البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 13  14  15  16  17 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 15{الحجر} :    كن أول من يقيّم
 
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه:"البيان في عد آي القرآن". [ص/171] :
"  مكية.
"  و نظيرتها في المدني الأخير و المكي مريم و الواقعة ، و في المدني الأول الشامي الواقعة فقط ، و لا نظير لها في الكوفي و البصري .
"  و هي تسع و تسعون آية [99] [*]  ليس فيها اختلاف "
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
13 - ديسمبر - 2006
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 15{ الحجر} :    كن أول من يقيّم
 
 
 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج6/ص77]:
" و هي تسع و تسعون آية {99}[*]  بالإجماع ".
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
13 - ديسمبر - 2006
3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 15{الحجر} :    كن أول من يقيّم
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " ". [ج1/ص 444].
 سورة 15{الحجر}  ::" ليس فيها اختلاف ، و هي تسعون وتسع آيات {99} [*]
.......................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
 
*لحسن بنلفقيه
13 - ديسمبر - 2006
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 15{الحجر} :    كن أول من يقيّم
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر :
137- و في الحِجْرِ [ط]يبٌ [صَـ]ـابغٌ و الجميل معْ    *            عيونٍ و إبراهيم عن كلّـِهـِـم تـَـسْـــــــــري
معنى البيت :
عدد آيها : [ط + ص ] = [ 9 + 90 ] = [ 99 ] [*] عند الجميع بلا خلاف .
 
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
*لحسن بنلفقيه
13 - ديسمبر - 2006
5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 15{ الحجر } :    كن أول من يقيّم
 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64] 
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد :
15 ـ الحجر : تسع و تسعون[99] [*] بالإجماع.
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
13 - ديسمبر - 2006
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 15{ الحجر } :    كن أول من يقيّم
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } . شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
قال المخللاتي :
مكية اتفاقاً [1] ونزلت بعد سورة يوسف ونزلت بعدها سورة الأنعام ونظيرتها في المدني والمكي سورة مريم والواقعة وفي المدني والشامي سورة الواقعة فقط ولا نظير لها في الكوفي والبصري
وعدد آياتها تسع وتسعون [99] آية باتفاق العادين.
.....................
[1]  قال محقق الكتاب ـ عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى ـ :  استثنى بعضهم منها (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا) الآية:87 وقال السيوطي: وينبغي استثناء قوله تعالى: (وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ) الآية: 24. لما أخرجه الترمزي وغيره في سبب نزولها وأنها في صفوف الصلاة. انظر الإتقان ج1 ص41.
                                                            ...............................
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
13 - ديسمبر - 2006
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 15{ الحجر} بالأعداد الستة هي :    كن أول من يقيّم
 
*لحسن بنلفقيه
13 - ديسمبر - 2006
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 15{ الحجر} بالأعداد الستة [ يتبع ]    كن أول من يقيّم
 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 15{ الحجر} بالأعداد الستة هي :
 
(الحزب السابع والعشرون) مبين، مسلمين، يعلمون، معلوم، يستأخرون، (5)

لمجنون، الصادقين، منظرين، لحافظون، الأولين، يستهزؤون، المجرمين، (12)

الأولين، يعرجون، مسحورون، للناظرين، رجيم، مبين، موزون، برازقين، (20)

معلوم، بخازنين، الوارثون، المستأخرين، عليم، مسنون، السموم، مسنون، (28)

ساجدين، أجمعون، الساجدين، الساجدين، مسنون، رجيم، الدين، يبعثون، (36)

المنظرين، المعلوم، أجمعين، المخلصين، مستقيم، الغاوين، أجمعين، (43)

مقسوم، وعيون، آمنين، متقابلين، بمخرجين (ربع) الرحيم، الأليم، (50)

[ يتبع ]
*لحسن بنلفقيه
13 - ديسمبر - 2006
تتمة الفواصل المتفق على عدها في سورة 15{ الحجر} بالأعداد الستة    كن أول من يقيّم
 
إبراهيم، وجلون، عليم، تبشرون، القانطين، الضالون، المرسلون (57)

مجرمين، أجمعين، الغابرين، المرسلون، منكرون، يمترون، لصادقون ،(64)

تؤمرون، مصبحين، يستبشرون، تـفضحون، تخزون[1]، العالمين، فاعلين، (71)

يعمهون، مشرقين، سجيل، للمتوسمين، مقيم، للمؤمنين، لظالمين، مبين، (79)

المرسلين، معرضين، آمنين، مصبحين، يكسبون، الجميل، العليم، (86)

العظيم، للمؤمنين، المبين، المقـتسمين، عضين، أجمعين، يعملون، (93)

المشركين، المستهزئين، يعـلـمون[2]، يقولون، الساجدين، اليقين.       (99)

.................................
ملاحظاتي [ بنلفقيه ] :
[1] كُـتِـبَـتْ خطأً في شرح المخللاتي [ تخزنون ] بزيادة نونٍ  قبل الواو والتصحيح { تـخـزون } [ آية 69] ، من المصحف الحسني .
[2] كُـتِـبَـتْ خطأً في شرح المخللاتي [ يعملون  ] بميم قبل اللام ، و التصحيح بلام قبل الميم { يـعلمـون } [ آية 96] ، من المصحف الحسني .
تنبيه و تذكير و رجاء  :
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
13 - ديسمبر - 2006
ميزان الأقوال في آي سورة 6{ الأنعام }    كن أول من يقيّم
 
               ميزان الأقوال في آي سورة 6{ الأنعام }
                                إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في 12/12/2006]
 
الفواصل                              المدني      المدني    المكي     الكوفي      البصري       الشامـي
                                          الأول        الأخير            
وجعل الظلمات والنور[1]          1          1           1            0             0            0   
لست عليكم بوكيل[66               0          0           0            1             0            0   
 و يوم يقول كن فيكون[73]       1          1            1            0            1            1   
 إلى صراط  مستقيم[161]        1          1            1            0            1            1    
 الفواصل المتفق عليها              164      164        164        164        164        164
الفواصل الخلافية                    3          3            3            3            3            3    
  فواصل كل عدد                   167      167        167        165        166         166 
......................................
1 : تُـعَـدّ رأسَ آية ، و تـُرَقـّـم في مصحف العدد المعتبر.

0 : لا تعد رأس آية ، و لا ترقم في مصحف العدد العتبر. 

*لحسن بنلفقيه
14 - ديسمبر - 2006
 13  14  15  16  17