البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .
 16  17  18  19  20 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
 ميزان الأقوال في آي سورة 5{ المائدة }    كن أول من يقيّم
 
                                    ميزان الأقوال في آي سورة 5{ المائدة }
                                                   إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في 7/12/2006 ]
 
الفواصل الخلافية                المدني الأول     المدني الأخير      المكي         الكوفي       البصري        الشامـي
 1- بالعقود[1]                        1                  1                1             0               1                1   
 2- و يعفو عن كثير[15]         1                  1            1          0            1            1   
 3- فإنكم غالبون[23]             0              0           0          0            1            0     
 الفواصل المتفق عليها                         120           120         120         120          120         120
الفواصل الخلافية                                2               2             2             0            3           2               
  فواصل كل عدد                       122               122        122        120         123          122
............................................................................................................ ........... ......................
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.

0 : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر. 

 
*لحسن بنلفقيه
18 - ديسمبر - 2006
 ميزان الأقوال في آي سورة 3{ آل عمران }    كن أول من يقيّم
 
                               ميزان الأقوال في آي سورة 3{ آل عمران }
                                                            إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في 7/12/2006]
 
الفواصل الخاصة                المدني الأول     المدني الأخير      المكي             الكوفي         البصري        الشامـي
الم[1]                                    ...0...           ...0...          ...0...          ...1..          ...0...            ...0... 
و الإنجيل -1-[3]                     ...1..             ...1...         ...1..            ...1...         ...1...            ...0...
و أنزل الفرقان[4]                    ...1..             ...1...         ...1..          . ...0...         ...1...            ...1...    
و الإنجيل -2-[48]                   ...0...            ...0...         ...0...           ...1..          ...0...            ...0... 
 ورسولا إلى بني إسرائيل[49]     ..0...             ...0...         ...0...           ...0...         ...1...            ...0...
حتى تنفقوا مما تحبون[92]         1 / 0 [*]        ...1...         ...1...           ...0...         ...0...            ...1...
مقام إبراهيم[97]                     0 / 1 [*]        ...0...          ...0...           ...0...         ...0...           ...1...    
  الفواصل المتفق عليها             197 / 197         197            197             197           197             197 
الفواصل الخاصة                               3  / 3            3                 3                 3               3                 3   
مجموع  فواصل كل عدد              200/200        200             200             200           200             200
............................................................................................................ ........... ..........................   
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.

0 : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد العتبر. ..........................

 [*] قسِّـم عمود المدني الأول  إلى قول شيبة بن نصاح على اليمين .../ ... و قول  إبي جعفر  على الشمال .قال الداني في البيان : باب ذكر ما اختلف فيه أبو جعفر و شيبة . " و في آل عمران : { مما تحبون } آية في قول شيبة و ليست آية في قول أبي جعفر . { مقام إبراهيم } آية في قول أبي جعفر و ليست آية في قول شيبة . [ ص 124] . و قال في باب ذكر ما أسقط الكوفي و البصري :" في آل عمران  { مما تحبون } ، على أن أبا جعفر المدني قد وافقهما على إسقاطها .[ص 105 ] .

 

*لحسن بنلفقيه
18 - ديسمبر - 2006
 ميزان الأقوال في آي سورة 10{ يونـس }    كن أول من يقيّم
 
                                    ميزان الأقوال في آي سورة 10{ يونـس  }
                                                إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في 18/12/2006]
 
الفواصل الخلافية                  المدني الأول    المدني الأخير   المكي   الكوفي    البصري    الشامـي
 
  1- مخلصين له الدين[22]             0              0              0         0           0           1         
  2- من الشاكرين[22]                  1              1               1        1            1           0    
  3- و شفاء لما في الصدور[57]      0              0               0        0            0           1         
    الفواصل المتفق عليها                108          108           108     108       108       108   
    الفواصل الخلافية                     1              1               1         1           1           2
    فواصل كل عدد                      109           109           109     109       109       110 
...............................
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.

0 : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر. 

