البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 28  29  30  31  32 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 31 {لقمان}:    كن أول من يقيّم
 
قال الإمام الداني في كتابه البيان في عد آي القرآن [ص/206] [*] :
 
" مكية , قال ابن عباس : إلا ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة ، و قال عطاء : إلا آيتين ، و ذلك أن النبي -  صلى الله عليه و سلم -  لما هاجر إلى المدينة أتته أحبار اليهود ، فقالوا : يا محمد بلغنا أنك تقول : { وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } تعنينا أم قومك ? فقال عليه السلام : كـُلاًّ قد عنيت، قالوا : و إنك تتلوا أنَّا قد أوتينا التوراة و فيها بيان كل شيء ? فقال عليه السلام : هن في علم الله قليل ، فأنزل الله عز و جل : { و لو أن ما في الأرض من شجرة أقلام } [27] إلى آخر الآيتين .
" و نظيرتها في البصري و الشامي { الأحقاف } ، و لا نظير لها في غيرهما .
" و هي ثلاثون و ثلاث آيات [33] [*] في عدد المدنيين و المكي , و أربع [34] [*] في عدد الباقين .
" اختلافها آيتان :
1 ـ { ا لــم }[1] عدها الكوفي و لم يعدها الباقون .
2 ـ { مخلصين له الدين }[32] عدها البصري و الشامي و لم يعدها الباقون .
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 31 {لقمان}:    كن أول من يقيّم
 
  قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج8/ص57] [*] :
" عدد آيها ثلاث و ثلاثون آية {33}[*] حجازي ، أربع {34}[*] في الباقين .
اختلافها آيتان  :
1 ـ { الــم }[1]  كوفي .
2 ـ { مخلصين له الدين }[32] بصري شامي "..
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 31 {لقمان}:    كن أول من يقيّم
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص 452] [**] :
    
" و هي ثلاثون و أربع آيات {34}[*] في الكوفي و البصري و الشامي ، و ثلاث آيات {33}[*] في المدنيين و المكي".
اختلافها موضعان :
1 ـ { الــم }[1] للكوفي .
2 ـ { مخلصين له الدين }[32] للبصري و الشامي .
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[**]     المرجع المعتمد في هذه الدراسة  هو :
" جمال القراء و كمال الإقراء " حقق الكتاب و علق عليه و عمل فهارسه : د. عبد الكريم الزبيدي .
          دار البلاغة -  الطبعة الأولى  - 1413 هـ - 1993 مـ - بيروت .
 
و توجد طبعة أخرى للكتاب لم اطلع عليها ، و هي بتحقيق علي حسين البواب ـ مكتبة التراث ـ مكة المكرمة ـ مطبعة المدني ، القاهرة ـ الطبعة الأولى 1408 هـ .
 
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 31 {لقمان}:    كن أول من يقيّم
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر :
181- و لقمان [ نحر ] [لـ]ـيس [د]عـوى. . . .     *    .   .   .   .   .   .   .  .    .   .   .   .   .   .
......................
و أقول [ بنلفقيه ] :
المعنى :
عدد آياتها عند النحر ، و هم الكوفي و البصري و الشامي : [ ل + د ] = [ 30 + 4 ] = [ 34 ] [*] . و [ 33 ] في الباقين .
 
اختلافها آيتان :
1 ـ { الـــم }[1] عدها الكوفي وحده و أسقطها الباقون .
2 ـ { الدين }[32] عدها البصري و الشامي ، و هي المشار إليها في البيت رقم  178، في سورة { العنكبوت } ، في قوله :" الدين مع { لقمان } للشامي و البصري " ، كما سبقت الإشارة اليه في محله.
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 31 {لقمان}:    كن أول من يقيّم
 
    
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
مكية ، وعن ابن عباس : غير ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة ، وذلك أنه لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة أتته أحبار اليهود فقالوا: " يا محمد! بلغنا آية (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)[85 ـ الإسراء] أفينا أو [عَنَيْتَ] قومَك ". فقال: " [عنيت] الجميع " .  فقالوا:" يا محمد! أما تعلم أن الله عز وجل أنزل التوراة على موسى فينا ومعنا" ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لليهود: " التوراة وما فيها من الأنباء قليل في علم الله عز وجل "... فأنزل الله تعالى: (وَلَوْ أَنَّ مَا فِي الْأَرْضِ)[آية 27] إلى تمام الآيات الثلاث . ونزلت بعد سورة { والصافات} ونزلت بعدها سورة { سبأ } ، نظيرتها في البصري والشامي سورة { الأحقاف } ولا نظير لها في غيرهما....
... وعدد آياتها ثلاثون وثلاث[33] [*] مدني ومكي وأربع [34] [*] للباقين.
اختلافهم في موضعين :
 الأول: (الـم)
[1] عده الكوفي ولم يعده الباقون .
الثاني: (لَهُ الدِّيْن) [32] عده البصري والشامي ولم يعده الباقون كما مر في العنكبوت وهذا معنى قول الشاطبي في بعض بيت: (ولقمانَ نَحْرٌ ليسَ دَعْوَى).../هـ...
..............
ملاحظة : قال محقق كتاب " شرح المخللاتي " بهامش الصفحة :
 "  قوله: (ولقمان نحر) الخ بيان عدد آيات سورة لقمان عند المشار لهم بكلمة نحر وهم البصري والشامي والكوفي، واللام بثلاثين والدال بأربعة فتعين أن يكون لغيرهم ثلاثاً وثلاثين عملاً بقاعدة ما قبل أخرى الذكر، وقد زاد عدد النحر، لأن الكوفي يزيد عد (الـم) والبصري والشامي يزيدان (له الدين) كما مر والحجازيون يسقطون الآيتين معاً فكان العدد عندهم ثلاثاً وثلاثين.
.....................
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 31{لقمان} بالأعداد الستة :    كن أول من يقيّم
 
