البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 29  30  31  32  33 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 32{ السجدة } :    كن أول من يقيّم
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
 
181- و لقمان [نحر] [لـ]ـس [د]عوى  و تـحـت غيــــ      *     ــر بـصـرٍ [لـ]ــسان دعْ  جديد [و]را  [هـ]ـصــرِ
......................
و أقول [ بنلفقيه ] :
 
المعنى :
المقصود ب " تحت " في البيت رقم 181 هو السورة التي تأتي بعد سورة 31{ لقمان }  و هي سورة 32{ السجدة } ... و عدد آياتها عند غير البصري ـ و هم المدنيان و المكي و الكوفي و الشامي ـ : [ ل = 30 ] = [ 30 ]  ، و عدد آياتها عند البصري [29].
 
اختلافها آيتان :
1 ـ { الــم }[1] يعدها الكوفي و يسقطها الباقون ، لقول الشاطبي :
026- وما بـَدْءُهُ حرفُ التّهَجّـي فـَـآية                  لكــوفٍ سِــوى ذي  را  و  طس  و الوتــرِ .
2 ـ { جــديــد }[10] يسقطها الكوفي و البصري و يعدها الباقون .
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 32{ السجدة } :    كن أول من يقيّم
 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*] :
" قال أبو عبد الله الموصلي في شرح قصيدته ذات الرشد : السجدة ثلاثون [ 30 ] [1][*] ،  وقيل إلا آية[ 29 ][2] [*] ?".
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] : إشارة إلى عدد غير البصري .
[2] : إشارة إلى عدد البصري .
 
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 32{السجدة} :    كن أول من يقيّم
 
   
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
 32 سورة السجدة
مكية في أكثر الأقاويل ، وعن ابن عباس وعطاء والكلبي غير ثلاث آيات منها فإنها نزلت بالمدينة في علي ابن أبي طالب رضي الله عنه، والوليد بن عتبة بن أبي معيط وذلك أنه شجر بينهما كلام فقال الوليد لعليٍّ رضي الله عنه: اسكت فإنك صبي وأنا والله أبسط منك لساناً وأحدُّ منك سناناً وأشجع منك جناناً وأملأ منك حشواً في الكنية فقال له علي بن أبي طالب: اسكت فإنك فاسق فأنزل الله تعالى: (أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا)[آية 18] إلى آخر الآيات الثلاث ونزلت بعد الأربعين من سورة [النحل] ونزلت بعدها سورة نوح . ونظيرتها في الكوفي والشامي سورة {الملك} وسورة {الفجر} وفي البصري سورة {الحديد} و{الفتح} و{نوح} و{التكوير} و{الفجر} ولا نظير لها في المدنيين والمكي[1] .
.....................
[1] : ملاحظة و تنبيه :
قول المخللاتي ـ غفر الله لي و له ـ  : " ولا نظير لها في المدنيين والمكي "  فيه نظر ... و الصحيح و الصواب ما قاله أبو عمرو الداني كما سبق في التعليق رقم 1 الخاص بهذه السورة ، و نصه : " و نظيرتها في المدني الأول {الملك} و {نوح} ، و في المدني الأخير و المكي {نوح} فقط ، و في الكوفي و الشامي { الملك} و{ الفجر} ، و في البصري {الفتح } و{ الحديد} و {نوح } و {التكوير} و {الفجر} .
 " ... و لقد راجعت جميع ما قاله الداني  في نظيرات السجدة في الأعداد الستة  و ثبت عندي  صحة أقواله كلها واحدا واحدا ، و وجدت أن عدد آي سورة {نوح} في كل من العدد المدني الأخير ، و العدد المكي هو [30] آية ، و هو عينه عدد آي سورة {السجدة} في هذين العددين .
 و جاءت نتيجة بحثي كالتالي و بالتفصيل  :
نظيرتها في المدني الأول :  { الملك } و { نوح } ، و في المدني الأخير { نوح } فقط ، و في المكي { نوح } فقط ، و في الكوفي { الملك} و{ الفجر } ، و في الشامي { الملك} و{ الفجر } ، و في البصري { الفتح } و { الحديد } و { نوح } و { التكوير } و { الفجر } ... و هي نفس السور المذكورة عند الإمام الداني ...  و النتيجة أن قول المخللاتي هنا في حاجة إلى تصحيح ... و الله أعلم .
 
