البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 15  16  17  18  19 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 16 {النحل} بالأعداد الستة هي :    كن أول من يقيّم
 
 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 16{النحل} بالأعداد الستة هي :
 
(نصف) يشركون، فاتـقون، يشركون، مبين، تأكلون، تسرحون، رحيم، (7)

تعلمون، أجمعين، تسيمون، يتفكرون، يعقلون، يذكرون، تشكرون، (14)

تهتدون، يهتدون، تذكرون، رحيم، تعلنون، يخلقون، يبعثون، مستكبرون، (22)

المستكبرين، الأولين، يزرون[1]، يشعرون، الكافرين، تعملون، المتكبرين، (29)

(ثلاثة أرباع) المتقين، المتقين، تعملون، يظلمون، يستهزؤون، المبين، (35)

المكذبين، ناصرين، لا يعملون، كاذبين، فيكون، يـعـلـمـون [2]، يتوكلون، (42)

تـعـلـمـون [3]، يتـفكرون، لا يشعرون، بمعجزين، رحيم، داخرون، لا يسستكبرون، (49)

يؤمرون (الحزب الثامن والعشرون) فارهبون، تـتـقون، تجـئرون [4]، يشركون، (54)

تعلـمون[5]، [تفترون] ، يشتهون، كظيم، يحكمون، الحكيم، يستقدمون، (61)

مفرطون، أليم، يؤمنون، يسمعون، للشاربين، يعقلون، يعرشون، (68)

يتفكرون، قدير، يجحدون، يكفرون، يستطيعون، تعلمون (ربع) (74)

يعـلـمـون[6]، مستقيم، قدير، تشكرون، يؤمنون، حين، تسلمون، المبين، (82)

الكافرون، يُستعـَتـُبون، ينظرون، لكاذبون، يفترون، يفسدون، للمسلمين، (89)

(نصف) تذكرون، تـفعلون، تختلفون، تعملون، عظيم، [تعلمون] ،

يعملون، يعملون، الرجيم، يتوكلون، مشركون، يعلمون، للمسلمين، (102)

مبين، اليم، الكاذبون، عظيم، [الكافرين] ، الغافلون، الخاسرون، رحيم، (110)

(ثلاثة أرباع) يظلمون، يصنعون، ظالمون، تعبدون، رحيم، يفلحون، (116)

أليم، يظلمون، رحيم، المشركين، مستقيم، الصالحين، المشركين، (123)

يختلفون، بالمهتدين، للصابرين، يمكرون، محسنون.       (128)

 
 
*لحسن بنلفقيه
15 - ديسمبر - 2006
الملاحظات الخاصة بلائحة فواصل سورة النحل في " شرح المخللاتي :    كن أول من يقيّم
 
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [تفترون] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله
 
........ ملاحظاتي [ بنلفقيه ] :
[1] كُـتِـبَـتْ خطأ في " شرح المخللاتي " [ يزورون  ] بزيادة واو بعد الزاي بمعنى زار يزور ، و التصحيح من المصحف الحسني ، بحذف الواو الزائدة ، من وَزَرَ يَـزِرُ ، { يَـِزرون } [ آية 25] .
[2] كُـتِـبَـتْ خطأ في " شرح المخللاتي" [يعملون ] بميم قبل اللام ، و التصحيح من المصحف الحسني باللام قبل الميم { يـعـلـمـون } [ آية 41 ].
[3] كُـتِـبَـتْ خطأ في " شرح المخللاتي" [تعملون  ] بميم قبل اللام ، و التصحيح بلام قبل الميم ، من المصحف الحسني ، { تـعـلـمـون } [ آية 43] .
[4] كُـتِـبَـتْ خطأ في " شرح المخللاتي"  [ تجرؤون ] و التصحيح ، { تجـئرون } [آية [53] من المصحف الحسني .
[5] كُـتِـبَـتْ خطأ في " شرح المخللاتي"  [ تعملون ] ] بميم قبل اللام ، و التصحيح من المصحف الحسني باللام قبل الميم { تـعـلـمـون } [ آية 55] .
[6] كُـتِـبَـتْ خطأ في " شرح المخللاتي"  [ يعملون ] ] بميم قبل اللام ، و التصحيح من المصحف الحسني باللام قبل الميم { يـعـلـمـون } [آية 75] .
تنبيه و تذكير و رجاء  :
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
15 - ديسمبر - 2006
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 17{ الإسراء } :    كن أول من يقيّم
 
