحث النحويّة حسب البناء ولإعراب ، وهذه طريقة سلسةٍ تصوغُ المباحث النحويبَّة في منظومةٍ واحدة ،كما يتبيَّن للقارئ .
- أفرَدَ المؤلف التوابع بقسم مستقل ، ولم يذكرها في بابي المرفوعات ثمَّ في المنصوبات كما في بعض المتون النحويَّة .


العدد في اللغة
المؤلف ابن سيده
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/add.zip

كتاب العروض
المؤلف عثمان بن جني الموصلي
نبذه عن الكتاب قال أبو الفتح عثمان بن جنى ( النحوى ) رحمه الله تعالى
اعلم أن العروض ميزان شعر العرب وبه يعرف صحيحه من مكسوره فما وافق أشعار العرب فى عدة الحروف الساكن والمتحرك سمي شعرا ( وما خالفه فيما ذكرناه فليس شعرا ) وإن قام ذلك وزنا في طباع أحد لم يحفل به حتى يكون على ما ذكرنا.
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/alarooz.zip

مفتاح العلوم
المؤلف السكاكي
نبذه عن الكتاب كتاب يبحث في اللغة العربية، جامع لثلاثة علوم هي أساس علوم اللغة وهي علم الصرف وفيه عدة فصول وأبواب، وعلم النحو والإعراب وفيه عدة فصول وأبواب، وعلما المعاني والبيان في البلاغة وفيه عدة فصول وأبواب . فهو إذا كتاب هام وشامل يفيد الطالب والباحث في اللغة العربية


مفاتيح العلوم
المؤلف الخوارزمي
نبذه عن الكتاب : يُعد هذا الكتابُ مِفتاحًا لمبادئ كثير ٍ من العلوم. وهو مقالتان: المقالة الأولى في: الفقه وأصوله، والعقائد، وعلم الكلام، والفِرَق، والنحو، والشعر، والعَرُوض ، والتاريخ والأخبار. واشتملت المقالة الثانية على: الفلسفة، والمنطق والطب، وعلم النجوم، والهندسة، والموسيقى، والكيمياء، والحيل، وأمورٍ أخرى.
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/mfateeh.zip

معجم أسماء الأشياء (المسمى) اللطائف في اللغة
المؤلف أحمد بن مصطفى الدمشقي
نبذه عن الكتاب موضوع الكتاب
الترادف - أسماء الأشياء
http://www.almeshkat.net/books/archi...s/alashyaa.zip

مجمع الأمثال
المؤلف الإمام أبو الفضل الميداني
نبذه عن الكتاب يعد هذا الكتاب أفضل كتاب صنف في موضوعه ، أورد فيه المصنف ما يقرب من (5000) مثل من الأمثال العربية القديمة ، سوى آلاف أخرى من الأمثال المولدة ، ذاكرًا مضرب كل مثل ومورده ، وقد ختم كتابه بذكر أقوال النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه الراشدين التي جرت مجرى الأمثال ، وبالجملة فهو كتاب حسن التأليف كثير النفع جم الفوائد جدير بالمطالعة.
http://www.almeshkat.net/books/archi...20alamthal.zip

الموسوعة العربية العالمية
المؤلف مجموعة من العلماء
نبذه عن الكتاب أول وأضخم عمل من نوعه وحجمه ومنهجه في تاريخ الثقافة العربية الإسلامية.
عمل موسوعي ضخم اعتمد في بعض أجزائه على النسخة الدولية من دائرة المعارف العالمية
World Book International .
شارك في إنجازه أكثر من ألف عالم، ومؤلف، ومترجم، ومحرر، ومراجع علمي ولغوي، ومخرج فني، ومستشار، ومؤسسة من جميع البلاد العربية.
http://www.almeshkat.net/books/archi...s/m_a_%20a.rar

Download UFX






*د يحيى
19 - أبريل - 2010
أحيلت الهدية إلى المشكاة ، فأعتذر إليكم....    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/al3shrat.zip
*د يحيى
19 - أبريل - 2010
استفهام    كن أول من يقيّم
 
تحياتي لشيخي:  أبي بشار، د يحيى، حفظه الله،
القول التالي، والذي ورد في واحدة من مشاركاتك المفيدة:
"قال ابن منظور عبد الله محمد بن المكرم بن أبي الحسن بن أحمد الأنصاري الخزرجي، عفا الله عنه بكرمه:"
هل يعد من قول ابن منظور نفسه، أم إنه من قول الناسخ ؟ فإذا كان من قول الناسخ ، فلا يعد دليلا على أن ابن منظور قد نسب نفسه إلى جده منظور .
 