*لحسن بنلفقيه
19 - ديسمبر - 2006
 ميزان الأقوال في آي سورة 11{ هـود }    كن أول من يقيّم
 
                        ميزان الأقوال في آي سورة 11{ هـود }
                                                إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في 18/12/2006]
 
الفواصل الخلافية                المدني الأول   المدني الأخير    المكي  الكوفي   البصري     الشامـي
 
   إني بريء مما تشركون[54]        0              0             0           1          0             0
   في قوم لوط [74] -2-                 1              1             1           1          0             1       
  من سجيل[82]                          0              1             1           0          0             0 
  منضود[82]                             1              0             0           1          1             1     
  خير لكم إن كنتم مومنين[86]         1              1             1            0         0              0
  مختلفين[118]                           0             0             0           1          1              1
  إنا عاملون[121]                       1              0             0           1           1             1            
الفواصل المتفق عليها                                118                118              118           118            118              118
الفواصل الخلافية                                      4                   3                    3              5               3                   4
  فواصل كل عدد                          122         121          121      123      121           122       
...................
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.

0 : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر. 

*لحسن بنلفقيه
19 - ديسمبر - 2006
 1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 18{الكهف} :    كن أول من يقيّم
 
 قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه:" البيان في عد آي القرآن". [ص/179]:
" مكية , و قد تقدم نظيرتها في البصري , و لا نظير لها في غيره .
" و هي مئة و خمس آيات [105] [*] في المدنيين و المكي , و ست [106] [*] في الشامي , و عشر [110] [*] في الكوفي , و إحدى عشرة [111] [*] في البصري .
" اختلافها إحدى عشرة آية :
1 ـ { و زدناهم هدى } [13] لم يعدها الشامي و عدها الباقون .
2 ـ { ما يعلمهم إلا قليل } [22] عدها المدني الأخير و لم يعدها الباقون .
3 ـ { إني فاعل ذلك غداً }[23] لم يعدها المدني الأخير و عدها الباقون .
4 ـ { و جعلنا بينهما زرعا } [32] لم يعدها المدني الأول و المكي و عدها الباقون .
5 ـ { أن تبيد هذه أبدا } [35] لم يعدها المدني الأخير و الشامي و عدها الباقون .
6 ـ { من كل شيء سببا } [84] لم يعدها المدني الأول و المكي و عدها الباقون .
7 ـ { فأتبع سببا } [85]  عدها الكوفي و البصري و لم يعدها الباقون.
 8 ـ { عندها قوما } [86] لم يعدها الكوفي و المدني الأخير و عدها الباقون .
 9 ـ { ثم اتبع سببا } [89]  عدها الكوفي والبصري  و لم يعدها الباقون.
10ـ{ ثم اتبع سببا } [92]  عدها الكوفي و البصري  و لم يعدها الباقون.
 11 ـ{ بالأخسرين أعمالاً } [103] لم يعدها المدنيان و المكي و عدها الباقون ".
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
20 - ديسمبر - 2006
 2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 18{ الكهف } :    كن أول من يقيّم
 
 
" عدد آياتها مائة وإحدى عشرة آية {111}[*] بصري، و عشر {110}[*] كوفي ، و ست شامي {106}[*] شامي ، و خمس {105}[*] حجازي [= المدنيان و المكي].
اختلافها إحدى عشرة آية
1 ـ { و زدناهم هدى }[13] [1] غير الشامي .
2 ـ { ما يعلمهم إلا قليل }[22] المدني الأخير .
3 ـ { إني فاعل ذلك غداً }[23]غير الأخير .
4 ـ { و جعلنا بينهما زرعا }[32]  عراقي  شامي و الأخير .
5 ـ {هذه أبدا}[35] غير شامي و الأخير .
6 ـ {من كل شيء سببا}[84] عراقي شامي و الأخير .
7 ـ { فأتبع سببا } [85] عراقي .
8 ـ {عندها قوما}[86] غير الكوفي و الأخير .
 9 ـ { ثم اتبع سببا }[89] عراقي [= الكوفي و البصري].
10ـ{ ثم اتبع سببا }[92] عراقي [= الكوفي و البصري].
11ـ{بالأخسرين أعمال}[103] عراقي شامي ".
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] كتبت في كتاب [ فزدناهم هدى ] بفاء ، و هو خطأ .
*لحسن بنلفقيه
20 - ديسمبر - 2006
 3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 18{الكهف} :    كن أول من يقيّم
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص 445].
 
   سورة 18{الكهف} [*] :
:" مائة و عشر آيات {110}[*] في الكوفي ، و خمس آيات {105}[*]  في المدنيين و المكي ، و إحدى عشرة آية {111}[*] في البصري ، و ست آيات {106}[*]  في الشامي.
 