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه:" البيان في عد آي القرآن". [ص/177] :
" مكية: و قد ذكر نظيرتها في الكوفي و الشامي، و لا نظير لها في غيرهما .
" و هي مئة و إحدى عشرة آية [111] [*] في الكوفي ، و عشر [110] [*] في عدد الباقين .
" اختلافها آية { للأذقان سُجَّـدً } [107] عدها الكوفي و لم يعدها الباقون ".
   ..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
18 - ديسمبر - 2006
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 17{ الإسراء } :    كن أول من يقيّم
 
 قال الطبرسي في كتابه :" جامع البيان في تفسير القرآن" [ج6/ص169]  :
" عدد آيها مائة و إحدى عشرة أية {111}[*] كوفي ، و عشر آيات في {110}[*] الباقين.
اختلافها : آية{ للأذقان سجدا } كوفي "..
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
18 - ديسمبر - 2006
3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة17{ الإسراء }:    كن أول من يقيّم
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد "  ...  بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص444]:
"
عدَّهَا عطاء بن يسار ، و عاصم الجحدري ، و يحي بن الحارث الذماري، و أبي بن كعب ، و أهل مكة مائة و عشر آيات {110} [*]، و كذلك قال عكرمة و قتادة و الحسن و الكلبي . و هي في الكوفي مائة و إحدى عشرة آية {111}[*]، و عند المدنيين و البصري و المكي و الشامي مائة و عشر آيات {110}[*]
اختلافها آية { يخرون للأذقانِ سجداً } للكوفي وحده . و الباقون لا خلاف عندهم . ". 
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
18 - ديسمبر - 2006
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 17{ الإسراء }:    كن أول من يقيّم
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر [1]:
140- و الاِسرا لكوفٍ [قـ]ـد [يـ]ـلي [ا]ليمن سُجّدا    *   لهم عــــدو مـكــروها جـديـدا لـهـم وادْرِ
......................
و أقول أنا بنلفقيه :
معنى البيت :
عدد آياتها في الكوفي [
قـ + ي + أ ] = [ 100 + 10 + 1 ] = [ 111 ] [*] . و عند الباقين [ 110 ] [*] .
اختلافها : { سجدا } عدها الكوفي وحده .
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ]
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .         
*لحسن بنلفقيه
18 - ديسمبر - 2006
5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 17{ الإسراء }:    كن أول من يقيّم
 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد :
الإسراء?:? مائة وعشر[ 110 ] [*] ،  وقيل وإحدى عشرة? [ 111 ] [*] .?
.......................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
 
*لحسن بنلفقيه
18 - ديسمبر - 2006
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 17{ الإسراء }:    كن أول من يقيّم
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } ، شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
وتسمى سورة بني إسرائيل وسورة سبحان وهي مكية في رواية الحسن إلا خمس آيات، قوله تعالى: (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ)[ آية 33] ، (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى) [الآية 32] (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ) [ الآية 57 ] (أَقِمْ الصَّلَاةَ) [الآية78] (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى) [الآية26] . وعن ابن عباس وقتادة غير ثمان آيات نزلن بالمدينة في خبر وفد ثقيف وفي اليهود حيث جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى: (وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ)[الآية 73] إلى آخر الآيات الثمان، وعن ابن المبارك أنها مكية خلا آية منها نزلت في قول اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم: إن الأنبياء عليهم السلام بأرض الشام، وإن هذه ليست بأرض الشام وإن هذه ليست بأرض الأنبياء فنزلت (وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنْ الْأَرْضِ) [الآية 76] إلى قوله تعالى: (وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ) [الآية80] نزلت بين مكة والمدينة والله أعلم،ونزلت بعد سورة القصص ونزلت بعدها سورة يونس ونظيرتها في الشامي سورة يونس وفي الكوفي سورة يوسف زلا نظير لها في غيرهما...
 
