الميزان في عد آي القرآن

البحث في المجالس

موضوعات

تعليقات

في

البحث المتقدم

البحث في لسان العرب

إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن قيّم

التقييم :

( من قبل 2 أعضاء )

لحسن بنلفقيه

23 - أكتوبر - 2006

بسم الله الرحمن الرحيم :

الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :

إطمأن قلبي بعد استخارة الله تعالى ، إلى فتح هذا الملف في علم عدد آي القرآن الكريم .

و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم و تابع التابعين إلى يومنا هذا .

و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .

و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي و رواية حفص .

أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير، و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .

أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري .

و أما العدد الذي كان متبعا في الشام فهو العدد الشامي.

و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و العدد المكي و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :

المدني الأول ـ المدني الأخير ـ المكي ـ الكوفي ـ البصري ـ الشامي .[*]

و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .

و يشهد الله و يعلم أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم الذي يُظـَن عند ذكر اسمه أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ، إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن ـ مثلي ـ لأنه في جوهره اهتمام بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .

و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ... ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .

........................

الهامش :

[*] ـ و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

17 18 19 20 21

أضف تعليقك

ترتيب العرض : الكاتب | تاريخ النشر | تقييم الزوار | رأي الوراق

*عرض تعليقات سراة الوراق فقط

تعليقات

الكاتب

تاريخ النشر

7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 18{الكهف} بالأعداد الستة هي : [ يتبع ] كن أول من يقيّم

قال المخللاتي :

الفواصل المتفق على عدها في سورة 18{الكهف} بالأعداد الستة هي :

عوجا، حسنا، أبدا، ولدا، كذبا، أسفا، عملا، جرزا [1]، عجبا، رشدا، (10)

عددا، أمدا، ـ[13]ـ ، شططا، كذبا، مرفقا (ربع) مرشدا، رعبا، أحدا، أبدا (19)

مسجدا،ـ[22]ـ ، أحدا، ـ[23]ـ رشدا، تسعا، أحدا، ملتحدا، فرطا، مرْتفقا، (27)

عملا، مرتفقا (نصف) ـ[32]ـ نهرا، نفرا، ـ[35]ـ ، مُنقلبا، رجلا، أحدا، وولدا، (35)

زلقا، طلبا، أحدا، منتصرا، عقبا، مقتدرا،أملا، أحدا، موعدا، (44)

أحدا، بدلا (ثلاثة أرباع) عضدا، موبقا، مصرفا، جدلا، قبلا، هزوا[2]، (52)

أبدا، موئلا، موعدا، حقبا، سربا، نصبا، عجبا، قصصا، علما، (61)

رشدا، صبرا، خبرا، أمرا، ذكرا، إمرا، صبرا، عسرا، نكرا،(70)

(الحزب الحادي والثلاثون) معي صبرا، عذرا، أجرا، صبرا، غصبا، (75)

وكفرا، رحما، صبرا، ذكرا، ـ[84]ـ ، ـ[85]ـ ، ـ[86]ـ ، حسنا، نكرا، يسرا، ـ[89]ـ ، سترا، خبرا، ـ[92]ـ ، قولا،(85)

سدا، ردما، قطرا، نقبا، حقا (ربع) جمعا، عرضا، سمعا، نزلا، ـ[103]ـ ، صنعا، (95)

وزنا، هزوا [2]، نزلا، حِوَلا، مددا، أحدا. (101)

تمت لائحة الفواصل المتفق على عدها في الأعداد الستة ، و يليها ملاحظاتي عليها .

*لحسن بنلفقيه

20 - ديسمبر - 2006

ملاحظاتي على الفواصل المتفق على عدها في سورة 18{الكهف} بالأعداد الستة كن أول من يقيّم

.................................

[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [...........] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[13]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .

........ ملاحظاتي :

[1] كُـتِـبَـتْ خطأً في شرح المخللاتي [جزرا] بالزاي قبل الراء ، و التصحيح بالراء قبل الزاي ، من المصحف الحسني .