اختلافها عشر آيات [*] :
{ إلا قليلٌ }[22]للمدني الأخير .
{ فاعل ذلك غدا }[23] للمدني الأول و الكوفي و البصري و المكي و الشامي .
{ و جعلنا بينهما زرعا }[32] أسقطها المدني الأول و المكي .
{ أن تبيدَ هذه أبداً }[35] أسقطها المدني الأخير و الشامي .
{ و آتيناه من كل شيء سببا }[84] أسقطها المدني الأول و المكي .
{ فاتبع سببا }[85] أثبتها الكوفي و البصري.
{ ثم اتبع سببا }[89]  أثبتها الكوفي و البصري.
{ ثم اتبع سببا }[92] أثبتها الكوفي و البصري.
{ ووجد عندها قوما }[86] أسقطها المدني الأخير و الكوفي .
{ بالأخسرين أعمالا }[103] أسقطها المدنيان والمكي  ".
 
ملاحظة :
[*]:{ و زدناهم هدى }[13] : لم يرد ذكر هذه الآية في الإختلاف عند السخاوي الذي يُرْجِعُ الإختلافَ الى عشر آيات فقط ، لا إحدى عشرة آية كماهو عند الداني و الشاطبي و الطبرسي. و باعتماد قول السخاوي يضطرب الميزان.
و قال محقق الكتاب بهامش الصفحة :" بجامع البيان "  اختلافها إحدى عشرة آية " .../هـ ... و لم يزد على هذا القول شيئا .
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه
*لحسن بنلفقيه
20 - ديسمبر - 2006
 4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 18{الكهف} :    كن أول من يقيّم
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
 
142- و في الكهف بصري [أ]تىَ [يـُ]ـسْرُ [قـَ]ـصْدِهِ *            و كوفيّهُ [يـَ]ـسْمُ وَ شامٍ [وَ]عَى وَقـْـــــــرِ
143- هدىً غيرُ شامي قليل [بـ]ـــدا غــــــــــــــــــدا            *            فدع [بـ]ـارقاً زرعا دعوا [جـ]ـيد [ا]لبدرِ
144- كـذا سـبــبــا ثــم الـثـلاثــة دع لِــــ[ـــــــــكـُــــ            *            ـثرِ]هِمْ قوماً اولى دع [بـ]ـلا [هـَ]ـدَفٍ وَعْرِ
145- و دع أبداً [بـ]ـدراً [د]نــا بعدَ هـــــــــــــــــــذه            *            و للـ[ـصدرِ] أعمالاً فدعــهُ لدى الخســـــرِ
......................
و أقول أنا بنلفقيه :
معنى الأبيات :
عدد آياتها في البصري : [ أ + ي + ق ] = [ 1+ 10 + 100] = [111] [*] . و في الكوفي [ي=10] = [110] [*]
و في الشامي [و=6] = [ 106 ] [*] . و في الباقين, وهم المدنيان والمكي : [105] [*].
اختلافها إحدى عشرة آية :
1 ـ { هــدى }[13] لم يعدها الشامي و عدها الباقون[*].
2 ـ { قليل }[22] يعدها المدني الأخير[ب] و يسقطها الباقون.
3 ـ { غداً }[23] يسقطها المدني الأخير [ب] .
4 ـ { زرعا }[32] يسقطها [دعوا] المكي [ج] و المدني الأول [أ] .
5 ـ { شيء سببا }[84] لا يعدها المكي و المدني الأول , مثل زرعا .
6 ـ {فاتبع سببا }[85] و, يَدَعُها[= يُسْقِطُهَا مِنَ العَدّ] الكثر وهم المدنيان والمكي و الشامي ، و       يعدها الباقون و هما الكوفي و البصري أوالعراقي عند الطبرسي.
 7 ـ { ثم اتبع سبباً }[89] , يَدَعُها[= يُسْقِطُهَا مِنَ العَدّ] الكثر وهم المدنيان والمكي و الشامي ، و       يعدها الباقون و هما الكوفي و البصري أوالعراقي عند الطبرسي.
 8 ـ { ثم اتبع سببا }[92] , يَدَعُها[= يُسْقِطُهَا مِنَ العَدّ] الكثر وهم المدنيان والمكي و الشامي ، و       يعدها الباقون و هما الكوفي و البصري أوالعراقي عند الطبرسي.
9  ـ {عندها قوما}[86 ] يسقطها المدني الأخير [ب] و الكوفي [هـ] , و يعدها الباقون.
10ـ { أبداً }[35] يسقطها المدني الأخير [ب] و الشامي [د] .
11ـ { أعمــالاً }[103] لا يعدها الصدر وهم المدنيان و المكي ، و هم أيضاً الحجازي عند الطبرسي.
 
