البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 12  13  14  15  16 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
الفواصل المتفق على عدها في سورة 13{الرعــد} بالأعداد الستة هي :    كن أول من يقيّم
 
 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 13{الرعــد} بالأعداد الستة هي :
 
لا يؤمنون، توقنون، يتـفكرون، يعقـلون، ـ[5]ـ ، (ثلاثة أرباع) خالدون، العقاب، هاد، (7)

بمقدار، المتعال، بالنهار، وال، الثـقال، المحال، ضلال، والأوصال، (15)

ـ[16]ـ ،ـ[16]ـ ،الـقهار، الأمثال، ـ[18]ـ ، المهاد (الحزب السادس والعشرون) الألباب، الميثاق، (20)

الحساب، الدار، ـ[23]ـ ، الدار، الدار، متاع، أناب، القلوب، مآب، متاب، (29)

الميعاد، عقاب، هاد، واق، (ربع) النار، مآب، واق، كتاب، (37)

الكتاب، الحساب، الحساب، الدار، الكتاب.                                                 (42)

 
                  تمت لائحة الفواصل ... و يليها ملاحظاتي
*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
ملاحظاتي عن لائحة فواصل سورة 13{الرعد}    كن أول من يقيّم
 
 الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[5، هي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
 
........ ملاحظاتي :
 
........ الفواصل الخلافية في سورة { .....} :
ـ[5]ـ ،  { جـديد } فيها خلاف :عدها غير الكوفي .
ـ[16]ـ ، { البصير } فيها خلاف : عدها الشامي.
ـ[16]ـ ، { النور } فيها خلاف : عدها غير الكوفي .
ـ[18]ـ ، { الحساب } فيها خلاف : عدها الشامي.
ـ[23]ـ ، { باب } فيها خلاف : عدها الكوفي و البصري و الشامي .
 
تنبيه و تذكير و رجاء  :
 
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 14{ إبراهيم } :    كن أول من يقيّم
 
 
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه البيان في عد آي القرآن [ص/171] [*] :
 
" مكية ، إلا آيتين منها نزلتا بالمدينة في قتلى قريش يوم بدر ، كذا قال ابن عباس و مجاهد و عطاء و قتادة ، وهما قوله تعالى { الم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كُـفـْـراً } إلى قوله { و بئس القرار } [28-  29].
" و نظيرتها في الكوفي  { ن }   و { القلم }[**] و {الحاقة }، و في المدنيين و المكي  { سبأ } فقط  ، و في الشامي  { سبأ } و { القمر} و {المدثر } , و في البصري { الحاقة } فقط .
 
" و هي خمسون و آية [51] [*] في البصري , و آيتان [52] [*]  في الكوفي , و أربع [54] [*] في المدنيين و المكي , و خمس [55] [*] في الشامي .
" اختلافها سبع آيات :
1 ـ { لِتـُخـْرِجَ الناسَ من الظلماتِ إلى النورِ }[1]  لم يعدها الكوفي و البصري و عدها الباقون . 
2 ـ { أَنْ أَخـْرِجْ قومك من الظلمات إلى النور }[5] لم يعدها الكوفي و البصري و عدها الباقون .
3 ـ { و عــادٍ و ثـمــودَ } [9] لم يعدها الكوفي و الشامي و عدها الباقون .
4 ـ { بِخـلقٍ جـديـد }[19] عدها المدني الأول و الكوفي و الشامي و لم يعدها الباقون .
5 ـ { و فرعها في السماء }[24] لم يعدها المدني الأول و عدها الباقون .
6 ـ { و سخر لكم الليلَ و النهارَ }[33] لم يعدها البصري و عدها الباقون .
7 ـ { عما يعملُ الظالمــون } [42] عدها الشامي و لم يعدها الباقون ". 
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[**] ورد ذكر {ن} و { القلم } و كأنهما سورتين ، و المعروف  أنهما إسمين لفس السورة .
  .......................
*لحسن بنلفقيه
12 - ديسمبر - 2006
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 14{ إبراهيم } :    كن أول من يقيّم
 