 
*ياسين الشيخ سليمان
19 - أبريل - 2010
وعليك تحيات أهل الشام يا أخي الأستاذ ياسين.    ( من قبل 3 أعضاء )    قيّم
 
"  
فأَما جَرْبةُ، بالهاءِ، فقرية بالمَغْرب لها ذكر في حديث رُوَيْفِع ابن ثابت، رضي اللّه عنه.
قال عبداللّه بن مكرم: رُوَيْفِعُ بن ثابت هذا هو جَدُّنا الأَعلى من الأَنصار، كما رأَيته بخط جدّي نَجِيبِ الدِّين، والدِ المُكَرَّم أَبي الحسن علي بن أَحمد بن أَبي القاسم بن حَبْقةَ بن محمد بن منظور بن مُعافى بن خِمِّير بن ريام بن سلطان بن كامل بن قُرة بن كامل بن سِرْحان بن جابر بن رِفاعة بن جابر بن رويفع بن ثابت، هذا الذي نُسِب هذا الحديثُ إليه. وقد ذكره أَبو عُمَر بن عبد البَر، رحمه اللّه، في كتاب الاسْتيعاب في معرفة الصحابة،...".( زهير ظاظا).
مع تقديري وامتناني وعرفاني بفضل أستاذنا زهير، ثم بأدبك وذوقك ياأستاذ ياسين الفلسطين. 
*د يحيى
19 - أبريل - 2010
تقويم اللسان والقلم....    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم
 
أَوَّلَ مَرَّة، (لا: لأَوَّلِ مرة!)
وَرَدَ التركيب (أول مرة) في التنْزيل العزيز تسع مرات، منها: ]قُل يُحْييها الذي أنشأها أول مرة[.
وكثيراً ما نصادف في أيامنا هذا التركيب بعد إدخال اللام عليه: (لأول مرة!)، ولا أرى لهذه اللام وجهاً، إذ لا يستقيم في هذا التركيب أيٌّ من معانيها الكثيرة. فمثلاً:
يقولون:
1- يُقام في دمشق معرض المخطوطات لأول مرة.
والوجه أن يقال: يُقام في دمشق معرض المخطوطات أول مرة.
والأحسن: يقام في دمشق أول معرض للمخطوطات.
ويقولون:
2- الأمير فلان يزور دمشق غداً لأول مرة.
والوجه أن يقال: غداً الأمير فلان يزور دمشق أول مرة.
ويقولون:
3- وقد شمل القصف المدينة كلَّها لأول مرة.
والوجه أن يقال: وهذه أول مرة يشمل فيها القصف المدينة كلها.
ويقولون:
4- سمحت السلطات للصحفيين لأول مرة بحضور محاكمات المعتقلين.
والوجه أن يقال: سمحت السلطات للصحفيين - وهذه أول مرة / وهذا أول سماح بحضور…
ويقولون:
5- الأديبة فلانة التي مَنَحَتْها الأكاديمية الفرنسية ولأول مرة في تاريخها جائزة البلاغة والشعر.
والوجه أن يقال: …التي كانت أوَّل امرأة تمنحها الأكاديمية…
أو: التي كانت أَوَّلَ مَن منحتها الأكاديمية في تاريخها…
أو: التي كانت الأُولى في تاريخ الأكاديمية التي حصلت على…
 
ويقولون:
6- وُجِّه أمس إلى فلان تحذير للمرة الأخيرة.
والوجه أن يقال: وُجِّه…… تحذير أخير.
ويقولون:
7- مَرَّرَ يده على جذع شجرته المفضلة للمرة الأخيرة.
والوجه أن يقال: مَرَّرَ يده… … مرةً أخيرة.
ويقولون:
8- أمس عُوقب فلانٌ للمرة الثالثة.
والوجه أن يقال: أمس عُوقب فلان مرةً ثالثة.
9- جاء في إحدى الدراسات عن الذخيرة اللغوية:
«أما اللغوي فلأول مرة في تاريخ البحوث اللغوية ستكون تحت تصرفه أعظم مُدَوَّنة نَصِّيَّةٍ شهدها التاريخ - ما عدا دواوين العرب اللغوية - ولأول مرة حقيقةً سيستغلّ هذه المدونة على شكل مندمج، أي بصورة قاعدة معطيات؛ ولأول مرة أيضاً يمكنه أن يستغل ما فيها أينما كان…»
أقول: ليته قال:
أما اللغوي فستكون تحت تصرفه- وهذه أول مرة في تاريخ البحوث اللغوية- أعظم مدونة… وسوف تكون المرة الأولى التي يَستغل فيها هذه المدونة… والمرة الأولى التي يستغل فيها…
أو: أما اللغوي فستكون هذه أولَ مرة في تاريخ البحوث اللغوية يُوضع فيها تحت تصرفه أعظمُ مُدَوَّنة.
10- لا عيب في قول مَن قال:
…كانت تلك هي المرة الأولى التي يترجِم فيها أديبٌ عربي إحدى الملاحم الأوربية.
(أ.د/ مكي الحسني).
*د يحيى
20 - أبريل - 2010
اللسان العربي المبين كلام رب العالمين    ( من قبل 4 أعضاء )    قيّم
 
