البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 11  12  13  14  15 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 12{يوسف} :    كن أول من يقيّم
 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*] :
{ يوسف } : مائة وإحدى عشرة آية [111]
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
 
*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 12{يوسف} :    كن أول من يقيّم
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } ، شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
مكية ...
...نزلت بعد سورة هود ونزلت بعدها سورة الحجر ونظيرتها في المدنيين والمكي والشامي سورة {الأنبياء} وفي الكوفي سورة {الإسراء} وفي البصري سورة {الكهف} و{الأنبياء} ...
... وعدد آياتها مائة وإحدى عشرة[111] اتفاقاً
 
.....................
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 12{يوسف} بالأعداد الستة هي :[ يتبع ]    كن أول من يقيّم
 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 12{يوسف} بالأعداد الستة هي :
 
المبين، تعقلون، الغافلين، ساجدين، مبين، حكيم، (نصف)، (6)

للسائلين، مبين، صالحين، فاعلين، لناصحون، لحافظون، غافلون، (13)

لخاسرون، لا يشعرون، يبكون، صادقين، تصفون، يعملون، (19)

الزاهدين، يعـلمون[1]، المحسنين، الظالمون، المخلصين، أليم، الكاذبين، (26)

الصادقين، عظيم، الخاطئين، (ثلاثة أرباع) مبين، كريم، (31)

الصاغرين، الجاهلين، العليم، حين، المحسنين، كافرون، يشكرون، (38)

القهار، يعلمون، تستـفـتيان، سنين، [تعبرون] بعالمين، فأرسلون، (45)

يعـلـمون[2]، تأكلون، تحصنون، يعصرون، عليم، الصادقين، الخائنين، (52)

(الحزب الخامس والعشرون) رحيم، أمين، عليم، المحسنين، يتقون، (57)

*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
الفواصل المتفق على عدها في سورة 12{يوسف} بالأعداد الستة [ تتمة ]    كن أول من يقيّم
 
منكرون، المنـزلين، تـقربون، [لفاعلون] يرجعون، لحافظون، الراحمين، (64)

يسير، وكيل، المتوكلون، يعلمون، يعملون، لسارقون، تـفـقدون، زعيم، (72)

سارقين، كاذبين، الظالمين، عليم، (ربع) تصفون، المحسنين، (78)

لظالمون، الحاكمين، حافظين، لصادقون، الحكيم، كظيم، الهالكين، (85)

تعلمون، الكافرون، المتصدقين، جاهلون، المحسنين، لخاطئين، الراحمين، (92)

أجمعين، تـفندون، القديم، تعلمون، خاطئين، الرحيم، آمنين، الحكيم، (100)

(نصف) بالصالحين، يمكرون، بمؤمنين، للعالمين، معرضون، (105)

مشركون، يشعرون، المشركين، تعقلون، المجرمين، يؤمنون. (111)

 
 
.................................
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [تعبرون] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله.
 
........ ملاحظاتي :
[1] كُـتِـبَـت خطأ في شرح المخللاتي بميم قبل اللام [يعملون ] ، والتصحيح بلام قبل الميم { يعـلـمون } [آية 21 ] ، من المصحف الحسني .
[2] كُـتِـبَـت خطأ في شرح المخللاتي بميم قبل اللام [يعملون ] ، والتصحيح بلام قبل الميم { يعـلـمون } [آية 46 ] ، من المصحف الحسني .
 
 
........ الفواصل الخلافية في سورة { .....} :
 
تنبيه و تذكير و رجاء  :
 
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
 
*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 13{ الرعـد } :    كن أول من يقيّم
 
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه:" البيان في عد آي القرآن". [ص/169] [*]:
 
" مكية ، هذا قول ابن عباس و مجاهد و سعيد بن جبير و عطاء , و قال قتادة : هي مدنية إلا هذه الآية ، و هي قوله تعالى { و لا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارِعَـة ٌ }[31].
" و نظيرتها في المدنيين و المكي {سأل سائل = المعارج } ، و في البصري {فاطر} و{ ق } و {النازعات} ، و لا نظير لها في الكوفي و الشامي .
" و هي أربعون و ثلاث آيات [43[*]] في الكوفي ، و أربع [44[*]] في المدنيين و المكي، و خمس [45] [*] بصري ،   و سبع [47] [*] شامي.
" اختلافها خمس آيات :
1 ـ { لفي خلق جديد }[5] لم يعدها الكوفي و عدها الباقون .
2 ـ { قل هل يستوي الأعمى و البصير }[16] عدها الشامي و لم يعدها الباقون .
3 ـ { أم هل تستوي الظلمات ُ و النورُ }[16] لم يعدها الكوفي و عدها الباقون .
4 ـ { أولئك لهم سوءُ الحساب }[18] عدها الشامي ولم يعدها الباقون .
5 ـ { من كل باب } [23] لم يعدها المدنيان و المكي , و عدها الباقون .
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 13{ الـرعـد }:    كن أول من يقيّم
 
 
 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج6/ص3] [*].
 
" عدد آياتها أربعون و سبع آيات{47}[*] شامي ، و خمس {45}[*] بصري , أربع حجازي {44}[*] ، ثلاث {43}[*] كوفي .
 