 قال الطبرسي [ج6/ص43]:
" عدد آيها خمس و خمسون آية {55 [*] } شامي،  أربع {54} [*]  حجازي ، آيتان {52} [*]  كوفي ، و آية {51} [*]  بصري .
خلافها سبع آيات :
{ إلى النور}[1] حجازي و شامي .
{ أَنْ أَخـْرِجْ قومك من الظلمات إلى النور }[5]  حجازي و شامي .
{ عاد و ثمود }[9]  حجازي بصري .     
{ بخلق جديد}[19] كوفي شامي و المدني الأول .
{ و فرعها في السماء }[24] غير المدني الأول .
{ و سخر لكم الليلَ و النهارَ }[33] غير البصري .
{ عما يعمل الظالمون }[42] شامي ".
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
12 - ديسمبر - 2006
ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 14{إبراهيم} :    كن أول من يقيّم
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص  444]. سورة 14{ إبراهيم } [*] :
  هي خمسون و آيتان {52} [*]في الكوفي , و آية{51}[*] في البصري  ، و أربع آيات  {54}[*] في المدنِيَيْنِ و المكي ، و خمس آيات {55} في الشامي".
اختلافها سبع  آيات  :
1 ـ { النا س من الظلمات إلى النور }[1] أسقطها الكوفي و البصري .
2 ـ { قومك من الظلمات إلى النور }[5]  أسقطها الكوفي و البصري .
3 ـ { و عادٍ و ثمودَ }[9] أسقطها الكوفي و الشامي .
4 ـ { و يأتِ بخلقٍ جديدٍ }[19] للكوفي و المدني الأول و الشامي .
5 ـ { و فرعها في السماء }[24] أسقطها المدني الأول .
6 ـ { و سخر لكم الليل و النهار }[33] أسقطها المكي و البصري [**] .
7 ـ { عما يعمل الظالمون }[42] أسقطها الكل إلا الشامي .
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[**] نـُقـِلَ عن السخاوي هنا  إسقاط { و سخر لكم الليل و النهار }[33]  في العدد المكي و في العدد  البصري . و الذي عليه جمهور العادين هو إسقاطها في العدد البصري وحده . و لا يقبل الميزان إسقاطها عند المكي . فلو اعتبرنا ما نقل عن السخاوي ، و سلمنا بأن المكي يسقط هذه الآية من عده ، عندها سيكون مجموع آيات الخلاف التي يعدها المكي أريع آيات و هي : { إلى النور}[1] ، و  { إلى النور}[5] ، و  { عاد و ثمود }[9] ، و  { و فرعها في السماء }[24] ... فإذا طبقنا قاعدة الميزان بإضافة عدد الفواصل المتفق على عدها في الأعداد الستة في سورة { إبراهيم } ، و هي 49 فاصلة إلى الفواصل الخلافية المعدودة في العدد المكي  و هي 4 ، كانت النتيجة : 49 + 4 = 53 . و هذا يخالف ما اتفق عليه العادود ، و منهم السخاوي نفسه ، من أن عدد آي سورة { إبراهيم } في  المكي هو 54 . و بِـعَـدِّ { و سخر لكم الليل و النهار }[33] يستقيم الميزان [ 49 + 5 = 54 ].
.................................
*لحسن بنلفقيه
12 - ديسمبر - 2006
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 14{إبراهيم } :[يتبع]    كن أول من يقيّم
 
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
 
132-  و كوفٍ بِإِبراهيمَ [بـ]ـاحَ [نـَ]ـسِيـمـُهُ          *     و آيـة ٌ البـصري و خـمـس [د] نـا وَقْـــــــرِ
133- وتَسْـقُـطُ ثنتا النور [د]انَ [هـ]ـداهمـا          *     ثمودٍ عنِ البصري و [صدر] وعى صدري
134- جديدٍ [إ]لى [دَ]اع [هـُ]د اول السمـــا *     دَعِ [ا]لـدهـرَ و افهـم و النهار فدع بـصـري
135- و شـامٍ يـَعـُدُّ  الظالـمـون  و عــُدَّ أ وْ          *     ل َ الظــالــمــيــنَ في السمــاء عـلــى حـــد رِ
 
