البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : العلوم عند العرب

 موضوع النقاش : مسابقة الوراق (6)    قيّم
التقييم :
( من قبل 5 أعضاء )
 زهير 
31 - مايو - 2008
هنيئا لك الفوز يا أستاذ عبد الحي الدكالي 
مرتين : غير معقول ؟!
وهذه صورة الأستاذ عبد الحي، وقد نشرها مساء 5 / 6 / 2008
 
 
 
_________________________________________________
سؤال المسابقة:
استخدم العرب أوراق القصدير في حفظ الكثير من المواد، منذ مئات السنين، والنص التالي ورد في كتاب من نوادر كتب التراث العلمي العربي، اذكر اسم الكتاب الذي ورد فيه هذا النص:
 
الكافور: أجوده ما حلا ذوقه وخف وعذب ريحه، فلم تظهر فيه نفطية، وهو الآن يسمى الجديد.
والاحتياط عليه أن يجعل في إناء زجاج أو صيني داخله أملس، .... ويغطى بأوراق القصدير، ويحكم سده، .... ويستر ويوقى من الحر ووهج النار ومباشرة الأجسام الحارة.
 
ينتهي موعد تلقي الإجابات في الساعة الثانية عشرة ليلا بتوقيت مكة المكرمة من يوم 6/6/ 2008 وقيمة الجائزة خمسة آلاف درهم إماراتي
 3  4  5  6 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
مصنفات أخرى لريتر ...    كن أول من يقيّم
 
ليأذن لي أستاذنا عمر خلوف في أن أستأنف الحديث عن المستشرق الألماني ريتر ، بذكر آثار ومصنفات أخرى رصدها نجيب العقيقي في كتاب " المستشرقون " ....
 
.. وله في مجلة الإسلام :
دجلة والفرات (1919) ، والفتوة (1920) ، وأذربجان (1921 و 1939) ، وبين النهرين (1920 و 23 و 42) ، ونشوان المحاضرة للتنوخي (1924) ، والقرآن والحديث في مكتبات استانبول (1928) ، وكتاب الفهرست (1928 و 1929) ، وكتاب مختلف الحديث لابن قتيبة (1928 و 1929) ، وكتاب مسكل القرآن لابن قتيبة (1929) ، وإصلاح الغلط في غريب الحديث لابن سلام (1929) ، وابن سعد (1929) ، وحلية الفرسان (1929) ، والكفر (1929) ، وابن الجوزي وابن الراوندي (1931) ، والحسن البصري (1933) ، والفارسي (1933) ، والأنصاري الهروي (1935) ، وترجمة كارل هاينريش بكر (1937) ، والسهروردي (1937 و 1939) ، وفريد الدين العطار (1939) ، ومولانا جلال الدين الرومي (1942) .
 
وفي مجلة أوريانس : دراسة اجتماعية نفسية بحسب ابن خلدون (21 ، 1948) ، ودراسات في فقه اللغة ، الجزء الثاني عشر (1 ، 2 ، 1948) ، والجزء الثالث عشر (2 ، 22 ، 1949 ، 3 ، 1950) ، ووصف المخطوط الأصلي الذي في استانبول بالكامل (2 ، 279).
والمخطوطات العربية في الأناضول واستانبول (1950) ، وبمعاونة هوينرباخ : مواد جديدة لدراسة زجل ابن قزمان (3 ، 2 ، 1950 - 1952) ، وله : الصوفية الإسلامية (1952) ، وموقف الرياضة الإسلامية الصوفية من الله (5 ، 1 ، 1952) ، وتوقيعات في المكتبات التركية (6 ، 1 ، 1952) ، وكوتاب باتا نجل لأبي الريحان البيروني ، وهي دراسة كتبها بالعربية وخص بها كتاب المنتقى (القاهرة ، 1955) ، ثمّ نشر الكتاب برمّته في أوريانس (9 ، 2 ، 1956) ، وله في غيرها : عمر الخيام (الآداب الشرقية ، 1929) ، ويعقوب بن اسحق الكندي (المحفوظات الشرقية ، 1932) ، ومخطوطات البيروني باللغة التركية (الشرقيات ، 1933) ، والأرقام العربية (مجلة الدراسات الشرقية ، 1936) ، وكتاب معاني القرآن لابن منظر الديلمي (إسلاميكا ، 18 ، 394) .
 