[2] و تـُكْـتب { هُـزُوًا } عند حفص . و تكتب أيضا { هُـزْءاً } عند حمزة وصلا ، و خلف في الحالين ، و { هُـزَاً ، هُـزْواً} عند حمزة وقفا . و تكتب { هـُزُؤاً } عند الباقين من العشرة .[ المرجع :في هامش القرآن الكريم ـ القراءات العشر المتواترة ـ فكرة علوي بن محمد بن أحمد بلفقيه . إعداد الشيخ محمد كريم راجح ، شيخ القراء في الديار الشامية . دار المهاجر ...ط3 ـ 1994 ـ ص 200 ] .

........ الفواصل الخلافية في سورة 18{الكهف} :

ـ[13]ـ { هدى } [ الآية 13] في عدها خلاف : يسقطها الشامي .

ـ[22]ـ { قليل } [الآية 22] في عدها خلاف : يعدها المدني الأخير وحده .

ـ[23]ـ { غدا } [ الآية 23] في عدها خلاف :يسقطها المدني الأخير وحده.

ـ[32]ـ { زرعا } [ الآية 32 ] في عدها اختلاف : يسقطها المدني الأول و المكي.

ـ[35]ـ { أبدا } [ الآية 35 ] في عدها اختلاف : يسقطها المدني الأخير و الشامي.

ـ[84]ـ { سببا } [ الآية 84] في عدها اختلاف : يسقطها المدني الأول و المكي.

ـ[85]ـ { سببا } [ الآية 85] في عدها اختلاف : يعدها الكوفي و البصري.

ـ[86]ـ { قـومـا } [ الآية 86] في عدها اختلاف : يسقطها المدني الأخير و الكوفي.

ـ[89]ـ { سببا } [ الآية 89] في عدها اختلاف : يعدها الكوفي و البصري.

ـ[92]ـ { سببا } [ الآية 92] في عدها اختلاف : يعدها الكوفي و البصري.

ـ[103]ـ { أعمالا } [ الآية 103] في عدها اختلاف : يعدها الكوفي و البصري و الشامي.

تنبيه و تذكير و رجاء :

هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :

http://www.tafsir.org/tafsir/index.php?a=books&action=view&id=123

*لحسن بنلفقيه

20 - ديسمبر - 2006

1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 19{مريـم} : كن أول من يقيّم

قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه:" البيان في عد آي القرآن". [ص/181]:

" مكية ، وقد ذ ُكِرَ نظيرتها في المدني الأخير و المكي ، و لا نظير لها في غيرهما .

" و هي تسعون و تسع آيات [99] [*] في المدني الأخير و المكي ، و ثمان [98] [*] في عدد الباقين .

" اختلافها ثلاث آيات :

1 ـ { كـهـيـعـص } [1] عدها الكوفي و لم يعدها الباقون .

2 ـ { في الكتاب إبراهيم } [41] عدها المدني الأخير و المكي و لم يعدها الباقون .

3 ـ { فليمدد له الرحمـن مــدا } [75] لم يعدها الكوفي و عدها الباقون ".

.............

[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة من وضعي [ بنلفقيه ].

*لحسن بنلفقيه

20 - ديسمبر - 2006

ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 19{ مريـم } : كن أول من يقيّم

قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج6/ص315][*] :

{ سورة مريم } :" عدد آياتها ثمان و تسعون آية {98}[*] عراقي شامي و المدني الأول ، و تسع {99}[*] مكي و المدني الأخير .

اختلافها ثلاث آيات :

1 ـ { كهيعص }[1] كوفي .

2 ـ { الرحمـن مدّاً }[41] غير الكوفي .

3 ـ { الكتاب إبراهيم }[75] مكي و المدني الأخير ".

................

[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة من وضعي [ بنلفقيه ].