و أقول أنا بنلفقيه :
 
معنى الأبيات :
 
عدد آيها في الكوفي : [ ب + ن ] = [ 2 + 50 ] = [ 52 ] [*] . و في البصري آية [ 51 ] [*] . و في الشامي [د] خمس [ 55 ] [*] . و في الباقي [ 54 ] [*] .
 
*لحسن بنلفقيه
12 - ديسمبر - 2006
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 14{إبراهيم } [ تتمة ]    كن أول من يقيّم
 
قال الشاطبي في ناظمة الزهر [ تتمة]
 
اختلافها سبع آيات :
{ إلى النور }[1]  يسقطه الشامي و الكوفي عند الشاطبي [**].
{ إلى النور }[5] يسقطه الشامي و الكوفي عند الشاطبي لقوله :
                133- وتَسْـقُـطُ ثنتا النور [د]انَ [هـ]ـداهمـا          *     ... [**].
و ذلك في رموز [د]ان [هـ]داهما ، لأن [د] رمز الشامي و [هـ] رمز الكوفي ، و هذا يخالف قول أبي عمرو الداني ، و الطبرسي و السخاوي تلميذ الشاطبي ، وهم يقولون " يسقطهما البصري و الكوفي "، لا الشامي. و الميزان يرجح قولهم ، لا ما ورد في قصيدة الشاطبي . و الله أعلم.
و نفس قول الشاطبي هذا يشير إليه المخللاتي في شرحه لهذه القصيدة كما سيأتي بيانه .
{ ثمود }[9] عدها البصري و الصدر وهم المدنيان و المكي .
{ جديد }[19] المدني الأول [أ] و الشامي [د] و الكوفي [هـ] .
{ السماء }[24] أسقطها المدني الأول [أ] .
{ النهار }[33] يسقطها البصري... و هذا يوافق قول إبي عمرو الداني :" لم يعدها البصري " . و قول الطبرسي :" غير البصري " ، بمعنى يَعُدّهَا غَيْرُالبصري ، و يُسْقِطُهَا هُوَ . و قول الشاطبي :" يسقطها البصري " …و زاد السخاوي " يسقطها المكي " ،  في قوله :" أسقطها المكي و البصري ". و لا يقبل الميزان إسقاطها عند المكي كما بينا ، و يرجح هنا قول الداني و الشاطبي و الطبرسي . و الله أعلم. 
{ الظالمون }[42] يعدها الشامي و يسقطها من العد الباقون . 
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
................................
 
*لحسن بنلفقيه
12 - ديسمبر - 2006
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 14{إبراهيم} :    كن أول من يقيّم
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } .
شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
قال المخللاتي :
... وعدد آياتها خمسون وواحدة [51] [*]  بصري . واثنتان [52][*] كوفي . وأربع [54][*] مدني ومكي . وخمس [55][*] شامي ...
، اختلافهم في سبعة مواضع :
الأول: (لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) [1]
الثاني: (لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) [5]عدهما المدنيان والمكي والبصري. ولم يعدهما الشامي [**] والكوفي...
الثالث: (قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ) [9]عدهما المدنيان والمكي والبصري أيضاً... ولم يعده الشامي...
الرابع: (وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ) [19]عده المدني الأول والشامي والكوفي ... ولم يعده الباقون .
الخامس: (وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) [24]عده غير المدني الأول...
السادس: (وَسَخَّرَ لَكُمْ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ) [33]عده غير البصري...
السابع: (عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ) [42]عده الشامي ... ولم يعده الباقون ...
.....................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[**] أشرت في تعليقي الأخير إلى مخالفة قول الشاطبي هنا لقول العادين المعتمدين في هذه الدراسة و الذين يقولون أن اللذين يسقطان { مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ }[آية 1 ] و [ آية 5] هما البصري و الكوفي ، و أن الشامي يعدهما .و يرجح الميزان قول العادين الآخرين على قول الشاطبي ... و لم يشر المخللاتي و لا محقق شرحه إلى هذا الخلاف ، و آمل أن يقول المختصون كلمتهم في هذه الملاحظة .
                                     ............................
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
http://www.tafsir.org/tafsir/index.php?a=books&action=view&id=123
*لحسن بنلفقيه
12 - ديسمبر - 2006
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 14{إبراهيم} بالأعداد الستة هي :    كن أول من يقيّم
 
