البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 23  24  25  26  27 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
ميزان الأقوال في عدد آي سورة 24{ النور }    كن أول من يقيّم
 
 
                                       ميزان الأقوال في عدد آي سورة 24{ النور }
                                       إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في 27/12/2006]
.....................................................................................................................................
الفواصل الخلافية             المدني الأول     المدني الأخير      المكي    الكوفي      البصري       الشامـي
                                                                                         

 بالغدو و الآصال[36]             0             0                  0           1             1              1               

يذهب بالأبصار[43]           0         0            0       1         1              1            

                                                    
الفواصل المتفق عليها                62          62                  62         62            62             62
الفواصل الخلافية                      0           0                    0           2              2              2          
  فواصل كل عدد                     62         62                  62         64           64             64     
 
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.
0 : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر. 
*لحسن بنلفقيه
28 - ديسمبر - 2006
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 25{ الفرقان }    كن أول من يقيّم
 
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه:" البيان في عد آي القرآن". [ص/194] :
 
" مكية ، و قد ذكِرَ نظيرتها في المكي و في الشامي ، و نظيرتها في المدنيين سورة الرحمـن . و لا نظير لها في الكوفي و البصري .
" و هي سبع و سبعون آية [77] في جميع العدد، ليس فيها اختلاف ".
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
  .......................
*لحسن بنلفقيه
29 - ديسمبر - 2006
2ـ 3 أقوال العادين في عدد آي سورة 25{ الفرقان }    كن أول من يقيّم
 
 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج7/ص221] [*] :
" عدد آيها سبع و سبعون آية {77} بلا خلاف ".
                                     
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1 ـ ص   ] [**] .
" هي سبعون وسبع آيات {77} في العدد كله، لا اختلاف فيها ". [ج1/ص 450].
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[**]     المرجع المعتمد في هذه الدراسة  هو :
" جمال القراء و كمال الإقراء " حقق الكتاب و علق عليه و عمل فهارسه : د. عبد الكريم الزبيدي .
          دار البلاغة -  الطبعة الأولى  - 1413 هـ - 1993 مـ - بيروت .
 
و توجد طبعة أخرى للكتاب لم اطلع عليها ، و هي بتحقيق علي حسين البواب ـ مكتبة التراث ـ مكة المكرمة ـ مطبعة المدني ، القاهرة ـ الطبعة الأولى 1408 هـ .
*لحسن بنلفقيه
29 - ديسمبر - 2006
5 ـ 6 أقوال العادين في عدد آي سورة 25{ الفرقان }    كن أول من يقيّم
 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*] :
25 ـ الفرقان : سبع و سبعون[77] [*] . ليس فيها اختلاف .
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
ونظيرتها في المكي سورة الحج وفي الشامي سورة الأنفال وفي المدنيين سورة الرحمن، ولا نظير لها في الكوفي والبصري ...
وعدد آياتها سبع وسبعون اتفاقاً.
.....................
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
 
 
*لحسن بنلفقيه
29 - ديسمبر - 2006
الفواصل المتفق على عدها في سورة 25{ الفرقان }بالأعداد الستة    كن أول من يقيّم
 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 25{ الفرقان } بالأعداد الستة هي :
 
(ثلاثة أرباع) نذيرا، تقديرا، نشورا، وزورا، وأصيلا، رحيما، (6)

نذيرا، مسحورا، سبيلا، قصورا، سعيرا، وزفيرا، ثبورا، كثيرا،ومصيرا، (15)

مسؤولا، السبيل، بورا، كبيرا، بصيرا، (الحزب السابع والثلاثون) كـبـيرا[1]، (21)

محجورا، منثورا، مقيلا، تنزيلا، عسيرا، سبيلا، خليلا، خذولا، (29)

مهجورا، ونصيرا، ترتيلا، تفسيرا، سبيلا، وزيرا، تدميرا، أليما، كثيرا،(38)

تتبيرا، نشورا، رسولا، سبيلا، وكيلا، سبيلا، دليلا، يسيرا، نشورا،(47)

طهورا، كثيرا، كفورا، نذيرا، كبيرا (ربع) محجورا، قديرا، ظهيرا، (55)

ونذيرا، سبيلا، خبيرا، خبيرا، نفورا، منيرا، شكورا، سلاما، وقياما، (64)

غراما، ومقاما، قواما، أثاما، مهانا، رحيما، متابا، كراما، وعميانا، (73)

إماما، وسلاما، ومقاما، لزاما.      (77)

ملاحظاتي [بنلفقيه] :
[1] كُـتِـبَـتْ خطأً بشرح المخللاتي [كثيرا][الآية21]  بالـثـاء المثلثة ، و التصحيح بالباء الموحدة مكان الثاء ، من المصحف الحسني .
 