*لحسن بنلفقيه

20 - ديسمبر - 2006

3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 19{مريـم} : كن أول من يقيّم

قال السخاوي في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص 446] :

سورة 19{ مريـم } [*] : :" [هي] تسعون و ثمان آيات {98}[*] في الكوفي و المدني الأول و البصري و الشامي ، و تسع

{99}[*] في المدني الأخير و المكي .

اختلافها ثلاث آيات :

1 ـ { كـهـيـعـص }[1] للكوفي .

2 ـ { واذكر في الكتاب إبراهيم }[41] للمدني الأخير و المكي .

3 ـ { فليمدد له الحمن مَدًّا }[75] أثبتها الكل إلا الكوفي ".

...................

[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة من وضعي [ بنلفقيه ].

*لحسن بنلفقيه

20 - ديسمبر - 2006

4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 19{مريـم} : كن أول من يقيّم

قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :

... قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر :

147- و في مريم تسع و تسعون [جـ]ـئ [بـ]ـها * و أوّلُ إبْرَاهيمَ عُـدَّ [بـ]ـلا [جـ]ـســـــــرِ

148- و دَعْ مـَدّاً الاُولى [هـ]ـنيئاً و دَعْ هـــــدى * و صِــلْ غـيـرَ شـَـيـْبـاً بـيـن آياتها و ادْرِ

...................

و أقول أنا بنلفقيه :

معنى البيتين :

عدد آياتها في المكي [ج] و المدني الأخير [ب] = [99][*] . و في الباقين = [98][*].

اختلافها ثلاث آيات :

1 ـ { كهيعص } يعدها الكوفي و حده لقول الناظم :

26- و ما بَـدْءُ هُ حرفُ التهَجّي فآيـــــة * لكوفٍ سِوى ذي را و طــس و الوِتْــــرِ.

2 ـ { إبراهيم } يعدها المدني الأخير [ب]، و المكي [ج] .

3 ـ { مـــداً } يسقطها الكوفي [هـ] ، ويعدها الباقون.

................................

[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة من وضعي [ بنلفقيه ].

[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .

*لحسن بنلفقيه

20 - ديسمبر - 2006

5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 19{مـريـم} : كن أول من يقيّم

قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64] :

" قال أبو عبد الله الموصلي في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*] :

سورة {مريــم} : تسعون وتسع [ 99 ][*][1] ، وقيل ثمان [ 98 ][*][2]?.?

.........................

[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة من وضعي [ بنلفقيه ].

[1] إشارة إلى عدديْ المكي و المدني الأخير .

[2] إشارة إلى أعداد الباقين ، و هم : المدني الأول و الكوفي و البصري و الشامي .

*لحسن بنلفقيه

20 - ديسمبر - 2006

6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 19{مـريـم} : كن أول من يقيّم

قول المخللاتي رحمه الله ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .

المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .

قال المخللاتي :

مكية واستثنى بعضهم منها آيتين آية (السجدة)[ الآية 58] (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا)[ الآية 71] كذا في الإتقان ونزلت بعد سورة الملائكة، ونزلت بعدها سورة طه، ونظيرتها في المدني الأخير والمكي سورة الحجر وسورة الواقعة، ولا نظير لها في غيرهم ...

عدد آياتها تسعون وتسع مدني أخير ومكي، وثمانٍ للباقين.

اختلافهم في ثلاثة مواضع :

الأول: (كهيعص) [ الآية1] عده الكوفي ولم يعده الباقون...

الثاني: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إبراهيم)[ الآية 41] عده المدني الأخير، والمكي ... ولم يعده الباقون...

الثالث: (فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَانُ مَدًّا) [ الآية 75] عده غير الكوفي... ولم يعده الكوفي...

