البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 25  26  27  28  29 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 27{النمل} بالأعداد الستة :    كن أول من يقيّم
 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 27{النمل} بالأعداد الستة هي :
المتفق عليه:
(نصف) مبين، للمؤمنين، يوقنون، يعمهون، الأخسرون، عليم، (6)

تصطلون، العالمين، الحكيم، المرسلون، رحيم، فاسقين، مبين، (13)

المفسدين، المؤمنين، المبين، يوزعون، يشعرون، الصالحين، الغائبين، مبين، (21)

يقين، عظيم، يهتدون، [تعلنون][1] ، العظيم، (ثلاثة أرباع) الكاذبين (27)

يرجعون، كريم، الرحيم، مسلمين، تشهدون، ـ[33] ـ، تأمرين، يفعلون، (34)

المرسلون، تفرحون، صاغرون، مسلمين، أمين، كريم، [يهتدون] ، (41)

مسلمين، كافرين،ـ[44]ـ ، العالمين، يختصمون، ترحمون، تـفـتنون، يصلحون، (48)

لصادقون، يشعرون، أجمعين، يعلمون، يتقون، تبصرون، تجهلون، (55)

(الحزب التاسع والثلاثون) يتطهرون، الغابرين، المنذرين، يشركون[2]، (59)

يعدلون، يعلمون، تذكرون، يشركون، صادقين، يبعثون، عمون، (66)

لمخرجون، الأولين، المجرمين، [ يمكرون ][3] ، صادقين، تستعجلون، يشكرون، (73)

يُعلنون، مبين، يختلفون، للمؤمنين، العليم، المبين، مدبرين، مسلمون، (81)

(ربع) يوقنون، يوزعون، تعملون، ينطقون، يؤمنون، داخرين، تفعلون، (88)

آمنون، تعملون، المسلمين، المنذرين، تعملون.                                                   (93)
................................................[ تمت اللائحة ]..............................
                                                [ أنظر الهوامش في التعليق التالي ]
*لحسن بنلفقيه
27 - فبراير - 2007
هوامش الفواصل المتفق على عدها في سورة 27{النمل} بالأعداد الستة :    كن أول من يقيّم
 
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [يهتدون] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[33]ـ و ـ44ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
........ ملاحظاتي :
[1] : قال محقق كتاب شرح المخللاتي :"ما بين المعقوفين في نسخة (ب) و (ج) بياء الغيبة والصواب ما ذكر" . و الصحيح أن لا خطأ لا في نسخة [ب] و لا في نسخة [ج] لأن اللفظة بتاء الخطاب أي { تعلنون } هي قراءة حفص و الكسائي ،  و هي بياء الغيبة ، أي { يعلنون } قراءة الباقين من القراء العشرة ... و هي بالياء في المصحف المغاربي برواية ورش عن نافع ...
[2] : { يشركون } بياء الغيبة ، هي قراءة أبي عمرو و عاصم و يعقوب . و { تشركون } بتاء الخطاب ، هي قراءة الباقين من القراء العشرة . و هي بالتاء في المصحف المغاربي برواية ورش عن نافع ...
[3] : سقطت هذه اللفظة من لائحة كتاب شرح المخللاتي ...مع اعتبارها في عدد الفواصل المتفق عليها في السورة . و التصحيح من المصحف الحسني .
........ الفواصل الخلافية في سورة { .....} :
تنبيه و تذكير و رجاء  :
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
27 - فبراير - 2007
ميزان الأقوال في عدد آي سورة 27{ النمل } :    كن أول من يقيّم
 
ميزان الأقوال في عدد آي سورة 27{ النمل}
 
                                                إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه في [  27ـ 02 ـ 2007 ]
..............................................................................................................................................
الفواصل الخلافية                المدني الأول     المدني الأخير      المكي         الكوفي       البصري        الشامـي
و أولوا بأس شديد[33]                1                 1                 1               0              0             0   
ممرّدٌ من قوارير[44]              1                 1                 1               0              1            1   
                                                                         
الفواصل المتفق عليها                             93                    93                     93                   93                93                93
الفواصل الخلافية                                  2                      2                       2                     0                 1                   1       
  فواصل كل عدد                     95               95               95             93          94            94 
 
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر .

0 : لا تعد رأس آية ، و لا تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر .

 
*لحسن بنلفقيه
27 - فبراير - 2007
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 28{ القصص } :    كن أول من يقيّم
 
   
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه البيان في عد آي القرآن [ص:201] :
سورة 28 { القصص } :
" مكية ، ... عن يحي بن سلام قال :  بلغني أن النبي -  صلى الله عليه و سلم -  ، حين هاجر نزل عليه جبريل، و هو بالجُحْـفـَـةِ موجَّه من مكة إلى المدينة ، فقال : أتشتاق يا محمد إلى بلدك التي وُلِدْتَ بها ، فقال : نعم ، فقال : { إن الذي فرض عليك القرآن لرادُّكَ إلى مَـعَـادٍ } [85] .
" و نظيرتها في الكوفي { ص } ، و في الشامي { الزخرف } ، و لا نظير لها في غيرهما .
" و هي ثمانٍ و ثمانون آية [88][*] في جميع العدد .
" اختلافها آيتان :
1 ـ { طـســم } [1] عدها الكوفي و لم يعدها الباقون .
2 ـ { من الناس يسقـون } [23] لم يعدها الكوفي و عدها الباقون " .
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
28 - فبراير - 2007
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 28{ القصص } :    كن أول من يقيّم
 
   
 
