البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 22  23  24  25  26 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 23{المؤمنون}    كن أول من يقيّم
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
... عدد آياتها مائة وثماني عشرة [118] [*] كوفي وتسع عشرة [119] [*] للباقين، اختلافهم في آية واحدة وهي : (وَأَخَاهُ هَارُونَ)[الآية 45] عدها غير الكوفي... ولم يعدها الكوفي .
.....................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
26 - ديسمبر - 2006
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 23{المؤمنون} : بالأعداد الستة    كن أول من يقيّم
 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 23{المؤمنون} :بالأعداد الستة هي :
 
(الحزب الخامس والثلاثون) المؤمنون، خاشعون، معرضون، فاعلون، (4)

حافطون، ملومين، العادون، راعون، يحافظون، الوارثون، خالدون، (11)

من طين، مكين، الخالقين، لميتون، تبعثون، غافلين، لقادرون، (18)

تأكلون، للآكلين، تأكلون، تحملون، تتقون، الأولين، حين، كذبون،(26)

مغرقون، الظالمين، المنزلين، لمبتلين، آخرين، تتقون، تشربون، (33)

لخاسرون، مخرجون (ربع) توعدون، بمبعوثين، بمؤمنين، كذبون، نادمين، (40)

الظالمين، آخرين، يستأخرون، يؤمنون، ـ[45]ـ ، مبين، عالين، عابدون،(47)

المهلكين، يهتدون، ومعين، عليم، فاتقون، فرحون، حين، وبنين، (55)

يشعرون، مشفقون، يؤمنون، لا يشركون، راجعون، سابقون، يظلمون، (62)

عالمون، يجرؤون، تنصرون، تنكصون، تهجرون، الأولين، منكرون، (69)

كارهون، معرضون، الرازقين، مستقيم، لناكبون، (نصف)  يعمهون، (75)

يتضرعون، مبلسون، تشكرون، تحشرون، تعقلون، الأولون، لمبعوثون، (82)

الأولين، تعلمون، تذكرون، العظيم، تتقون، تعلمون، تسحرون، (89)

لكاذبون، يصفون، يشركون، يوعدون، الظالمين، لقادرون، يصفون، (96)

الشياطين، يحضرون، ارجعون، يبعثون، يتساءلون، المفلحون، خالدون، (103)

 
كالحون، تكذبون، ضالين، ظالمون، تكلمون، الراحمين، تضحكون، (110)

[الفائزون] سنين، العادين، تعلمون، لا ترجعون، الكريم، (116)

الكافرون، الراحمين.      (118)

 
.................................
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [الفائزون] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[45]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
 
 
........ ملاحظاتي :
........ الفواصل الخلافية في سورة 23{المؤمنون}
ـ[45]ـ ،  [ الآية 45]  في عدها اختلاف : لأم يعدها الكوفي ، و عدها الباقون .
تنبيه و تذكير و رجاء  :
 
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
26 - ديسمبر - 2006
ميزان الأقوال في عدد آي سورة 23{المؤمنون}    كن أول من يقيّم
 
    ميزان الأقوال في آي سورة 23{ المؤمنون }
                                         إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في 26/12/2006]
..............................................................................................................................................
الفواصل الخلافية                المدني الأول     المدني الأخير      المكي       الكوفي      البصري       الشامـي
                                                                                         

 1- و أخاه هارون[45]       1              1                    1             0            1              1

                                                    
الفواصل المتفق عليها                          118               118                       118              118             118                118
الفواصل الخلافية                                1                   1                           1                  0                 1                    1          
  فواصل كل عدد                     119          119               119         118        119           119   
 
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.
0 :  : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر. 
*لحسن بنلفقيه
26 - ديسمبر - 2006
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 24{النور}    كن أول من يقيّم
 
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه:" البيان في عد آي القرآن". [ص/193] :
" مكية , و لا نظير لها في عدها .
" و هي ستون و آيتان [62] [*] في المدنيين و المكي ، و أربع [64] [*] في عدد الباقين .
" اختلافها آيتان :
1ـ { بالغـُدُوِّ والآصال } [36] لم يعدها المدنيان و المكي ، و عدها الباقون.
2ـ {  يذهَبُ بالأبصار } [43] و هو الثاني ، لم يعدها المدنيان و المكي ، و عدها الباقون.
 و كلهم عَدَّ { القلوبُ و الأبصارُ } [37] ".
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
28 - ديسمبر - 2006
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 24{النور}    كن أول من يقيّم
 
 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج7/ص172] [*] :
الطبرسي :" عدد آيها أربع و ستون آية {64} عراقي شامي ، آيتان {62} حجازي .
اختلافها آيتان :
1ـ { بالغدو و الآصال }[36] عراقي شامي
2ـ { يذهب بالأبصار}[43]  عراقي شامي ".
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
28 - ديسمبر - 2006
3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 24{النور}    كن أول من يقيّم
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص 449] [**] . سورة 24{النور}:
 
هي ستون و أربع آيات {64} عند الكوفي و البصري و الشامي ، و عند المدنيين و المكي اثنتان و ستون {62}.
 
