البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 30  31  32  33  34 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 33{ الأحزاب } :    كن أول من يقيّم
 
   
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
مدنية اتفاقاً ونزلت بعد سورة الأنفال ونزلت بعدها سورة المائدة ونظيرتها في الشامي سورة الزمر ولا نظير لها في غيره....
وعدد آياتها ثلاث وسبعون اتفاقاً،واتفقوا على عد قوله تعالى: (وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ)[آية 4] وقوله تعالى: (وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا)[آية 32] بخلاف قوله تعالى: (إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا)[آية 6] فإنه ليس برأس آية باتفاق وفيها آية طويلة أولها: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ)[آية 53] وآخرها (عَظِيْمَا).....
.....................
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 33{الأحزاب} بالأعداد الستة :    كن أول من يقيّم
 
   
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 33{الأحزاب} بالأعداد الستة هي :
 
(نصف) حكيما، خبيرا، وكيلا، السبيل، رحيما، مسطورا، غليظا،(7)

أليما، بصيرا، الظنونا، شديدا، غرورا، فرارا، يسيرا، مسؤولا، قليلا، نصيرا، (17)

(ثلاثة أرباع) قليلا، يسيرا، قليلا، كثيرا، وتسليما، تبديلا، رحيما، (24)

عزيزا، فريقا، قديرا، جميلا، عظيما، يسيرا، (الحزب الثالث والأربعون) (30)

كريما، معروفا، تطهيرا، خبيرا، عظيما، مبينا، مفعولا، مقدورا، (38)

حسيبا، عليما، كثيرا، وأصيلا، رحيما، كريما، ونذيرا، منيرا، كبيرا، (47)

وكيلا، جميلا، رحيما، (ربع) حليما، رقيبا، عظيما، عليما، شهيدا، (55)

تسليما، مهينا، مبينا، رحيما، (نصف) قليلا، تقتيلا، تبديلا، قريبا، (63)

سعيرا، نصيرا، الرسولا، السبيلا، [كبيرا ] [1] ، وجيها، سديدا، عظيما، (71)

جهولا، رحيما. (73).
 
                                               تمت اللائحة ...
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
8 ـ هوامش لائحة فواصل سورة 33 { الأحزاب } :    كن أول من يقيّم
 
   
 
8 ـ هوامش لائحة فواصل سورة 33 { الأحزاب } :
.................................
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [كبيرا] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[...]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
........
ملاحظاتي [بنلفقيه] :
[1] :  قال محقق الكتاب بالهامش :" (1) في النسخ التي بين أيدينا [كثيرا] وما ذكر على رواية حفص ليكون الكتاب على وتيرة واحدة"/هـ....
 و أقول [بنلفقيه}: في هذه اللفظة اختلاف في القراءات ،  فهي { كبيرا } بالباء الموحدة في قراءة عاصم ،  بمصحف المدينة المنورة ، و هي { كثيرا } بالثاء المثلثة  في باقي القراءات ، لذا فهي  أيضا بالثاء المثلثة  في المصاحف المغاربية المكتوبة  برواية نافـع ، و منها المصحف الحسني بالمغرب ، و هو المعتمد في تصحيح الفواصل في هذه الدراسة .
........
 الفواصل الخلافية في سورة { .....} :
تنبيه و تذكير و رجاء  :
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
- ميزان الأقوال في عدد آي سورة 33{ الأحزاب } :    كن أول من يقيّم
 
    
 
ميزان الأقوال في آي سورة 33{ الأحزاب }
                                               
                                    إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه  في : [ 06 ـ 03 ـ 2007 ]
..........................................................................................................................................
الفواصل الخلافية             المدني الأول     المدني الأخير      المكي         الكوفي       البصري        الشامـي  
الفواصل المتفق عليها                     73                       73                  73                73                 73                      73
الفواصل الخلافية                           0                         0                    0                  0                    0                          0      
  فواصل كل عدد                73                 73             73            73            73                 73    
...........................................................................................................................................
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 34{ سبأ } :    كن أول من يقيّم
 
