البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 24  25  26  27  28 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 26{الشعراء}:    كن أول من يقيّم
 
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
وعدد آياتها مائتان وعشرون وست مكي وبصري ومدني أخيرا وسبع للباقين كما قال الشاطبي:
زَوَوْا كُلَّ وارْتَوَوْا كُلَّ ذي غَمْرِ

 
وفي الشُّعرا كوفٍ وشامٍ وأولٌ

اختلافهم في أربعة مواضع:
 الأول: (طسم)[1] عده الكوفي ولم يعده الباقون.
الثاني: (فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ)[49] عده غير الكوفي... ولم يعده الكوفي.
الثالث: (أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ)[92] عده غير البصري.
الرابع: (وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ)[210] عده غير المدني الأخير والمكي
.....................
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
28 - يناير - 2007
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 26{الشعراء} بالأعداد الستة هي [ يتبع]    كن أول من يقيّم
 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 26{الشعراء} بالأعداد الستة هي :
 
(نصف) المبين، مؤمنين، خاضعين، معرضين، يستهزؤون، كريم، مؤمنين، (7)

الرحيم، الظالمين، يتقون، يكذبون، إلى هارون، يقتلون، مستمعون، (14)

العالمين، إسرائيل، سنين، الكافرين، الضالين، المرسلين، إسرائيل، العالمين، (22)

موقنين، تستمعون، الأولين، لمجنون، تعقلون، المسجونين، مبين، الصادقين، (30)

مبين، للناظرين، عليم، تأمرون، حاشرين، عليم، معلوم، مجتمعون، الغالبين، (39)

الغالبين، المقربين، ملقون، الغالبون، يأفكون، ساجدين، العالمين، (46)

وهارون، أجمعين، منقلبون، المؤمنين، (ثلاثة أرباع) متبعون، حاشرين، (52)

قليلون، لغائظون، حاذرون، وعيون، كريم، إسرائيل، مشرقين،لمدركون، (60)

سيهدين، العظيم، الآخرين، أجمعين، الآخرين، مؤمنين، الرحيم، إبراهيم، (68)

ما تعبدون، عاكفين، تدعون، يضرون، يفعلون، تعبدون، الأقدمون، (75)

العالمين، يهدين، ويسقين، يشفين، يحيين، الدين، بالصالحين، (82)

في الآخرين، النعيم، الضالين، يبعثون، ولا بنون، سليم، للمتقين، (89)

للغاوين، ينتصرون، والغاوون، أجمعون، يختصمون، مبين، العالمين، (96)

المجرمون، شافعين، حميم، المؤمنين، مؤمنين، الرحيم، المرسلين، تتقون، (104)

أمين، وأطيعون، العالمين، وأطيعون، (الحزب الثامن والثلاثون) الأرذلون، (109)

يعملون، تشعرون، المؤمنين، مبين، المرجومين،كذبون، المؤمنين، (116)

المشحون، الباقين، مؤمنين، الرحيم، المرسلين، تتقون، أمين، وأطيعون، (124)

العالمين، تعبثون، تخلدون، جبارين، وأطيعون، تعلمون، وبنين، وعيون، (132)

عظيم، الواعظين، الأولين، بمعذبين، مؤمنين، الرحيم، المرسلين، تتقون، (140)

أمين، وأطيعون، العالمين، آمنين [1]، وعيون، هضيم، فرهين[2]، وأطيعون، (148)

المسرفين، ولا يصلحون، المسحرين، الصادقين، معلوم، عظيم، نادمين، (155)

مؤمنين، الرحيم، المرسلين، تتقون، أمين، وأطيعون، العالمين، (162)

العالمين، عادون، المخرجين، القالين، يعملون، أجمعين، في الغابرين، (169)

الآخرين، المنذرين، مؤمنين، الرحيم، المرسلين، تتقون، أمين، وأطيعون، (177)

العالمين، (ربع) المخسرين ،المستقيم، مفسدين، الأولين، المسحرين، (183)

الكاذبين، الصادقين، تعملون، عظيم، مؤمنين، الرحيم، العالمين، (190)

                                                                         [ أنظر التتمة ]
*لحسن بنلفقيه
28 - يناير - 2007
تتمة الفواصل المتفق على عدها في سورة 26{الشعراء} بالأعداد الستة هي :    كن أول من يقيّم
 