وفي المجلة الشرقية الألمانية : ابن فضلان (1942) ، والطباعة العربية (1950) ، ثمّ مشارق أنوار القلوب للدباغ (بيروت ، 1960) ، هذا خلا دراساته الوافرة عن الإسلام في الشرق الأوسط ، وقد نشرها بعدّة لغات في أشهر المجلات العلمية ، ثمّ عنى بتحقيق النصوص الفارسية الإسلامية .
ومن دراساته أيضا : البيروني (أوريانس ، 9 ، 1956) ، وهل للأوثوذكسية يد في الانحطاط (ازدهار الثقافة وانحطاطها في تاريخ الإسلام ، 1957) ، وفريد الدين العطار (أوريانس ، 12 ، 13 ، 14 ، 1959 ، 60 ، 61) ، وكارل بكر (الإسلام ، 38 ، 1963) ، والقراقوز (تكريم سبياش ، 1967) .
 
******
المصدر : المستشرقون ، ج 2 ، القاهرة (دار المعارف) ، د ت ، ص 460 - 462 .
 
*زين الدين
3 - يونيو - 2008
حول أبي الفضل الدمشقي ...    كن أول من يقيّم
 
أشار الأستاذ زهير مشكورا إلى قلّة ترجمات أبي الفضل الدمشقي ، ويبدو هذا بشكل جلي حين الإستعانة بمحرك بحث الوراق .
تجدر الإشارة إلى الملاحظة التي أبداها كلود كاهين ، في التعليق على " كتاب عربي في علم التجارة" لريتر ، والتي يمكن الاطلاع عليها على الرابط الذي زودنا به الأستاذ عبد الحي ، حيث يقول :
 
" يجب التساؤل أولا متى وأين ألف الدمشقي كتابه ؟ سؤال تصعب الإجابة عليه لأنّه لم تتوفر لنا حتى الآن أي نبذة عن الرجل ، كما أنّ كتابه لا يشير إلى تواريخ أو أماكن بعينها . وعلى العوم فإننا نسلّم بأنّ الرجل هو من أهل دمشق ، عاش في القرن الخامس الهجرية  ... " ثمّ يشرع الباحث في تحليل بعض المتناقضات الزمنية الواردة في الكتاب ، بحيث لا تسهّل تحديد تاريخ تأليف الكتاب بدقّة . 
 
و في الحاشية يشير الباحث إلى أنّ الصفدي يذكر "جعفر بن علي أبي الفضل الحمداني الإسكندراني (وليس الدمشقي) ، وهو فقيه ، بينما صاحبنا تاجر ،  كما أنّه توفي سنة 636 ، بينما يكون الكتب قد ألف قبل سنة  570 " ... ويحيلنا كاهين إلى كتاب ذيل الروضتين لأبي شامة .
 
سأحاول الحصول على المقالة كاملة ، باعتبار أنّه يتعذّر قراءة النص على الأنترنت ، ثمّ استئناف مناقشة هذا الموضوع .
مع التحية  
*زين الدين
3 - يونيو - 2008
ركن الصور    كن أول من يقيّم
 
تحية طيبة أستاذ عمر خلوف: نعم، يمكن الوصول إلى ركن الصور من نافذة (صور من مدينتك) حيث تجد هناك زوايا شتى، ومنها (شخصيات) و(صور عائلية) أرجو من الأخوة سراة الوراق أن ينشروا صورهم في ركن "شخصيات" اقتداء بسراة الوراق الذين نشروا صورهم هناك. وشكرا
*زهير
4 - يونيو - 2008
استفسار    كن أول من يقيّم
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 
كتبت تعليقا على المسابقة وشاركت في التعليق معكم لكن لم تظهر مشاركتي فهل هناك مشكلة تمنع نشر تعليقي
 
ارجو التوضيح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تحية طيبة أستاذة منى: ربما أخطأت في الإرسال، هذه هي أول مشاركاتك في المسابقة، فماذا كان جوابك، أرسليه لنا لننشره ؟
منى ابراهيم
4 - يونيو - 2008
أمير العروض    كن أول من يقيّم
 
