البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 7  8  9  10  11 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة {الأعراف } :    كن أول من يقيّم
 
سورة { الأعراف } :
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] : و قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر :
 
106- والاعرافُ عن كوفٍ و [صدر] [و]فى [ر]ضى  * تـعــودون لـْْْْْلكــوفي له الـديــن للـــبصــــري
107- و شــام و قـــــل ضـــعــفــا مــن الـنــار عــــــده  *  و ثـالـث إسرائـيل [صدر] وعــــى صــــــدرِ
......................
 
و أقول أنا بنلفقيه :
 
عدد آيها في الكوفي و الصدر [ = المدنيان و المكي ] : [ و + ر ] = [ 6 + 200 [*]] = [206] [*] . و [205] [*] للباقيين وهما البصري و الشامي .
اختلافها خمس آيات :
 1 ـ { المص }[1] عدها الكوفي وحده ، لقول الشاطبي :
         و ما بدءه حرف التهجي فآية  *   لكوف سوى ذي  را  و  طس  و الوتر
2 ـ { له الدين }[29] للبصري و الشامي .
3 ـ { تعودون }[29] للكوفي وحده .
4 ـ { ضعفا من النار }[38] للصدر و هم المدنيان و المكي ، و هم الحجازي عند الطبرسي .
5 ـ { بني إسرائيل }[137] للصدر و هم المدنيان و المكي ، و هم الحجازي عند الطبرسي .
...........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
*لحسن بنلفقيه
29 - نوفمبر - 2006
5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة {الأعراف } :    كن أول من يقيّم
 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
سورة{ الأعراف } :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*] :
 مائتان وخمس [ 205 ] [*] [1] ، وقيل ست [ 206 ]? [*][2].?
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] و يشير إلى البصري و الشامي .
[2] و يشير إلى المدنيين و المكي و الكوفي .
 
*لحسن بنلفقيه
29 - نوفمبر - 2006
ـ أقوال العادين في عدد آي سورة {الأعراف } :    كن أول من يقيّم
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
 
المرجع : { القول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز } المشهوربــ : { شرح المخللاتي } .
شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
.....................
قال المخللاتي :
 
سورة { الأعراف } :
مكية في قول أكثرهم، وعن ابن عباس وقتادة أنها مكية إلا خمس آيات منها نزلت بالمدينة (وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَةِ) إلى آخر الآيات الخمس، وقيل: إلى قوله تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ) ونزلت بعد سورة (ص وَالْقُرْآنِ)، ونزلت بعدها سورة الجن، ولا نظير بها في عدد آياتها.
وعدد آياتها مائتان وخمس [205][*] بصري وشامي.  وست [206] [*] مدني ومكي وكوفي.
اختلافهم في خمسة مواضع:
الأول: (آلمص) عده الكوفي ولم يعده الباقون
الثاني: (لَهُ الدِّين)[29] عده الشامي والبصري
الثالث: (كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ) [29] ، عده الكوفي
الرابع: (ضِعْفًا مِنْ النَّارِ) [38] ، عده المدنيان والمكي
الخامس: (الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ) [137] عده المدنيان والمكي .
........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
1 - ديسمبر - 2006
الفواصل المتفق على عدها في سورة الأعراف و في الأعداد الستة [ يتبع]    كن أول من يقيّم
 
قال المخللاتي رحمه الله :
الفواصل المتفق على عدها في سورة { الأعراف } و في الأعداد الستة هي :
 
 
ـ[1]ـ، للمؤمنين،(الحزب السادس عشر) تذكرون، قائلون، ظالمين[1]، المرسلين(5)

غائبين، المفلحون، يظلمون، تشكرون، الساجدين، من طين، (11)

الصاغرين، يبعثون، المنظرين، المستقيم، شاكرين، أجمعين، الظالمين، (18)

الخالدين، الناصحين، مبين، الخاسرين، حين، تخرجون، يذكرون، (25)

لا يؤمنون، تعلمون، ـ[29]ـ، مهتدون، (ربع) المسرفين، يعلمون، تعلمون، (31)

يستقدمون، يحزنون، خالدون، كافرين، لا تعلمون، تكسبون، المجرمين، (38)

