البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 31  32  33  34  35 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 34{ سـبـآ } :بالأعداد الستة :    كن أول من يقيّم
 
   
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 34{ سـبـآ } :بالأعداد الستة هي :
 
الخبير، الغفور، مبين، كريم، أليم، الحميد ، جديد، البعيد، منيب، (9)

(ثلاثة أرباع) الحديد، بصير، السعير، الشكور، المهين، غفور، قليل، (16)

الكفور، آمنين، شكور، المؤمنين، حفيظ ، ظهير، الكبير، (23)

(الحزب الرابع والأربعون) مبين، تعملون، العليم، الحكيم، يعملون،(28)

صادقين، [تستقدمون] ، مؤمنين، مجرمين، يعملون، كافرون، بمعذبين، (35)

[يعلمون] ، آمنون، محضرون، [الرازقـيـن][2]، يعبدون، [مؤمنون] [3] ، تكذبون، (42)

مبين، نذير، [نكير][4]، (ربع) شديد، شهيد، الغيوب، [يُعيد] ،(49)

قريب، قريب، بعيد، بعيد، مريب.                                                               (54)

 
تكميـل: ليس في السور الأربع وهي لقمان والسجدة والأحزاب وسبأ خلاف بين الحمصي والدمشقي، والله أعلم.
 
      ...........................   تمت لائحة فواصل سورة 34{ سبأ} ...............................
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
هوامش لائحة فواصل سورة 34 { سبأ} :    كن أول من يقيّم
 
   
هوامش لائحة فواصل سورة 34 { سبأ} :
.................................
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [تستقدمون] بدون ترقيم ، فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[...]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
........
ملاحظاتي [بنلفقيه] :
[1] :  كـتبت الفاصلة خطأ في اللائحة على شكل [يعملون] بالميم قبل اللام ، و الصواب {لا يعلمون }[آية 28]  باللام قبل الميم . و التصحيح من المصحف الحسني .
[2] : كـتبت الفاصلة خطأ في اللائحة على شكل [الرازقون] بالواو . و الصواب بالياء . و التصحيح من المصحف الحسني .
[3] :    كـتبت الفاصلة خطأ في اللائحة على شكل [مؤمنين][5] و قال عنها محقق الكتاب في الهامش :" (5) في جميع النسخ [مؤمنين] والصواب ما ذكر". إلا أنها بقيت محرفة في اللائحة ...
 و الصواب بالواو ، أي {مؤمنون} ، و التصحيح من المصحف الحسني .
[4] : تكتب هذه الفاصلة على شكل [ نكير ] بلا ياء كما هي مكتوبة في لائحة كتاب " شرح المخللاتي ... و تكتب بياء على شكل { نكيري } في رواية ورش وصلا ، و في قراءة يعقوب وصلا و وقفا ، كما جاءة الإشارة إلى هذا في كتاب " في هامش القرآن الكريم : القراءات العشر المتواترة " ، السابق الذكر . و هي مكتوبة بياء في المصحف الحسني بالمغرب ، و هو برواية ورش عن نافع .
........
 الفواصل الخلافية في سورة { .....} :
تنبيه و تذكير و رجاء  :
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
ميزان الأقوال في عدد آي سورة 34{ سـبـآ } :    كن أول من يقيّم
 
    
ميزان الأقوال في آي سورة 34{ سبأ }
 
                                    إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في 07 ـ 03 ـ 2007 ]
 
الفواصل الخلافية             المدني الأول     المدني الأخير      المكي     الكوفي       البصري       الشامـي
 1- عن يمين و شمال             0                   0                 0          0               0             1          
الفواصل المتفق عليها                      54                54                54       54             54           54
الفواصل الخلافية                           0                  0                  0           0               0              0    
  فواصل كل عدد                   54                54                54      54             54             55
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.
0: لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر.    
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
تصحيح ميزان الأقوال في آي سورة 34{ سبأ }    كن أول من يقيّم
 
     
و التصحيح هو في معطيات العدد الشامي  كالآتي  :   

 

الفواصل الخلافية                    الشامـي
 1- عن يمين و شمال                  1         
الفواصل المتفق عليها                  54
الفواصل الخلافية                      1    
  فواصل كل عدد                      55
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 35{ فاطر } :    كن أول من يقيّم
 