 و هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
http://www.tafsir.org/tafsir/index.php?a=books&action=view&id=123
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 32{السجدة} بالأعداد الستة :    كن أول من يقيّم
 
    
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 32{ السجدة } بالأعداد الستة هي :
 
ـ[1]ـ ، العالمين، يهتدون، تتذكرون، تعدون، الرحيم، من طين، مهين، (7)

تشكرون،ـ[10]ـ ، كافرون، (ربع) ترجعون، موقنون، أجمعين، تعملون، (13)

يستكبرون، ينفقون، يعملون، لا يستوون، يعملون، تكذبون، يرجعون، (20)
 
منتقمون، إسرائيل، يوقنون، يختلفون، يسمعون، [يبصرون] ، صادقين، (27)

ينظرون، منتظرين. (29)
 
.................................
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [يبصرون] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[1]ـ ، ـ[10]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
........
ملاحظاتي [بنلفقيه] :
الفواصل الخلافية في سورة 32{ السجدة}هي:
 ـ[1]ـ   : { ألــم } [1] عدها الكوفي و لم يعدها الباقون.
ـ[10]ـ : { جديـد } [10] لم يعدها الكوفي و البصري و عدها الباقون .
........
تنبيه و تذكير و رجاء  :
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
ميزان الأقوال في عدد آي سورة 32{السجدة } :    كن أول من يقيّم
 
   
           
                        إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ 05 ـ 03 ـ 2007 ]
 
الفواصل الخلافية             المدني الأول     المدني الأخير      المكي         الكوفي       البصري        الشامـي
  ا لــم     [1]                         0                 0                 0               1             0               0   
  أنا لفي خلق جديد [10]           1                  1                1                0             0               1                   
 الفواصل المتفق عليها              29                29              29              29           29             29
الفواصل الخلافية                    1                  1                1                1             0               1                        
  فواصل كل عدد                    30                30              30              30           29             30             
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.
0 : : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر.   
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 33{الأحزاب} :    كن أول من يقيّم
 
   
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه :" البيان في عد آي القرآن ". [ص.207] :
" مدنية، و نظيرتها في الشامي خاصة { الزمر،} و لا نظير لها في غيره .
" و هي سبعون و ثلاث آيات [73] [*]  في جميع العدد، ليس فيها اختلاف ".
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 33{ الأحزاب }    كن أول من يقيّم
 
قال الطبرسي في كتابه " مجمع اللبيان في تفسير القرآن "[ج8/ص88]  :
" هي ثلاث و سبعون آية {73}[*] بالإجماع ".
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
                                    
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 33{ الأحزاب } :    كن أول من يقيّم
 
     
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1 ـ ص   ] [**] .
" ليس فيها اختلاف. و هي سبعون و ثلاث آيات {73}[*] عند الجميع ". [ج1/ص 453 ] .
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[**]     المرجع المعتمد في هذه الدراسة  هو :
" جمال القراء و كمال الإقراء " حقق الكتاب و علق عليه و عمل فهارسه : د. عبد الكريم الزبيدي .
          دار البلاغة -  الطبعة الأولى  - 1413 هـ - 1993 مـ - بيروت .
 
و توجد طبعة أخرى للكتاب لم اطلع عليها ، و هي بتحقيق علي حسين البواب ـ مكتبة التراث ـ مكة المكرمة ـ مطبعة المدني ، القاهرة ـ الطبعة الأولى 1408 هـ .
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 33{ الأحزاب } :    كن أول من يقيّم
 
    
   
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
- .   .    .   .   . الأحزاب [عـ]ـن [جـ]ـنى               .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .
 
و أقول [ بنلفقيه ] :
المعنى:
عدد آياتها عند الجميع : [ ع + ج ] = [ 70 + 3 ] = [ 73 ] [*] , و لا خلاف فيها .
 
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
................................
 
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 33{ الأحزاب } :    كن أول من يقيّم
 
    
 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*] :
33 ـ الأحزاب :ثلاث و سبعون[73] [*] . ليس فيها اختلاف
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
 
*لحسن بنلفقيه
7 - مارس - 2007
 29  30  31  32  33