صورة أمير العروض د. عمر خلوف، والفائز بأول مسابقات الوراق، ولكن كانت مسابقة مجانية (للأسف) 
انظروا الصورة منشورة في ركن الصور، زاوية شخصيات:
دوبـيت صبابتي رواه iiعمر غابت شمسي ولا يزال القمر
 
 
*زهير
5 - يونيو - 2008
شكرا    كن أول من يقيّم
 
شكرا جزيلاً على التوضيح ربما كما قلت بأني أخطأت في الإرسال
 
لكني كنت أود أن أشكركم على هذه المسابقات التي استمتعنا بها جميعا وفسحت لنا المجال للإطلاع أكثر على تراثنا
 
العريق . وأود أن أهنئ جميع الفائزين في المسابقات ولكم جزيل الشكر على كل ما تقدمونه في هذا الموقع الأكثر من
 
رائع وبارك الله فيكم وبجهودكم .
منى ابراهيم
5 - يونيو - 2008
شكرا أستاذة منى    كن أول من يقيّم
 
وشكرا لك كلماتك الطيبة أستاذة منى، ولا تنسي موعد المسابقة القادمة، التي تبدأ مع بدء يوم 7/ 6/ بتوقيت مكة المكرمة، وهي تظهر مباشرة في مجالس الوراق، ولكنها لا تظهر في صفحة المسابقة إلا بعد ساعات، ولا أدري لهذا سببا مقنعا ؟ يقول الأستاذ معتصم إن برنامج النشر في الصفحة الأولى يختلف عن برنامج النشر في مجالس الوراق، تحياتي لك وأتمنى ان أرى مشاركاتك في مجالسنا
*زهير
5 - يونيو - 2008
أستاذنا ياسين الشيخ سليمان    كن أول من يقيّم
 


شكرا على الهديه وأطـيب iiالتحيه
ياسين  iiوالدوالي والـطـلة البهيه
وشـجر  iiوريف وقـامـة iiنـديه
في  صور iiثلاث بـدفـقها  iiغنيه
كأنها  في iiروحي آدابـك  iiالـنقيه
كـلامها وضوحا أكـثر من iiهويه
 
*زهير
6 - يونيو - 2008
نظرتان    كن أول من يقيّم
 
  
الأربـعون  كما iiعرفت مـاذا  برحلتها iiاكتشفت
وترى خلاف iiالصورتي ن  فهل بأدمعك iiاختلفت
كم  باب مدرسة iiطرقت وكـأس فـلسفة iiرشفت
وأمـام إعـصار iiوقفتَ وخـلـف  ثوار iiهتفت
يـا عـين ناظرة الصبا بالشوك  غطاها iiالتحفت
وبـألـف باكية إلى iiال سـتـين في نهر iiدلفت
الـيوم  ملء العقل iiتف هَمُ ما حذفت وما أضفت
*زهير
6 - يونيو - 2008
ساحر هو الشباب    كن أول من يقيّم
 
 
هذه أبيات ساحرة تلك التي كتبتها يأ أستاذ زهير ، وساحر هو الشباب . لا بد للأستاذ ياسين بأن يجيبك عما حذفه وما أضافه ولو أنني شبه متأكدة بأننا نحذف في كل يوم أكثر مما نضيف . أعدت قراءة ما قاله شاتوبريان الذي آلمني في حينها ، ثم آلمني اليوم أيضاً ، وسأستعير منه بعض الجمل :
 
ساحر هو الشباب ، ينطلق في بداية العمر متوجاً بأكاليل الورود ، ومتلفحاً بثوبه الأرجواني ، بهي الطلعة كأنه إشراقة النهار ... لكن ، وبالكاد نتخطى الأربعين حتى تذبل كل الورود ، وتتبدد كل الأوهام ...
لقد شاهدتم صباي وهو مبحر نحو أحلام وطموحات لا حدود لها . إنما اليوم ، وبعد عودتي من منافٍ بعيدة ، لم يعد لدي ما أرويه لكم سوى حقائق حزينة تشبه العمر الذي بلغته . ولولا عزفت قيثارتي اليوم بعض دندنات ، فلأنها آخر نغمات الشاعر الذي يحاول أن يبرأ من سهام الزمن ، وأن ينسى عبودية السنين ...
 
*ضياء
6 - يونيو - 2008
 3  4  5  6