*لحسن بنلفقيه
29 - ديسمبر - 2006
ميزان الأقوال في آي سورة 25{ الفرقان}    كن أول من يقيّم
 
                                  ميزان الأقوال في آي سورة 25{ الفرقان}
                                             إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في 28/12/2006]
.............................................................................................................
                         المدني الأول     المدني الأخير   المكي    الكوفي   البصري  الشامـي
الفواصل الخلافية        0                   0             0        0           0           0   
الفواصل المتفق عليها        77                        77               77         77             77             77      
الفواصل الخلافية             0                           0                0           0                 0               0 
  فواصل كل عدد       77                  77          77      77           77         77
 
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.
0 : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر
*لحسن بنلفقيه
29 - ديسمبر - 2006
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 26{الشعراء} :    كن أول من يقيّم
 
 
قال الإمام ابو عمرو الداني في كتابه البيان في عد آي القرآن [ص/196] :
 
" مكية , إلا أربع آيات , و هن قوله تعالى : { و الشعراءُ يتبعهم الغاون } إلى آخر السورة , نزلت بالمدينة في حسان بن ثابت و كعب بن مالك و عبد الله بن رواحة , شعراء الرسول -  صلى الله عليه و سلم -  هذا قول ابن عباس  و عطاء . و لا نظير لها في عددها .
" و هي  مئتان و ست و عشرون آية [226] [*] في المدني الأخير و المكي و البصري , و سبع و عشرون [227] [*] في المدني الأول و الكوفي و الشامي .
" اختلافها أربع آيات :
1ـ { طــســم } [1] عدها الكوفي و لم يعدها الباقون .
2ـ { فلسوف تعلمــون } [49] لم يعدها الكوفي و عدها الباقون .
3ـ { أين ما كـنتم تعبدون } [92] , بعده { من دون الله } و هو الثالت , لم يعدها البصري
     و عدها الباقون .
     و كلهم عد { ما تعبدون }[70] , و { ما كـنتم تعبدون } [75] .
4ـ { و ما تنزلت به الشياطينُ }[210] و هو الأول , لم يعدها المدني الأخير و المكي و
      عد ها الباقون .  
     و أجمعوا على عد { على من تنزل الشياطين } [221] و هو الثاني " .
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
28 - يناير - 2007
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 26{الشعراء}:    كن أول من يقيّم
 
 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج7/ص253][*] :
" عدد آيها مائتان و سبع و عشرون آية {227} كوفي  و شامي و المدني الأول , و ست {226} في الباقين .
اختلافها أربع آيات :
1ـ { طســم } كوفي .
2ـ { فلسوف تعلمون}[49] غير الكوفي .
3ـ { ما كنتم تعبدون }[92] غير البصري .
4ـ { و ما تنزلت به الشياطين}[210] عراقي شامي و المدني الأول ".
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
28 - يناير - 2007
3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 26{الشعراء}:    كن أول من يقيّم
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص 450][**] .
                                   
قال السخاوي  :
سورة 26{الشعراء}:
" هي مائتان وسبع و عشرون [آية] {227}[*] في الكوفي و المدني الأول و الشامي , و ست و عشرون {226}[*] في المدني الأخير و البصري و المكي ".
و اختلافها أربع آيات :
1ـ { طـسـم }[1] للكوفي .
2ـ { فلسوف تعلمون }[49] [1] للكل إلا الكوفي .     
3ـ { أين ما كنتم تعبدون }[92] للكل إلا البصري .
4ـ { و ما تنزلت به الشياطين }[210] للكل إلا المدني الأخير و المكي .
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] ملاحظة: كتبت في كتاب السخاوي على شكل :"{فلسوف يعلمون } بالياء , و لم يذكرها الداني في القراءات السبع في كتاب التيسير. و لم يشر إليها محقق كتاب السخاوي . و الله أعلم.
[**]     المرجع المعتمد في هذه الدراسة  هو :
" جمال القراء و كمال الإقراء " حقق الكتاب و علق عليه و عمل فهارسه : د. عبد الكريم الزبيدي .
          دار البلاغة -  الطبعة الأولى  - 1413 هـ - 1993 مـ - بيروت .
 
و هناك طبعة أخرى للكتاب لم اطلع عليها ، و هي بتحقيق علي حسين البواب ـ مكتبة التراث ـ مكة المكرمة ـ مطبعة المدني ، القاهرة ـ الطبعة الأولى 1408 هـ .
 
*لحسن بنلفقيه
28 - يناير - 2007
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 26{الشعراء}:    كن أول من يقيّم
 
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر :
 
172- و في الشعراء كــوف و شــام و  أول          *   [زَ]وَوْا [كـ]ـلَّ [رَ]اوٍ و ارتوَوْا كلَّ ذي غَمْــرِ
173- و في السحر كوف مُسْـقِطٌ تعلمون قـل          *   و ثـالـثـاً اسـقـط تـعـبـــــــــــــدون [و]را وزرِ
174- و أوّلاً إسْـقَاطُ الشياطينَ [جـِ]ـئ [بـ]ـهِ          *   ------------------------------------------
......................
و أقول  [بنلفقيه] :
 
معنى الأبيات :
عدد آياتها في الكوفي و الشامي و المدني الأول هو :[ ز + ك + ر] = [ 7 + 20+ 200] = [ 227 ] .
و عدد آيها في الباقين , و هم المدني الأخير و المكي و البصري , هو : [ 226 ] .
اختلافها أربع أيات :
1ـ { طسم }[1] يعدها الكوفي وحده , لقول الشاطبي :
026- و ما بَـــدْءُهُ حـرفُ التّهَجّـي فــآيـــــــــة              *        لِــكــوف ســِوى ذي  را  و طس  و الوِتـْــــــرِ 
2ـ { تعلمــون }[49] يسقطها الكوفي في العد , و يعدها الباقون .
3ـ { تعبدون }[92] يسقطها البصري [و] و يعدها الباقون .
 4ـ { الشياطين }[210] يسقطها المدني الأخير [ب] , و المكي [ج] .
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
*لحسن بنلفقيه
28 - يناير - 2007
 23  24  25  26  27