رئيس- رئيسيّ (1)
جاء في كتاب (جامع الدروس العربية) للشيخ مصطفى الغلاييني:
       أ‌-         «في النسبة معنى الصِّفَة، لأنك إذا قلت (هذا رجلٌ بيروتيّ) فقد وصفته بهذه النسبة. فإن كان الاسم صفةً، ففي النسبة إليه معنى المبالغة في الصفة...»
إذن تجوز النسبة (أو النَّسَب) إلى الاسم وإلى الصفة.
   ب‌- يفيد النسبُ الانتماءَ أو الصلة أو الارتباط. فإذا قلنا مثلاً: (هذا رجلٌ دمشقيّ)، فالمعنى أن المنسوب (دمشقي) ينتمي إلى المنسوب إليه (دمشق).
كما يفيد الشَّبَهَ أحياناً: فإذا قلنا: (هذا مُركّبٌ عجينيّ، وذاك سائل حليبيّ، ولهذا الطفل جِلدٌ حريريّ)، فالمعنى أن للمركّب صفات العجين (أو يشبه العجين)، وأن السائل يشبه الحليب، وأن جلد الطفل كالحرير...
    ج‌-  كلمة ( رئيس) في الأصل صفة تعنى في دلالتها اللغوية: الشريف، وسَيِّد القوم، أي مَن له الصدارة والتقدم على سواه. لذا يوصف بها - على سبيل التشبيه - الشخص المُبرِّز في علمه أو فنّه أو فضله. وقديماً قالوا: الشيخ الرئيس ابن سينا.
كما يوصف بها الشيء الذي يَنْزل من غيره من الأشياء مَنْزلة السيد من قومه. ففي الجسم البشري أعضاءٌ لا يعيش الإنسان بفقد واحد منها (هي: القلب، والدماغ، والكبد، والرئتان، والكليتان) وقد وُصِفت قديماً بأنها (الأعضاء الرئيسة).
د‌-كثيراً ما نصادف في كتابات المُحْدَثين عبارات مثل: عنصر رئيسيّ، وظيفة رئيسية، شخصيات رئيسية، الخ... ويُخَطِّئ بعضُ النقّاد هذا الاستعمال، أي الوصف بصيغة النسَب إلى (رئيس)، قائلين بأن التعبير لا يصحّ إلا بدون ياء النسَب المشددة!
أما حُجّتهم في ذلك فهي أن الوصف بـ (رئيسي) لم يرد في الكتابات القديمة، وأن المنسوب يختلف عن المنسوب إليه. فالدمشقي هو غير دمشق، مثلما أن الملكيّ هو غير المَلِك!
هـ - بيد أن استعمال كلمة (رئيس) اتسع في العصر الحديث، وصارت لَقَباً للأشخاص عادةً، يَدُلُّ في الاستعمال على منصب أو وظيفة؛ من ذلك: رئيس الدولة، رئيس الجمهورية، رئيس مجلس الوزراء، رئيس المحكمة، رئيس الجامعة، الخ...
وبعبارة أخرى، الصفة (رئيس) غَلبتْ عليها الاسميّة، فصارت - في العصر الحديث - كالاسم الجامد، إضافتها معنوية (تُكسبها تعريفاً) بدليل أننا نَصِفُها بمعرفة فنقول: رئيسُ الدولة الـ جديدُ.
ومن المعلوم أن الاسم الجامد (الذي لا يُؤوَّل بمشتق) لا يوصف به إلا إذا لَحِقتْه ياء النسَب المشدّدة! (انظر الفقرة 139).
وفي رأي النقّاد المتشدِّدين «يصحُّ النسَب إلى (رئيس) في أصل معناه، بأن يقال: (مرسوم رئيسيّ) أي صادر عن الرئيس»! ]كما يقال مرسوم ملكيّ[. لكن هذا غير مألوف البتة، والمألوف أن يقال: مرسوم جمهوري، أو مرسوم رئاسي...
ويترتَّب على رأي النقّاد - من التقابل بين (مرسوم رئيسي) و( مرسوم ملكيّ)- أن لفظ (رئيس) انجذب إلى الاسمية وصار يقابل لفظ (مَلِك)، وهذا يؤيد ما ذهبنا إليه آنفاً.
و- لكن الحياة حافلة بالأشخاص والأشياء والأفكار والاتجاهات، الخ... ذوات الأهمية الخاصة في بابها أو التَمَيُّز على أشباهها، أو التأثير في سواها. وكلٌّ منها بهذا ينتمي إلى مفهوم (رئيس) ويأخذ بحظٍّ منه. وللدلالة على ذلك يستعمل المحدَثون الوصف بصيغة النسَب، فيقولون: (الشخصيات، أو العناصر، أو الاتجاهات) الرئيسية.
وحين يصف الكاتب (العنصر) بأنه (رئيسيّ) فإنه يقصد إلى أن يَنسُب إلى العنصر صفات المنسوب إليه (رئيس) على جهة التشبيه (انظر الفقرة ب). فإذا قال: (هذا عنصر رئيسيّ في الموضوع)، عَنَى أن العنصر يَنْزل من عناصر الموضوع مَنْزلة الرئيس ممن يليه في الترتيب مكانةً. فهو إنما يريد تشبيه العنصر في مكانه من العناصر الأخرى بالرئيس في مكانه، وهو مكان الرئاسة والتَّصَدُّر.
والجدير بالملاحظة أن صيغة (رئيسيّ) هذه قد استقرت في دلالتها المشار إليها؛ ولا يصحّ استعمالها إلا إذا كان الموصوف (عنصر، عضو، شخصية) جزءاً من مجموعة من جنسه. وقد أصدر مجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1968 قراراً سوَّغ فيه استعمال الوصف (رئيسيّ).
(أ.د/ مكي الحسني).
*د يحيى
20 - أبريل - 2010
الوراق واسطة العقد... وفي تراثنا كتاب الوساطة، فكلاهما صواب.    ( من قبل 5 أعضاء )    قيّم
 
