البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 33  34  35 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 36{يــس} بالأعداد الستة هي :    كن أول من يقيّم
 
  
 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 36{يــس} بالأعداد الستة هي :
 
ـ[1]ـ ،الحكيم، المرسلين، مستقيم، الرحيم، غافلون، يؤمنون، مقحمون، (7)

يبصرون، يؤمنون، كريم، مبين، المرسلون، مرسلون، تكذبون، لمرسلون، (15)

المبين، أليم، مسرفون، المرسلين، مهتدون، ترجعون، ينقذون، مبين، (23)

فاسمعون، يعلمون، المكرمين، (الحزب الخامس والأربعون) منزلين، (27)

خامدون، يستهزؤون،لا يرجعون، محضرون، يأكلون، العيون، يشكرون، (34)

لا يعلمون، مظلمون، العليم، القديم، يسبحون، المشحون، يركبون، (41)

ينقذون، حين، ترحمون، معرضين، مبين، صادقين، يخصمون، (48)

يرجعون، ينسلون، المرسلون، محضرون، تعملون، فاكهون، متكئون، (55)

يدعون، رحيم، [المجرمون] [1]، (ربع) مبين، مستقيم، تعقلون، توعدون، (62)

تكفرون، يكسبون، يبصرون، يرجعون، يعقلون [2]، مبين، الكافرين، (69)

مالكون، يأكلون، يشكرون، ينصرون، محضرون، يعلنون، مبين، رميم،(77)

عليم ، توقدون   ، العليم  ، فيكون   ، ترجعون.                                                       (82)

 
................................
تمت لائحة الفواصل المتفق على عدها في الأعداد الستة ، و يليها هوامشي على اللائحة .
*لحسن بنلفقيه
14 - مارس - 2007
هوامشي على لائحة فواصل سورة 36 [ يــس ]    كن أول من يقيّم
 
  
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [...........] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[1، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
 
........
ملاحظاتي [بنلفقيه] :
[1] :كتبت خطأ في لائحة كتاب شرح المخللاتي على شكل [ المجرمين ] بالياء ... و التصحيح من المصحف الحسني ...
[2] : تكتب هذه اللفظة بتاء المخاطبة ، على شكل { تعقلون } في قراءات كل من : نافع ، و إبن ذكوان ، و أبو جعفر ، و يعقوب . ز تكتب بياء الغيبة على شكل { يعقلون } في قراءات الباقين من القراء العشرة .[المرجع : في هامش القرآن الكريم  القراءات العشر المتواترة ـ و قد سبق ذكره ] .
........
 الفواصل الخلافية في سورة 36{يــس}:
[1] : [ يس ] يعدها الكوفي وحده .
تنبيه و تذكير و رجاء  :
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
 
*لحسن بنلفقيه
14 - مارس - 2007
ميزان الأقوال في آي سورة 36{يــس }    كن أول من يقيّم
 
 
ميزان الأقوال في آي سورة 36{يــس }
 
            إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه : لحسن بنلفقيه ـ في [ 14 ـ 03 ـ 2007 ]
......................................................................................................................
   الفواصل الخلافية     المدني الأول    المدني الأخير    المكي     الكوفي   البصري    الشامـي
   يـــس                         0              0                 0              1        0               0                
   الفواصل المتفق عليها     82            82              82            82      81              82     
   الفواصل الخلافية          0               0                0              1       0                 0                    
  فواصل كل عدد             82            82              82            83      82              82 
.....................................................................................................................      
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.
0: لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر. 
*لحسن بنلفقيه
15 - مارس - 2007
 33  34  35