    
 
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه :" البيان في عد آي القرآن ".[ص. 210 ] :
مكية ، ذكر نظيرتها في البصري [1]، و نظيرتها في المدني الأول و المكي { النازعات} ، و في الكوفي { ق } فقط .و لا نظير لها في المدني الأخير و الشامي .
و هي أربعون و ست آيات [46] [*] في المدني الأخير و الشامي ، و خمس[45] [*] في عدد الباقين .
اختلافها سبع آيات :
1 ـ {  لهم عذاب شديد }[7] ، و هو الأول ، عدها البصري و الشامي و لم يعدها الباقون .
2 ـ { بخلق جديد }[16] لم يعدها البصري و عدها الباقون .
3 ـ { الأعمى و البصير}[19] لم يعدها البصري و عدها الباقون .
4 ـ { و لا النور } [20] لم يعدها البصري و عدها الباقون .
5 ـ  { مَنْ في القبور }[22] لم يعدها الشامي و عدها الباقون .
6 ـ { أن تزولا }[41] عدها البصري و لم يعدها الباقون .
7 ـ { لسنة الله تبديلا }[43] عدها المدني الأخير و البصري و الشامي و لم يعدها الباقون .
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] : نظيرتها في البصري هي
  .......................
*لحسن بنلفقيه
8 - مارس - 2007
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 35{فاطر} :    كن أول من يقيّم
 
    
 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج8/ص175] . [*] :
  " عدد آياتها ست و أربعون آية {46} شامي و المدني الأخير , و خمس {45} في الباقين .
اختلافها سبع آيات :
1 ـ { الذين كفروا لهم عذاب شديد }[7] بصري شامي .
2 ـ { جديد}[16] ـ عدها ـ غير البصري .
3 ـ { و البصير} [19] ـ عدها ـ غير البصري .
4 ـ { النور}[20] ـ عدها ـ غير البصري  .
5 ـ { من في القبور}[22] ـ عدها ـ غير شامي .
6 ـ {أن تزولا}[41] بصري .
7 ـ { تبديلا }[43] بصري شامي و المدني الأخير ".
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
                                     ........................
*لحسن بنلفقيه
8 - مارس - 2007
ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 35{فاطر} :    كن أول من يقيّم
 
    
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص  4564] [**].
. سورة 35{فاطر}:
هي في الكوفي و المدني الأول و البصري و المكي أربعون و خمس آيات {45}[*]. و في المدني الأخير و الشامي ست و أربعون {46}[*]".
 " اختلافها سبع آيات :
1 ـ { لهم عذاب شديد }[7] للبصري و الشامي .
2 ـ { بِخَلق ٍ جديدٍ }[16] أسقطها البصري .
3 ـ { و ما يستوي الأعمى و البصير}[16] أسقطها البصري
4 ـ { و لا الظلمات و لا النور }[20] عدها الجميع إلا البصري .
5 ـ { بِمُسْمِع ٍ مَن في القبور }[22] أسقطها الشامي .
6 ـ { أنْ تَزُولاَ }[41] عدها البصري وحدَه.
7 ـ { لسُنَّةِ الله تبْدِيلاً }[43] أسقطها المدني الأول و المكي و الكوفي  .
.....................
 [*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[**]     المرجع المعتمد في هذه الدراسة  هو :
" جمال القراء و كمال الإقراء " حقق الكتاب و علق عليه و عمل فهارسه : د. عبد الكريم الزبيدي .
          دار البلاغة -  الطبعة الأولى  - 1413 هـ - 1993 مـ - بيروت .
 