" اختلافها آيتان :
1ـ { بالغدو و الآصال }[36] عدها الكوفي و البصري و الشامي .       
2ـ { يذهب يالأبصار }[43] عدها الكوفي و البصري و الشامي .
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[**]     المرجع المعتمد في هذه الدراسة  هو :
" جمال القراء و كمال الإقراء " حقق الكتاب و علق عليه و عمل فهارسه : د. عبد الكريم الزبيدي .
          دار البلاغة -  الطبعة الأولى  - 1413 هـ - 1993 مـ - بيروت .
 
و توجد طبعة أخرى للكتاب لم اطلع عليها ، و هي بتحقيق علي حسين البواب ـ مكتبة التراث ـ مكة المكرمة ـ مطبعة المدني ، القاهرة ـ الطبعة الأولى 1408 هـ .
*لحسن بنلفقيه
28 - ديسمبر - 2006
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 24{النور}    كن أول من يقيّم
 
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
167- و في النور [دُ]مْ [ سـَ]ـمْحاً و ثنتانِ [صدر]هُ    *   بالأبصارِ أسقطها و الآصالِ للـ[صدرِ]
......................
و أقول [ بنلفقيه ] :
معنى البيت :
عدد آيها : [ د + س ] = [ 4 + 60 ] = [ 64 ] عند غير الصدر و هم الكوفي و البصري و الشامي ، و ثنتان، أي [ 62 ] عند الصدر و هم المدني الأول و المدني الأخير و المكي .
اختلافها آيتان : { و الآصال } و { بالأبصار } أسقطهما الصدر .
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
*لحسن بنلفقيه
28 - ديسمبر - 2006
5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 24{النور}    كن أول من يقيّم
 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
 
" قال أبو عبد الله الموصلي في شرح قصيدته ذات الرشد :
 سورة 24{النور}:?: ستون واثنتان [ 62 ] [*][1] ،  وقيل أربع [ 64 ]? [*][2].?  ".
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] إشارة إلى عدد الكوفي و البصري و الشامي .
[2] إشارة إلى عدد المدني الأول و المدني الأخير و المكي.
*لحسن بنلفقيه
28 - ديسمبر - 2006
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 24{النور}    كن أول من يقيّم
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
مدنية اتفاقاً ونزلت بعد سورة النصر ونزلت بعدها سورة الحج ولا نظير لها في عدد آياتها ...
عدد آياتها ستون واثنتان [62] مدني ومكي ، وأربع [64] للباقين .
اختلافهم في موضعين:
الأول: (وَالْآصَالِ)[36] عدها غير المدنيين والمكي ، ولم يعدها المدنيان والمكي.
الثاني: (يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ)[43] عدها غير المدنيين والمكي، ولم يعدها المدنيان والمكي.
.....................
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
28 - ديسمبر - 2006
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 24{النور} بالأعداد الستة    كن أول من يقيّم
 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 24{النور} بالأعداد الستة هي :
 
(ثلاثة أرباع) تذكرون، المؤمنين، المؤمنين، الفاسقون، رحيم، الصادقين، (6)

الكاذبين، الكاذبين، الصادقين، حكيم، عظيم، مبين، الكاذبون، (13)

عظيم، عظيم، عظيم، مؤمنين، حكيم، تعملون[1]، رحيم، (20)

(الحزب السادس والثلاثون) عليم، رحيم، عظيم، يعملون، المبين، كريم، (26)

تذكرون، عليم، تكتمون، يصنعون، تفلحون، عليم، رحيم، للمتقين، (34)

(ربع) عليم، ـ[36]ـ ، والأبصار، حساب، الحساب، نور، يفعلون، المصير، (41)

ـ[43]ـ ، الأبصار، قدير، مستقيم، بالمؤمنين، معرضون، مذعنين، الظالمون،(48)

المفلحون، الفائزون، (نصف) تعملون، المبين، الفاسقون، ترحمون، (54)

المصير، حكيم، حكيم، عليم، تعقلون، رحيم، أليم، عليم، (62)

 
 
 
.................................
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [...........] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[36]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
 
........
 ملاحظاتي [بنلفقيه]:
[1] كُـتِـبَـتْ خطأ في شرح المخللاتي بالميم قبل اللام [تعملون] من " عمل " و التصحيح باللام قبل الميم {لا تـعـلـمـون }[الآية 19] من " علم " ، من المصحف الحسني .  
........
 الفواصل الخلافية في سورة 24{النور}:
ـ[36]ـ ، [ الآصال ] [ الآية 36] في عدها اختلاف : يعدها الكوفي و البصرو الشامي ، و يسقطها الباقون .
ـ[43]ـ ، [ بالأبصار] [الآية 43] في عدها اختلاف :  يعدها الكوفي و البصرو الشامي ، و يسقطها الباقون .
 
تنبيه و تذكير و رجاء  :
 
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
http://www.tafsir.org/tafsir/index.php?a=books&action=view&id=123
*لحسن بنلفقيه
28 - ديسمبر - 2006
 22  23  24  25  26