الأمين، المنذرين، مبين، الأولين، إسرائيل، الأعجمين، مؤمنين، (197)

المجرمين، الأليم، لا يشعرون، منظرون، يستعجلون، سنين، يوعدون، (204)

يمتعون، منذرون، ظالمين، يستطيعون، لمعزولون، المعذبين، الأقربين، (111)

المؤمنين، تعملون، الرحيم، تقوم، في الساجدين، العليم، الشياطين، (218)

أثيم، كاذبون، الغاوون، يهيمون، يفعلون، ينقلبون.   (224)

 
 
 
.................................
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [...........] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[...]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
 
........ ملاحظاتي :
[1]  و تكتب على شكل { ءا مـنـيـن } ، و التصحيح من مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي [ج 7 ـ ص 274].
[2]   تكتب في المصحف بألف صغيرة خنجرية ، لذا فمن المفروض أن تـُكـتـب  في الخط الإملائي المعتمد في شرح المخللاني على شكل { فارهين } .
........ الفواصل الخلافية في سورة { .....} :
ـ[1]ـ { طـسـم }  في عدها اختلاف : عدها الكوفي وحده .
ـ[49]ـ  { تعلمـون }  في عدها اختلاف : لم يعدها الكوفي وحده .
ـ[92]ـ
ـ[210]ـ { الشياطين } في عدها اختلاف : لم يعدها المدني الأخير و المكي .
تنبيه و تذكير و رجاء  :
 
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
 
*لحسن بنلفقيه
28 - يناير - 2007
ميزان الأقوال في عد آي سورة 26 { الشعراء }    كن أول من يقيّم
 
         
 
 
              الفواصل الخلافية            المدني الأول   المدني الأخير   المكي  الكوفي  البصري    الشامـي                         
 
                 طـسـم[1]                        0             0                0        1          0          0  
              فلسوف تعلمون[49               1             1                1        0           1          1
              أين ما كنتم تعبدون[92]         1             1                1         1          0           1
              وما تنزلت به الشياطين[210]      1             0                0         1           1          1
               الفواصل المتفق عليها            224       224             224     224       224     224
               الفواصل الخلافية                 3           2                  2         3           2         3
                فواصل كل عدد                 227           226                 226       227         226        227              
            
             1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.  
             0 : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر. 
*لحسن بنلفقيه
28 - يناير - 2007
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 27{ النمل } :    كن أول من يقيّم
 
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه البيان في عد آي القرآن [ص/198] :
" مكية ، و لا نظير لها في عددها .
" و هي تسعون و ثلاث آيات  [93][*] في الكوفي ، و أربع [94][*]  بصري و شامي ، و خمس [95][*]  في المدنيين و المكي .
 
" اختلافها آيتان :
1 ـ { و أولوا بأس شديد } [33][1] عدها المدنيان و المكي و لم يعدها الباقون .
2 ـ { من قـواريـر } [44] لم يعدها الكوفي و عدها الباقون .
 
 و كلهم لم يعد { طــس } ".
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] : كتبت في كتاب البيان للداني بدون " واو " كالآتي :" و ألوا بأس شديد "[ص 199] ، و تكتب  في المصاحف بالواو فوقها سكون ، أي أن الواو تكتب و لا تلفظ .
  .......................
*لحسن بنلفقيه
27 - فبراير - 2007
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 27{ النمل } :    كن أول من يقيّم
 
 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج7/ص287] [*] :
 
" عدد آيها خمس و تسعون آية {95}[*] حجازي ،  أربع {94}[*] بصري شامي ، ثلاث {93}[*] كوفي .
 
اختلافها آيتان :
   1  ـ { وأولوا بأس شديد }[33] حجازي [2].
2 ـ { من قوارير}[44] غير الكوفي ".
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
 [2|] حجازي = مكي + مدني                                                        ........................
*لحسن بنلفقيه
27 - فبراير - 2007
3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 27{ النمل } :    كن أول من يقيّم
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العُدد في معرفة العَدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص451]. [**]
 
. سورة 27{النمل}:
 
هي تسعون و ثلاث آيات {93} في الكوفي , و أربع {94} في البصري و الشامي , و خمس {95} في المدنيين و المكي ".
 