 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 14{إبراهيم} بالأعداد الستة هي :
 
ـ[1]ـ ، الحميد، شديد، بعيد، الحكيم، ـ[5]ـ ، شكور، عظيم، لشديد، حميد، ـ[9]ـ ، مريب، (9)

(نصف) مبين، المؤمنون، المتوكلون، الظالمين، وعيد، عنيد، (15)

صديد، غليظ، البعيد، ـ[19]ـ ، بعزيز، محيص، أليم، سلام، ـ[24]ـ ، يتذكرون، قرار، (24)

يشاء (ثلاثة أرباع) البوار، القرار، النار، خلال، الأنهار، ـ[33]ـ ، كفَّار، (31)

الأصنام، رحيم، يشكرون، السماء، الدعاء، دعاء، الحساب، ـ[42]ـ، الأبصار، (39)

هواء، من زوال، الأمثال، الجبال، ذو انتقام، القهار، الأصفاد، النار، (47)

الحساب، الألباب.    (49)

.................................
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [...........] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[1]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
........ ملاحظاتي [بنلفقيه]  :
........ الفواصل الخلافية في سورة 14{ إبراهيم } :
ـ[1]ـ {النور}   في عدها اختلاف : لم يعدها البصري.
ـ[5]ـ {النور}    في عدها اختلاف : لم يعدها البصري.
ـ[9]ـ { ثمود } في عدها اختلاف : أسقطها الكوفي و الشامي.
ـ[19]ـ { جديد }  في عدها اختلاف : يسقطها المدني الأخير و المكي و البصري .
ـ[24]ـ { السماء }  في عدها اختلاف : لم يعدها المدني الأول .
ـ[33]ـ { النهار } في عدها اختلاف : لم يعدها البصري .
ـ[42]ـ {الظالمون } في عدها اختلاف : يعدها الشامي و يسقطها الباقون .
تنبيه و تذكير و رجاء  :
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
12 - ديسمبر - 2006
1 ـ اهتمام بعلم العدد    كن أول من يقيّم
 
 
من مراجعي في دراسة  علم عدد آي القرآن ، ما نقله الإمام السيوطي عن شارح القصيدة ذات الرشد لمحمد الموصلي الحنبلي و ينحصر في ذكر عدد آي السور دون ذكر آيات الخلاف بين الأعداد ... و لم يتيسر لي بعد الإطلاع على متن هذه القصيدة أو شرح لها . و كنت أتمنى لم تمكنت في قراءة متن القصيدة أو شرح من شروحها . و مما يتلج الصدر، أنني عثرت أخيرا على اهتمام بالغ بهذه القصيدة من طرف أساتذة باحثين ، و ذلك  في ركن " ملتقى الكتب و المخطوطات " بموقع { ملتقى أهل التفسير } .
و يتلخص هذا الإهتمام في ما يلي :
 سؤال قـُدِّمَ من طرف الدكتور محمد إبراهيم ، يسأل عن مخطوطة منظومة ذات الرشد في اختلاف أهل العدد .
جاء الجواب من الدكتور عبد الرحمن الشهري ، يخبر فيه السائل أن زميلهم الدكتور عبد الرحمن اليوسف قام بتحقيق هذه المنظومة و نشرها قريبا .
*لحسن بنلفقيه
12 - ديسمبر - 2006
 12  13  14  15  16