اختلافها خمس آيات :
1 ـ { لفي خلق جديد}[5] :  غير الكوفي .
2 ـ { الظلمات و النور}[16] : غير الكوفي .
3 ـ { الأعمى و البصير}[16]   : شامي .   
4 ـ { سوء الحساب }[18] : شامي .
5 ـ { من كل باب }[23] : عراقي شامي .
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
 
*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 13{ الـرعـد }:    كن أول من يقيّم
 
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص442] [*] :
 هي في الكوفي ثلاث و أربعون آية {43}[*] ، و أربع و أربعون {44}[*] في المدنيين و المكي، و خمس و أربعون {45}[*] في البصري،  و ست و أربعون[46] [*] [2] في الشامي"..
 
اختلافها أربع ???? آيات [1] . 
 
1 ـ { لفي خلق جديد } أسقطها الكوفي .
2 ـ { يستوي الأعمى و البصير } للشامي .
3 ـ { تستوي الظلمات و النور } أسقطها الكوفي .
4 ـ { من كل باب } للكوفي  و البصري و الشامي .
5 ـ  ??????[1] ـ
............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1]قال السخاوي :" اختلافها أربع آيات" ، و لم يذكر { سوء الحساب } الذي اتفق العادون المعتمدون في هذه الدراسة على أن الشامي يعدها رأس ية .
[2]  قال السخاوي أن عدد آي سورة { الرعد } في الشامي هو [46] آية ، و قال كل من الداني و الطبرسي و الشاطبي أن عدد آي السورة في الشامي هو [47] .
*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 13{الرعـد} :    كن أول من يقيّم
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
 
128- و في الّرعْدِ للشامي [زَ]هْرٌ [مِـ]ـدَادُهُ  *     ثلاثٌ عن الكوفي و الأربَــعُ للـ[صـــدرِ]
129- مع النورِ في خَلقٍ جديــدٍ فدعْ [هـ]ـدى            *     و للـ[صـدرِ] دعْ من كل باب لدى البِشـْرِ
130- و شامٍ لهُم سـوء الحساب البصيــر قـل            *     و عن كل  الميثاقَ و الأمثالَ فاسـتـبـــــــرِ
......................
 
و أقول أنا بنلفقيه :
 
معنى الأبيات :
عدد آيها في الشامي : [ ز + م ] = [ 7 + 40 ] = [ 47 ] [*] . و في الكوفي ثلاث [43] [*] . و في الصدر، وهم المدنيان و المكي ، أربع [44] [*] .
اختلافها خمس آيات :
{ في خلق جديد } يسقطهما الكوفي [هـ]
{ النور } يسقطهما الكوفي [هـ] .
{ من كل باب } يسقطها الصدر و هم المدنيان و المكي .
{ سوء الحساب } يعدها الشامي .
{ الأعمى و البصير} يعدها الشامي .
...........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
5 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 13{ الرعـد } :    كن أول من يقيّم
 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*] :
{الرعد?} :? أربعون وثلاث [ 43 ][1] ،  وقيل أربع [ 44 ][2] ، وقيل سبع[ 47 ] [3]*?.?  ".
............................
 [1] إشارة إلى العدد الكوفي .
[2] إشارة إلى العدد الحجازي [ المدنيان و المكي ].
[3] إشارة إلى العدد الشامي .
* : لم يرد هنا ذكر العدد البصري [ 45 ]
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 13{الرعد} :    كن أول من يقيّم
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } ، شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
نظيرتها في المدنيين والمكي سورة المعارج وفي البصري سورة فاطر و ق والنازعات ولا نظير لها في الكوفي والشامي ...
وعدد آياتها أربعون وثلاث  كوفي ،  وأربع مدني ومكي ، وخمس بصري وشامي . كما يشير إليه قول الشاطبي:
 
ثَلاثٌ عَنِ الكُوفِي وَالأرْبَعُ للصَّدْرِ

 
وفي الرَّعْدِ للشَّامِيِّ زَهْرُ مِدَادِهِ

 
فآخر المذكور أربع ويزاد واحد للمسكوت عنه وهو البصري على القاعدة السابقة .
 
...  انتهى ما نقل عن المخللاتي ...
و هذه ملاحظاتي ـ [ بنلفقيه ] ـ على ما جاء في قوله :
1ـ قوله عن نظيرات سورة الرعد في باقي الأعداد هو نفس القول عند أبي عمرو الداني ، و هو القول الصحيح.
2 ـ قوله في عدد آي سورة الرعد في الشامي فيه نظر . لأن عدد آي سورة الرعد في الشامي هو [47] كما جاء  عند أبي عمرو الداني و الطبرسي  و الشاطبي . و قد أشرت إلى عدم صحة ما ورد في كتاب  السخاوي ، عند من زعم  أن عدد الشامي هو 46 . و أما العدد المذكور للشامي في شرح المخللاتي فهو 45 آية ، و ذلك في قوله :" وخمس بصري وشامي " ،   و هو غير صحيح .
 و قد نبه محقق كتاب " شرح المخللاتي " ، الأستاذ  عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى  إلى هذا في هامش الصفحة فقال :"  قوله: (زهر مداده) الزاي بسبع والميم بأربعين وهذا هو عدد السورة عند الشامي ...". 
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
.....................
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
 11  12  13  14  15