و توجد طبعة أخرى للكتاب لم اطلع عليها ، و هي بتحقيق علي حسين البواب ـ مكتبة التراث ـ مكة المكرمة ـ مطبعة المدني ، القاهرة ـ الطبعة الأولى 1408 هـ .
*لحسن بنلفقيه
8 - مارس - 2007
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 35{فاطر} :    كن أول من يقيّم
 
   
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر :
185- و الآخِرُ و الشامي بفاطر [مـ]ــز  أولـي          *        [وُ]ري و شديـد أوَّلاً [وَ]صْفُهُ [دَ]هــــــــــرِ
186- جديدٍ  ولا النورُ البصير فدعْ [وَ]نـَــــــلْ              *        و كـم بـعـزيـز يـبـدل الـنـور في الـنـشــــــرِ
187- تـزولا [و]جـيه في القبور فدع [د]جـــــا     *        و في عـد تـبـديـلاً [وَ] لا [د]ارِجٌ [بـ]ـــــــرِ
......................
و أقول [ بنلفقيه ] :
معنى الأبيات :
عدد آياتها بالمدني الأخير و الشامي : [ م + و ] = [ 40 = 6 ] = [ 46 ] [*] . و هو عند الباقين [ 45 ] [*].
اختلافها سبع آيات :
1 ـ { شديد }[7] ـ الأول ـ  يعدها البصرى و الشامي [ و] وَ [د] .
2 ـ {جديد }[16]  يسقطها البصري [و] وَ يعدها الباقون .
3 ـ { البصير }[19]  يسقطها البصري [و] وَ يعدها الباقون .
4 ـ  { ولا النور }[20] يسقطها البصري [و] وَ يعدها الباقون .
5 ـ { في القبور }[22] يسقطها الشامي [د] .
6 ـ { أن تزولا }[41] يعدها البصري [و] .
7 ـ { تبديــلاً }[43] يعدها البصري [و] وَ الشامي [د] وَ المدني الأخير [ب] .
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935
*لحسن بنلفقيه
8 - مارس - 2007
5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 35{ فاطر} :    كن أول من يقيّم
 
    
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*] :
فاطر?:? أربعون وست [ 46 ] [*][1] ، وقيل خمس [ 45 ] [*]?[2].?  ". [ج1/ص64] .
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] : إشارة إلى عدد المدني الأخير و الشامي .
[2] : إشارة إلى عدد المدني الأول و المكي و الكوفي و البصري .
*لحسن بنلفقيه
8 - مارس - 2007
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 35{فاطر} :    كن أول من يقيّم
 
   
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
وتسمى سورة الملائكة وهي مكية باتفاق ونزلت بعد سورة الفرقان ونزلت بعدها سورة مريم، ونظيرتها في البصري سورة الرعد وفي المدني الأول سورة والنازعات وفي الكوفي سورة ق،  ولا نظير لها في المدني الأخير والشامي ...
، وعدد آياتها أربعون وست شامي ومدني أخير وخمس للباقين، اختلافهم في سبعة مواضع :
 
الأول (لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ)[آية 7] عده الشامي والبصري ... ولم يعده الباقون. لانعقاد الإجماع على ترك عد نظيره في الموضع الثاني وهو: (وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيد)ٌ [آية  10] وهذا معنى قول الشاطبي:
ورَى وشَدِيْدٌ أولا وَصْفُهُ دَهْري

 
والآخرُ والشَّامي بِفَاطِر مُذوَلِي

 
الثاني: (بِخَلْقٍ جَدِيدٍ)[آية 16] عدها غير البصري ولم يعدها البصري.
الثالث: (الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ) [آية 19] عدها غير البصري ولم يعدها البصري.
الرابع: (وَلَا النُّورُ) [20] عدها غير البصري  ولم يعدها البصري.
وإلى ذلك أشار الشاطبي [بقوله]:
وكَم بعزيزٍ يُبدَلُ النُّورُ في النَّشرِ
 
جديِد وَلا النُّورُ البَصيرَ فَدَعْ وَنَلْ

 
الخامس: (بـِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)[آية 22] عده غير الشامي ولم يعده الشامي.
السادس: (أَنْ تَزُولَا)[آية 41] عده البصري ولم يعده الباقون.
السابع: (لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا)[آية 43] عده الشامي والبصري والمدني الأخير ، ولم يعده الباقون.
       وإلى هذه الثلاث أشار الشاطبي بقوله:
وَفِي عَدِّ تبْديلا وَلا دَارِج بَرّ

 
تزولا وجيهٌ في القُبُورِ فَدَعْ دُجَى

.....................
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
 
 
*لحسن بنلفقيه
8 - مارس - 2007
 31  32  33  34  35