 
الظالمين، خالدون، تعـملون[2]، الظالمين، كافرون، يطمعون، (نصف) (44)

الظالمين، تستكبرون، تحزنون، الكافرين، يجحدون، يؤمنون، يفترون، (51)

*لحسن بنلفقيه
1 - ديسمبر - 2006
2 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة الأعراف و في الأعداد الستة [ يتبع ]    كن أول من يقيّم
 
العالمين، آمين، تفلحون، الصادقين، المنتظرين، مؤمنين، أليم، (71)

مفسدين، مؤمنون، كافرون، المرسلين، جاثمين، الناصحين، (77)

العالمين، مسرفون، يتطهرون، الغابرين، المجرمين، مؤمنين، المفسدين، الحاكمين، (85)

(الحزب السابع عشر) كارهين، الفاتحين، [ لخاسرون ][3] ، جاثمين، الخاسرين (90)

كافرين، يضرعون، لا يشعرون، يكسبون، نائمون، يلعبون، الخاسرون[4]، (97)

لا يسمعون، الكافرين، [ الفاسقين ] ، المفسدين، العالمين، إسرائيل، (103)

الصادقين، مبين، للناظرين، عليم، تأمرون، حاشرين، عليم، الغالبين، (111)

المقربين، الملقين، عظيم (ربع) يأفكون، يعـملون[5]، صاغرين، ساجدين، (118)

العالمين، وهارون، تعلمون، أجمعين، منقلبون، مسلمين، قاهرون، (125)

للمتقين، تعملون، يذكرون، يعلمون، بمؤمنين، مجرمين، إسرائيل، (132)

ينكثون، غافلين، يعرشون، تجهلون، يعملون، العالمين، عظيم، (139)

(نصف) المفسدين، المؤمنين، الشاكرين، الفاسقين، غافلين، يعملون، (145)

ظالمين، الخاسرين، الظالمين، الراحمين، المفترين، رحيم، يرهبون، (152)

الغافرين، (ثلاثة أرباع) يؤمنون، المفلحون، تهتدون، يعدلون، (157)

يظلمون، المحسنين، يظلمون، يفسقون، يتقون ، يفسقون، خاسئين، (164)

رحيم، يرجعون، تعقلون، المصلحين، (الحزب الثامن عشر) [ تتقون ] (169)

*لحسن بنلفقيه
1 - ديسمبر - 2006
3 ـ تتمة لائحة الفواصل المتفق على عدها في سورة الأعراف في الأعداد الستة .    كن أول من يقيّم
 
غافلين، المبطلون، يرجعون، الغاوين، يتفكرون، يظلمون، الخاسرون، (176)

الغافلون [6]، يعملون، يعدلون، يعـلـمون[7]، متين، مبين، يؤمنون، يعمهون، يعلمون، (185)

يؤمنون، (ربع) الشاكرين، يشركون، يخلـقون، ينصرون، صامتون، (191)

صادقين، تنظرون، الصالحين، ينصرون، لا يبصرون، الجاهلين، عليم، (198)

مبصرون، لا يقصرون، يؤمنون، ترحمون، الغافلين، يسجدون، [8] ، (نصف) (204)

 
 
[ تمت لائحة الفواصل المتفق على عدها في سورة { الأعراف } في الأعداد الستة  ]
.................................
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [ترحمـون] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[1]ـ، ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
 
 و تليها ملاحظاتي عن اللائحة في التعليق التالي إن شاء الله .
*لحسن بنلفقيه
1 - ديسمبر - 2006
ملاحظاتي عن لائحة الفواصل المتفق على عدها في سورة الأعراف .    كن أول من يقيّم
 
 
و هذه ملاحظاتي [ بنلفقيه] :
 