ملاحظة :
[*] الإختلاف عند الشاطبي في سورة الكهف يخص إحدى عشرة آية ، و يوافق ما جاء عندالداني و الطبرسي ، أي بزيادة { و زدناهم هدى } على العشر آيات الواردة عند السخاوي . و باعتماد قول الداني و الطبرسي و الشاطبي يستقيم الميزان .
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
................................
 
 
 
*لحسن بنلفقيه
20 - ديسمبر - 2006
 5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 18{الكهف} :    كن أول من يقيّم
 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*][ج1/ص64] .  :
{ الكهف }?:? مائة وخمس [ 105 ] [*][1] ،  وقيل وست [ 106 ] [*][2] ،  وقيل وعشر[ 110 ] [3][*] ،  وقيل وإحدى عشرة [ 111 ] [*][4] ?.?  ".
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] إشارة إلى عدد المدنيين و المكي .
[2] إشارة إلى العدد الشامي .
[3] إشارة إلى العدد الكوفي .
[4] إشارة إلى العدد البصري .
*لحسن بنلفقيه
20 - ديسمبر - 2006
 6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 18{الكهف} :    كن أول من يقيّم
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
وعدد آياتها مائة وخمس آيات [105[*] ]مدني ومكي، وست [106] [*]  شامي، وعشر [110] [*] كوفي وإحدى عشرة [111] [*] بصري كما يشير إلى ذلك قول الشاطبي:
 
وكوفيُّهُ يسمُو وشامٍ وعى وقْرِ
 
وفي الكهف بَصرِيٌّ أتى يُسرُ قصدِه

 
وكوفيُّهُ يسمُو وشامٍ وعى وقْرِ
 
وفي الكهف بَصرِيٌّ أتى يُسرُ قصدِه

 
فآخر المذكور عدداً الست والأنقص بواحد عدداً الخمسُ على القاعدة السابقة وهو للمسكوت عنهم وهم المدنيان والمكي.
 
 اختلافهم في أحد عشر موضعاً:
 
 الأول (وَزِدْنَاهُمْ هُدًى) [13]  عده غير الشامي ... ولم يعده الشامي .
 الثاني: (إِلَّا قَلِيلٌ)[22] عده المدني الأخير ... ولم يعده الباقون .
 الثالث: (ذَلِكَ غَدًا)[23] عده غير المدني الأخير  ... ولم يعده المدني الأخير...
 الرابع: (بَيْنَهُمَا زَرْعًا)[32] عده غير المدني الأول والمكي ... ولم يعده المدني الأول والمكي...
  وإلى هذه الأربعة أشار الشاطبي بقوله:
 
فدَعْ بارِقاً زَرْعاً دَعُوا جَيِّد البدرِ
 
هُدىً غيرُ شاميٍّ قليلٌ بدا غداً

 
الخامس: (أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا)[35]عده غير المدني الأخير، [والشامي] ...ولم يعده المدني الأخير [والشامي] السادس: (وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا)[84]عده غير المدني [الأول والمكي أيضاً ... ولم يعده المدني [الأول] والمكي...
السابع: (فَأَتْبَعَ سَبَبًا)[85] وبعده حتى إذا بلغ [مغرب] الشمس،
 الثامن: (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا) [89] وبعده ([حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ])
[*] [ التاسع ]
هذه الثلاثة عدها البصري والكوفي ...ولم يعدها الباقون.
 العاشر: (وَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا)[86] في الحرف الأول عده غير المدني الأخير والكوفي ... ولم يعده المدني الأخير والكوفي
الحادي عشر: (بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا) [103] عده الشامي والكوفي والبصري ... ولم يعده الباقون
 
وإلى هذه المواضع السبعة أشار الشاطبي بقوله:
 
ـرِهم قَوماً أو لا يَدَعْ بِلا هَدَفٍ وَعْرِ
 
 
كَذَا سَبَاً ثُمَّ الثَّلاثةِ دّعْ لِكثـ

وللصَدْرِ أعمالاً فدعْهُ لدى الخُسرِ
 
وَدَعْ أبَداً بَدْراً دَنَا بَعْدَ هَذِه
 
.....................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[*] [ التاسع ] لم يرد ذكر الآية { ثم اتبع سببا } [92] و هي تتمة الثلاثة المذكورة أعلاه .
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
http://www.tafsir.org/tafsir/index.php?a=books&action=view&id=123
 
*لحسن بنلفقيه
20 - ديسمبر - 2006
 16  17  18  19  20