.....................

http://www.tafsir.org/tafsir/index.php?a=books&action=view&id=123

*لحسن بنلفقيه

20 - ديسمبر - 2006

7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 19{مـريـم} بالأعداد الستة هي : كن أول من يقيّم

قال المخللاتي :

الفواصل المتفق على عدها في سورة 19{مـريـم} بالأعداد الستة هي :

ـ[1]ـ ، زكريا[1]، خفيا، شقيا، وليا، رضيا، سميا، عتيا، شيئاً، سويا، وعشيا، (10)

صبيا، تقيا، عصيا، حيا، شرقيا، سويا، تقيا، زكيا، بغيا، مقضيا، (20)

(نصف) قصيا، منسيا، سريا،جنيا، إنسيا، فريا، بغيا، صبيا، نبيا،(29)

حيا، شقيا، حيا، يمترون، فيكون، مستقيم، عظيم، مبين، لا يؤمنون، (38)

يرجعون، ـ[41]ـ ، نبيا[2]، شيئا، سويا، عصيا، وليا، مليا، حفيا، شقيا، نبيا[2] ،(48)

عليا، نبيا[2]، نجيا، نبيا[2]، نبيا[2]، مرضيا، نبيا[2]، عليا، وبكيا (ثلاثة أرباع) (57)

غيا، شيئا، مأتيا، وعشيا، تقيا، نسيا، سميا، حيا، شيئا، جثيا، عتيا، (68)

صليا، مقضيا،جثيا، نديا، ورءيا، ـ[75]ـ ، جندا، مردا، وولدا، عهدا، مدا، (78)

فردا، عزا، ضدا، أزَّا، عدا، وفدا، وردا، عهدا، ولدا[3]، إدا، هدا، (89)

ولدا، ولدا، عبدا، عدا، فردا، ودا، لدا [4]، ركزا. (97)

.................................

[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [...........] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[...]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .

........ ملاحظاتي :

[1] تـكـتـب { زكريـآ إذ } عند : حفص ، و حمزة ، و الكسائي ، و خلف .

و تـكـتـب { زكريـآءَ إذ } عند : الباقين من العشرة . و سهل الهمزة الثانية : نافع ، و ابن كثير ، و أبو عمرو ، و أبو جعفر ، و رويس .

[ المرجع : في هامش القرآن الكريم ـ القراءات العشر المتواترة ـ فكرة علوي بن محمد بن أحمد بلفقيه . إعداد الشيخ محمد كريم راجح ، شيخ القراء في الديار الشامية . دار المهاجر ...ط3 ـ 1994 ـ ص 305 ] .

[2] تكتب { نبيـئَـاً } عند نافع .

وتكتب { نبـيّـاً } عند الباقين من القراء العشرة . [ المرجع : في هامش القرآن الكريم ـ القراءات العشر المتواترة ـ فكرة علوي بن محمد بن أحمد بلفقيه . إعداد الشيخ محمد كريم راجح ، شيخ القراء في الديار الشامية . دار المهاجر ...ط3 ـ 1994 ـ ص 307 ] .

[3] كتبت خطأ [ لـدا ] بدون واو . و التصحيح بواو { ولدا }[ الآية 83] من المصحف الحسني .

[4] كتبت خطأ [ لـدى ] في شرح المخللاتي . و التصحيح { لُـدّاً }[الآية 97] ، من المصحف الحسني .

........ الفواصل الخلافية في سورة 19{ مـريـم } :

ـ[1]ـ { كـهـيـعـص }[الآية1] في عدها اختلاف : عدها الكوفي وحده ، و أسقطها الباقون .

ـ[41]ـ { إبراهيم } [الآية41] في عدها اختلاف : عدها المدني الأخير و المكي ، و أسقطها الباقون .

ـ[75]ـ { مَـدّا } [الآية 75] في عدها اختلاف : أسقطها الكوفي ، و عدها الباقون .

*لحسن بنلفقيه

20 - ديسمبر - 2006

ميزان الأقوال في آي سورة 13{ الرعـد } كن أول من يقيّم

ميزان الأقوال في آي سورة 13{ الرعـد }

إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في 20/12/2006]

الفواصل الخلافية المدني الأول المدني الأخير المكي الكوفي البصري الشامـي