   
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 31{لقمان} بالأعداد الستة هي :
 
 
ـ[1]ـ ، الحكيم، [للمحسنين] ، يوقنون، المفلحون، مهين، أليم، النعيم، الحكيم، (8)

كريم، مبين، حميد، عظيم، المصير، تعملون، خبير، الأمور، فخور، (17)

الحمير، منير، السعير (الحزب الثاني والأربعون) الأمور، الصدور، غليظ، (23)

[يعلمون] ، الحميد، حكيم، بصير، خبير، الكبير، شكورـ[32]ـ، كفور، (31)
 
الغرور، خبير.                                                                                      (33)

 
.................................
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [للمحسنين] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[1]ـ ، ـ[32]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
 
........
ملاحظاتي [بنلفقيه] :
 
........
 الفواصل الخلافية في سورة 31{ لقمان} :
ـ[1]ـ  : (الـم) [1] عده الكوفي ولم يعده الباقون .
ـ[32]ـ : (لَهُ الدِّيْن) [32] عده البصري والشامي ولم يعده الباقون.
................
تنبيه و تذكير و رجاء  :
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
ميزان الأقوال في عدد آي سورة 31{لقمان} :    كن أول من يقيّم
 
ميزان الأقوال في آي سورة 31{ لقمان}:
 
                                           إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في  05ـ 03 ـ 2007 ]
 
الفواصل الخلافية                المدني الأول     المدني الأخير      المكي         الكوفي       البصري        الشامـي
1ـ ا لــم[1]                             0                0                 0               1                0                0
 مخلصين له الدين[32]          0                0                 0                0                1                1      
  الفواصل المتفق    عليها           33               33               33             33              33              33
الفواصل الخلافية                    0                  0                 0               1                1                1   
  فواصل كل عدد                     33               33               33             34              34              34
   1: تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.
 0 : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر
 
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 32{ السجدة } :    كن أول من يقيّم
 
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه البيان في عد آي القرآن [ص/207] [*] :
 
" مكية ، قال ابن عباس و عطاء : إلا ثلاث آيات منها ، نزلت بالمدينة في علي – رضي الله تعالى عنه – و الوليد بن عقبة ، و كان بينهما كلام ، فقال الوليد لعلي – رضي الله عنه - : أنا أبسط منك لسانا و أحَـدُّ منك سِناناً و أرَدُّ للكتيبة. فقال له علي : اسكت فإنك فاسق . فأنزل الله تعالى فيهما ، جل و عز { أفمَن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون } [18] إلى آخر الآيات الثلاث .
" و نظيرتها في المدني الأول {الملك} و {نوح} ، و في المدني الأخير و المكي {نوح} فقط ، و في الكوفي و الشامي{ الملك} و{ الفجر} ، و في البصري {الفتح }و{ الحديد} و {نوح } و {التكوير} و {الفجر} .
" و هي عشرون و تسع آيات [29] [*] في البصري، و ثلاثون آية [30] [*] في عدد الباقين .
 
اختلافها آيتان :
1 ـ { ألــم } [1] عدها الكوفي و لم يعدها الباقون .
2 ـ { لفي خلـق جديـد } [10] لم يعدها الكوفي و البصري و عدها الباقون".
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 32{ السجدة }:    كن أول من يقيّم
 
 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج8/ص74] [*] :
 
" عدد آيها تسع و عشرون آية {29}[*] بصري ، و ثلاثون {30}[*]  في الباقين .
اختلافها آيتان :
1 ـ {الــم }[1] كوفي .
2 ـ { جديد }[10] حجازي شامي "..
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 32{ السجدة }:    كن أول من يقيّم
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " ". [ج1/ص  453] [*] [**] :
 
" [هي] ثلاثون آية {30}[*] في جميع العدد إلا البصري ، فإنها تسع و عشرون {29}[*] .
اختلافها آيتان :
1 ـ { الــم }[1] للكوفي .
1 ـ { إنَّا لفي خلقٍ جديدٍ }[10] أسقطها الكوفي و البصري .
....................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[**]     المرجع المعتمد في هذه الدراسة  هو :
" جمال القراء و كمال الإقراء " حقق الكتاب و علق عليه و عمل فهارسه : د. عبد الكريم الزبيدي .
          دار البلاغة -  الطبعة الأولى  - 1413 هـ - 1993 مـ - بيروت .
 
و توجد طبعة أخرى للكتاب لم اطلع عليها ، و هي بتحقيق علي حسين البواب ـ مكتبة التراث ـ مكة المكرمة ـ مطبعة المدني ، القاهرة ـ الطبعة الأولى 1408 هـ .
 
*لحسن بنلفقيه
5 - مارس - 2007
 28  29  30  31  32