اختلافهم في موضع واحد (لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا)[الآية107] عده الكوفي لوجود المشاكلة ولم يعده الباقون .
*لحسن بنلفقيه
18 - ديسمبر - 2006
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 17{ الإسراء } بالأعداد الستة هي :    كن أول من يقيّم
 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 17{ الإسراء } بالأعداد الستة هي :
 
(الحزب التاسع والعشرون) البصير، وكيلا، شكورا، كبيرا، مفعولا، (5)

نفيرا، تتبيرا، حـصـيـرا [1]، كبيرا، أليما، عجولا، تفصيلا، منشورا، حسيبا، (14)

رسولا، تدميرا، بصيرا، مدحورا، مشكورا، محظورا، تفضيلا، مخذولا، (22)

(ربع) كريما، صغيرا، غفورا، تبذيرا، كفورا، ميسورا، محسورا، بصيرا،(30)

كبيرا، سبيلا، منصورا، مسؤولا، تأويلا، مسؤولا، طولا، مكروها، (38)

مدحورا، عظيما، نفورا، سبيلا، كبيرا، غفورا، مستورا، نفورا، (46)

مسحورا، سبيلا، جديدا، (نصف) أو حديدا، قريبا، قليلا، مبينا، (53)

وكيلا، زبورا، تحويلا، محذورا، مسطورا، تخويفا، كبيرا، طينا، قليلا، (62)

موفورا، غرورا، وكيلا، رحيما، كفورا، وكيلا، تبيعا، (ثلاثة أرباع) (69)

تفضيلا، فتيلا، سبيلا، خليلا، قليلا، نصيرا، قليلا، تحويلا، مشهودا، (78)

محمودا، نصيرا، زهوقا، خسارا، يؤوسا[2]، سبيلا، قليلا، وكيلا، كبيرا، (87)

ظهيرا، كفورا، ينبوعا، تفجيرا، قبيلا، رسولا، رسولا، رسولا، بصيرا، (96)

سعيرا، جديدا (الحزب الثلاثون) كفورا، قتورا، مسحورا، مثبورا، جميعا، (103)

لفيفا، ونذيرا، تنزيلا، ـ[101]ـ ، لمفعولا، خشوعا، سبيلا، تكبيرا.                                           (110)

.................................
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [...........] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[...]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
 
........ ملاحظاتي :
[1] سقطت الفاصلة { حـصيـرا }[ الآية 8] من لائحة " شرح المخللاتي" ، و التصحيح من المصحف الحسني .
[2] كتبت في "شرح المخللاتي [يؤسا] ، و التصحيح تبعا للخط الإملائي المتبعفي كتبة باقي الفواصل .
........ الفواصل الخلافية في سورة 18{ الإسراء } :
ـ[101]ـ { سـجـدا } { الآية 101 ] فيها اختلاف : عدها الكوفي وحده .
تنبيه و تذكير و رجاء  :
 
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
18 - ديسمبر - 2006
ميزان الأقوال في آي سورة 4{ النساء }    كن أول من يقيّم
 
                                           ميزان الأقوال في آي سورة 4{ النساء }
                                                 إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في 7/12/2006]
 
الفواصل الخلافية                المدني الأول     المدني الأخير      المكي           الكوفي       البصري        الشامـي
 
1- أن تضلوا السبيل[44].        ...0...         ...0...          ...0...           ...1..         ...0...       1...
2- فيعذبهم عذابا أليما[173]      ...0...         ...0...         ...0...           ...0...        ...0...        ...1...
………………………………………………………………………………………………..
الفواصل المتفق عليها في الأعداد الستة        175         175         175           175         175       175  
.............................................................................................................................................................................
الفواصل الخلافية                                        0                   0                          0                    1                    0           2    
...................................................................................................... ...........................................
 مجموع  فواصل كل عدد                175          175       175           6 17         175       177
............................................................................................................ ........... ..........................   
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.
0 : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد المعتبر. 
*لحسن بنلفقيه
18 - ديسمبر - 2006
 15  16  17  18  19