 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج7/ص327] . [*] :
" عدد آيها ثمان و ثمانون آية {88}[*] .
اختلافها آيتان :
1 ـ { طــســم}[1]  كوفي .
2 ـ { يسقون }[23]  غير الكوفي ".
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
                                                     ........................
*لحسن بنلفقيه
28 - فبراير - 2007
3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 28{ القصص } :    كن أول من يقيّم
 
  
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص 451].
 [**] . سورة 28{القصص}:
" و هي في جميع العدد ثمانون و ثمان آيات {88}[*] .
اختلافها آيتان :
1 ـ { طــســم }[1] عدها الكوفي .
2 ـ { أمة من الناس يسقون }[23] أسقطها الكوفي .
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[**]     المرجع المعتمد في هذه الدراسة  هو :
" جمال القراء و كمال الإقراء " حقق الكتاب و علق عليه و عمل فهارسه : د. عبد الكريم الزبيدي .
          دار البلاغة -  الطبعة الأولى  - 1413 هـ - 1993 مـ - بيروت .
 
و توجد طبعة أخرى للكتاب لم اطلع عليها ، و هي بتحقيق علي حسين البواب ـ مكتبة التراث ـ مكة المكرمة ـ مطبعة المدني ، القاهرة ـ الطبعة الأولى 1408 هـ .
*لحسن بنلفقيه
28 - فبراير - 2007
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 28{القصص} :    كن أول من يقيّم
 
  
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر [1]  :
176- .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .                   و من تحتها يسقون و العد [فـ]ـي [حـ]ـصــرِ
......................
و أقول [ بنلفقيه ] :
المعنى :
عدد آيها عند الجميع ، أي في الأعداد الستة و الميزان، هو [ ف + ح ] = [ 80 + 8 ] = [ 88 ] [*] .
اختلافها آيتان :
1 ـ { طسم }[1] يعدها الكوفي وحده و يسقطها الباقون ، لقول الشاطبي :
026   - و ما بــدءه حــرف التهـجـي فــآيـــة     *      لكــوفٍ سِوى  ذي  را  و  طس  و  الوِتـْـــــــــرِ
2 ـ { يسقون }[23] أسقطها الكوفي و عدها الباقون .
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
*لحسن بنلفقيه
28 - فبراير - 2007
5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 28{ القصص } :    كن أول من يقيّم
 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*] :
ـ القصص : ثمان و ثمانون[88] [*] . اختلف فيها تفصيلا لا إجمالا :
1 ـ عد أهل الكوفة { طسم}[آية 1 ] ،
2 ـ وـ عد ـ  الباقون بدلها { أمة من الناس يسقون}[آية 23] .
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
28 - فبراير - 2007
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 28{القصص } :    كن أول من يقيّم
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
28سورة القصص
مكية غير [آيتين الأولى]: (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ)[الآية 52 إلى 55 ] إلى قوله: (الْجَاهِلِينَ) فإنها نزلت مع آخر سورة الحديد في أصحاب النجاشي حين قدموا وشهدوا واقعة أحد، والثانية: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ)[الآية 85] فإنها نزلت بين مكة والمدينة في الهجرة [ونزلت بعد سورة النمل] ونزلت [بعدها] سورة بني إسرائيل، ونظيرتها في الكوفي سورة (ص) وفي الشامي سورة {الزخرف} ولا نظير لها في غيرهما...
واختلافهم في موضعين:
 
: الأول: (طسم)[آية 1 ] عده الكوفي ولم يعده الباقون...
 الثاني: (يَسْقُوْن)[آية 23] عده غير الكوفي ،  ولم يعده الكوفي ...
.....................
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
28 - فبراير - 2007
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 28{القصص} بالأعداد الستة :    كن أول من يقيّم
 
  
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 28{القصص} بالأعداد الستة هي :
المتفق عليه:
ـ[1]ـ ،المبين، يؤمنون، المفسدين، الوارثين،يحذرون، المرسلين، خاطئين،لا يشعرون، (8)

المؤمنين،لا يشعرون، [نصف] ، ناصحون، لا يعلمون، المحسنين، مبين، (14)
 
الرحيم، للمجرمين، مبين، المصلحين، الناصحين، الظالمين، السبيل، (21)

ـ[23]ـ ، كبير، فقير، الظالمين، الأمين، الصالحين، وكيل، (ثلاثة أرباع) (27)

تصطلون، العالمين، الآمنين، فاسقين، يقتلون، يكذبون، الغالبون، (34)

الأولين، الظالمون،[ الكاذبين][1]، يرجعون، الظالمين،لا ينصرون، المقبوحين، (41)

يتذكرون، الشاهدين، مرسلين، يتذكرون، المؤمنين، كافرون، صادقين، (48)

الظالمين، [الحزب الأربعون] يتذكرون، يؤمنون، مسلمين[2]، ينفقون، (53)

الجاهلين، بالمهتدين،لا يعلمون، الوارثين، ظالمون، [تعقـلون][3] ، المحضرين، (60)

تزعمون، يعبدون،يهتدون، المرسلين، يتساءلون،المفلحين، يشركون، (67)

يعلنون، ترجعون، تسمعون، تبصرون، تشكرون، تزعمون، يفترون، (74)

(ربع) الفرحين، المفسدين، [المجرمون][4]، عظيم، الصابرون، المنتصرين، (80)

الكافرون، للمتقين، يعملون، مبين، للكافرين، المشركين، ترجعون، (87)

 
 
تمت لائحة الفواصل المتفق على عدها في الأعداد الستة .... و تليها هوامشها في التعليق الآتي ...
*لحسن بنلفقيه
28 - فبراير - 2007
 25  26  27  28  29