    
 
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه:" البيان في عد آي القرآن ".[ص. 209 ] :
" مكية، و قد ذكر نظيرتها في المدنيين و المكي و في الشامي أيضا، و نظيرتها في الكوفي {حــم } و{ السجدة } ، و لا نظير لها في البصري.
" و هي خمسون و خمس آيات [55] [*] في الشامي، و أربع [54] [*] في عدد الباقين .
" اختلافها آية { عن يمين و شمال } [15] عدها الشامي  ولم يعدها الباقون".
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 34{ سـبـآ } :    كن أول من يقيّم
 
   
 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج1/ص ] [*] :
" عدد آيها خمس و خمسون آية {55}[*] شامي ، أربع {54}[*] في الباقين .
اختلافها آية : {عن يمين و شمال }[15] [*] .
ملاحظة : [*] لم يذكر الطبرسي العدد المقصود ...  و هو الشامي الذي يعدها، كما هومبين في جدول الميزان ، و كما جاء في المراجع المعتمدة في هذه الدراسة .
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 34{ سـبـآ } :    كن أول من يقيّم
 
   
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص  453]. [**] .
قال السخاوي  :" اختلافها آية واحدة : { عن يمين و شِمال } [15] عدها الشامي وحده . فهي خمسون و أربع آيات {54}[*] عند الجميع إلا الشامي ،  فإنها في عدده و خمس آيات {55}[*] ".
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[**]     المرجع المعتمد في هذه الدراسة  هو :
" جمال القراء و كمال الإقراء " حقق الكتاب و علق عليه و عمل فهارسه : د. عبد الكريم الزبيدي .
          دار البلاغة -  الطبعة الأولى  - 1413 هـ - 1993 مـ - بيروت .
 
و توجد طبعة أخرى للكتاب لم اطلع عليها ، و هي بتحقيق علي حسين البواب ـ مكتبة التراث ـ مكة المكرمة ـ مطبعة المدني ، القاهرة ـ الطبعة الأولى 1408 هـ .
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 34{ سـبـآ } :    كن أول من يقيّم
 
   
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر :
183- .   .   .   .    .  .   .   .   سـبـــا     *          لشـام [نـَ]ـمـَتْ [ هـ]ــديا شِمــالٍ له أدْرِ
 
و أقول [ بنلفقيه ] :
معنى البيتين :
عدد آيها في الشامي : [ ن + هـ ] = [ 50 = 5 ] = [ 55 ] [*] . لأنه يعد { شمال } و الباقون يسقطونها .
و عدد آيها عند الباقين [ 54 ] [*] .
اختلافها آية واحدة : { شمالٍ } يعدها الشامي و يسقطها الباقون .
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 34{ سـبـآ } :    كن أول من يقيّم
 
    
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*] :
قال السيوطي في الإتقان :" قال أبو عبد الله الموصلي في شرح قصيدته ذات الرشد : ?سبا?:? خمسون وأربع [ 54 ] ،  وقيل خمس [ 55 ] ". [ج1/ص64] .
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
 
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 34{ سـبـآ } :    كن أول من يقيّم
 
   
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
مكية اتفاقاً وقيل: إلا قوله تعالى: (وَيَرَى الَّذِينَ)[ آية 6 ] الآية فمدني ، ونزلت بعد سورة { لقمان } ونزلت بعدها سورة { الزمر } ، ونظيرتها في المدنيين والشامي والمكي سورة { إبراهيم } وفي الكوفي سورة { فصلت } ،  ولا نظير لها في البصري...
 
. ، وعدد آياتها خمسون وخمس [55]  شامي ، وأربع [54] للباقين...
 اختلافهم في موضع واحد وهو قوله: (عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ)[15] عده الشامي ... ولم يعده الباقون
....................
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
 30  31  32  33  34