[1] كُـتِـبَـت خطأ في شرح المخللاتي [ ظالمـون ] و التصحيح { ظالمين }[ آية 5]  من المصحف الحسني [ آية 5] .
[2] كُـتِـبَـت خطأ في شرح المخللاتي [ تعلمون ] بتقديم اللام عن الميم  . و التصحيح {تعملون}[ آية 43 ] بالميم  قبل اللام من المصحف الحسني [ آية 43] .
[3] كُـتِـبَـت خطأ في شرح المخللاتي [ ا لخاسرون ] بالألف و اللام ، و التصحيح { لخاسرون }[ آية 90 ] بدون ألف ، من المصحف الحسني .
[4] كُـتِـبَـت خطأ في شرح المخللاتي [ ا لخاسرين ] بالياء . و التصحيح { ا لخاسرون }[ آية 99 ] بالواو ، من المصحف الحسني .
[5] كُـتِـبَـت خطأ في شرح المخللاتي [ يعلمون ] باللام قبل الميم . و التصحيح { يعـملون  }[ آية 118 ] بالميم قبل اللام ، من المصحف الحسني .
[6] كُـتِـبَـت خطأ في شرح المخللاتي [الغافلين ] بالياء . والتصحيح { الغافلون } [آية 179] بالواو ، من المصحف الحسني .
[7] كُـتِـبَـت خطأ في شرح المخللاتي [  يعملون ] بالميم قبل اللام . و التصحيح { يعـلـمون } [آية 182] ، باللام قبل الميم ، من المصحف الحسني .
[8] سجدة بالمصحف الحسني .
 
........ الفواصل الخلافية في سورة { الأعراف }:
ـ[1]ـ، : { الـمـص } [ آية 1 ] ، في عدها خلاف بين الأعداد . عدها الكوفي وحده .
ـ[29]ـ  { له الدين } [ آية29] في عدها خلاف ، عدها البصري و الشامي و لم يعدها الباقون .
ـ[29]ـ  { تعودون } [ آية 29 ] في عدها خلاف ، عدها الكوفي وحده.
 
تنبيه و تذكير و رجاء :
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد قراءة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
 
*لحسن بنلفقيه
1 - ديسمبر - 2006
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة {الأنفال} :    كن أول من يقيّم
 
 
 قال الداني في كتابه " البيان في عد آي القرآن " [ص/158][*]  :
 
" مدنية ، و نظيرتها [ في عدد الآي ] في المدنيين الحج ، و في الكوفي الزمر ، و في الشامي الفرقان ، و لا نظير لها في المكي و البصري ".  [ ينظر جدول عدد آي السور الملحق بالدراسة] .
و قال :" و هي سبعون و خمس آيات [75] [*] في الكوفي ، و ست [76] [*] في المدنيين و المكي و البصري ،  و سبع [77][*] في الشامي".
"اختلافها ثلاث آيات :
1 ـ { ثم يُغلـَبـُون } [36] عدها البصري و الشامي و لم يعدها الباقون .
2 ـ { ليقضيَ الله أمراً كان مفعولاً } [42] لم يعدها الكوفي و عدها الباقون .
3 ـ { بنصره و بالمومنين } [62] لم يعدها البصري و عدها الباقون ".
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
1 - ديسمبر - 2006
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة { الأنفال} :    كن أول من يقيّم
 
 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج4/ص326] [*] :
 
:" عدد آيها سبعون و سبع آيات {77}[*] شامي و ست {76[*]}حجازي  بصري, و خمس{75}[*] كوفي .
اختلافها ثلاث آيات:
1 ـ { ثم يغلبون}[36] بصري  شامي .
2 ـ { ليقضيَ الله أمراً كان مفعولاً}[42] الأول غير الكوفي .
3 ـ { بنصره و بالمؤمنين}[62] غير البصري ".
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
1 - ديسمبر - 2006
3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة { الأنفال} :    كن أول من يقيّم
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1 ـ ص 440] .
 سورة { الأنفال}[*] :
. وهي في الكوفي سبعون و خمس آيات {75}[*] ، و قال الشامي و سبع آيات {77}[*] و قال الباقون و ست آيات {76}[*]  ".
   اختلافها ثلاث آيات
1 ـ { ثم يغلبون }[36]  للبصري و الشامي
2 ـ { ليقضيَ اللهُ أمراً كان مفعولاً }[42] للجميع إلا الكوفي .
3 ـ { بنصره و بالمؤمنين }[62]  للجميع إلا البصري .
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
 
*لحسن بنلفقيه
1 - ديسمبر - 2006
 7  8  9  10  11