ما زال - لا يزال
        ·          تدخل (ما) النافية على الفعلين الماضي والمضارع، نحو: ما خرجت، ما كلّمته، ما أريد، ما أدري. وعلى هذا يقال على الصواب: ما زال، ما يزال، فيُدَلُّ بهما على الإثبات وعلى الاستمرار، نحو: ما زال الهواء بارداً. ما يزال الهواء بارداً.
        ·          تدخل (لا) النافية على المضارع، نحو: لا أريد، لا أدري، لا يزال. ولا تدخل على الماضي لإفادة النفي. فلا يقال: (لا جاء فلان) بل: (ما جاء فلان). ولا يقال: (لا زال الهواء بارداً) وهذا خطأ شائع جداً، والصواب: لا يزال الهواء بارداً، أو ما زال الهواء بارداً.
        ·          ولكن تستعمل (لا) مع الماضي لتكرار النفي، نحو: }فلا صدَّق ولا صلَّى{.
        ·          تدخل (لا) على الفعل الماضي لتفيد الدعاء، لا النفي. فيقال: لا سمح الله؛ لا قدَّر الله؛ لا أراك الله مكروهاً؛ لا عدِمتُك؛ لا زال بيتُك عامراً.
        ·          وتدخل (لا) على الفعل المضارع لتفيد الدعاء أحياناً. ويَستَبين هذا من السياق، نحو: لا تزال عناية الله تحرسُك!
لا تزال سَبَّاقاً إلى الخير!
لا يَفْضُضِ اللهُ فاكَ / فاهُ…
ملاحظة: يستعمل تركيب (لم يَزلْ) بمعنى (لا يزال/ ما يزال).
وفيما يلي نماذج من أفصح الكلام:
}فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيداً خامدين{.
}ولقد جاءكم يوسف من قَبْلُ بالبيّنات فما زلتم في شكٍ مما جاءكم به{.
}ولا تزال تطَّلع على خائنةٍ منهم إلا قليلاً منهم{.
}لا يزال بنيانهم الذي بَنَوا ريبةً في قلوبهم{.
}ولا يزالون يقاتلونكم حتى يَردُّوكم عن دينكم إِنِ استطاعوا{
*د يحيى
20 - أبريل - 2010
 1  2  3  4  5