" اختلافها آيتان :[1]
1 ـ { و أولوا بأس شديد }[33] عدها المدنيان و المكي .
2 ـ { ممرد من قوارير }[44] في الجميع إلا الكوفي .
 
 
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[**]     المرجع المعتمد في هذه الدراسة  هو :
" جمال القراء و كمال الإقراء " حقق الكتاب و علق عليه و عمل فهارسه : د. عبد الكريم الزبيدي .
          دار البلاغة -  الطبعة الأولى  - 1413 هـ - 1993 مـ - بيروت .
 
و هناك طبعة أخرى للكتاب لم اطلع عليها ، و هي بتحقيق علي حسين البواب ـ مكتبة التراث ـ مكة المكرمة ـ مطبعة المدني ، القاهرة ـ الطبعة الأولى 1408 هـ .
[1] : وقع خطأ في عرض هذه المادة في كتاب السخاوي المعتمد في هذه الدراسة ، فهي مكتوبة فيه كالآتي : " اختلافها آيتان : { ممرد من قوارير }[1] في الجميع إلا الكوفي . { و أولوا بأس شديد }[2] عدها المدنيان و المكي . و جاء بالهامش : [1] سورة النمل ، الآية 44 ... و [2] سورة النمل ، الآية 33 ... و الخطأ  ـ كما هو ظاهر ـ هو في ترتيب الآيتين و ترقيمهما ... و  لم ينتبه المحقق ـ سامحه الله ـ  لهذا الخطأ .
 
 
*لحسن بنلفقيه
27 - فبراير - 2007
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 27{النمل} :    كن أول من يقيّم
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
 
175- .   .   .   .   .   .   . و [ صدر]هـــم                   لدى النمل [هـ]ـدياً [صـ]ـمْ و كوفٍ [جـَ]ـنَى وَقــــْرِ
176- شـديدٍ لِـ[نحر] دَعْ قواريرَ دَعْ [هـ]ـوى                      .   .   .   .   .   .   .   .    .   .   .   .  
 
و أقول [بنلفقيه] :
معنى البيتين :
عدد آياتها : في المدنيان و المكي، و هم الصدر ، [ هـ + ص ] = [ 5 + 90 ] = [ 95 ] .
و في الكوفي [ ج = 3 ] = [ 93 ] . و في الباقيين و هما البصري و الشامي ، العدد ما بين العددين المذكورين و هو [ 94 ] لقول الشاطبي :
 
 066- و ما قبــل أخرى الـذكر أو بعده لمــن                    تركت اسمه في البضع فابضع بما يبـــري
 
اختلافها آيتان :
1 ـ { شديد }[44] يسقطها النحر و هم الكوفي و البصري و الشامي ، و يعدها الباقون و هم    المدنيان و المكي .
2 ـ { قوارير}[33] يسقطها الكوفي [ رمزه = هـ ] ، و يعدها الباقون .
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
................................
*لحسن بنلفقيه
27 - فبراير - 2007
5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 27{النمل} :    كن أول من يقيّم
 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
 
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*] :
27 ـ النمل?:? تسعون وثلاث [93][1][*] وقيل أربع [94][2][*] وقيل خمس?[95][3][*].?
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] :  جاء بالإتقان للسيوطي  ما نصه  " تسعون واثنتان " ، و التصحيح باعتماد ما في المصحف للعد الكوفي ، و ما جاء في المراجع المعتمدة في الدراسة .
[2] : إشارة إلى عدد البصري و الشامي .
[3] : إشارة إلى عدد المدنيين و المكي .
*لحسن بنلفقيه
27 - فبراير - 2007
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 27{النمل} :    كن أول من يقيّم
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
وتسمى سورة سليمان عليه الصلاة والسلام، وهي مكية اتفاقاً ونزلت بعد سورة الشعراء ونزلت بعدها سورة القصص ولا نظير لها في عددها...
... وعدد آياتها تسعون وثلاث [93] [*] كوفي وأربع[94] [*] شامي وبصري وخمس[95] [*] للباقين
... اختلافهم في موضعين:
 الأول: (بَأْسٍ شَدِيدٍ)[آية 33] عده المدنيان والمكي...
 الثاني: (مِنْ قَوَارِيرَ)[آية 44] عده غير الكوفي...
 
.....................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
27 - فبراير - 2007
 24  25  26  27  28