البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .

 10  11  12  13  14 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 11{هـود} :    كن أول من يقيّم
 
قال السيوطي في الإتقان [ج1/ص64]  :
" قال أبو عبد الله الموصلي  في شرح قصيدته ذات الرشد في العدد[*] :
{هود}?:? مائة وإحدى وعشرون [ 121 ] [*][1] ، وقيل اثنتان [ 122 ] [*][2] ،  وقيل ثلاث [ 123 [*][3]]?.?
.........................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1]و فيه إشارة إلى المدنيين و المكي و البصري .
[2] و فيه إشارة إلى الشامي .
[3] و فيه إشارة إلى الكوفي .
*لحسن بنلفقيه
7 - ديسمبر - 2006
6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 11{هـود} :    كن أول من يقيّم
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { شرح المخللاتي } .
شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم بالمملكة السعودية .
 
قال المخللاتي :
نظيرتها في المدني الأول والشامي سورة {المائدة} ولا نظير لها في غيرهما... وعدد آياتها مائة وعشرون وواحدة مكي [121] وبصري[121] ومدني أخير[121] وآيتان مدني أول[122] وشامي[122] وثلاث كوفي[123]
...
 
 
اختلافهم في سبعة مواضع :
الأول: (بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ)[54] عده الكوفي... ولم يعده الباقون.
الثاني: (فِي قَوْمِ لُوْط)[74] عده غير البصري ...
الثالث: (مِنْ سجِّيْل)[82] عده المدني الأخير والمكي.. ولم يعده الباقون.
الرابع: (مَنْضُود)[82] غير المدني الأخير والمكي
والخامس: (إنْ كُنْتُم مُؤْمِنِيْن)[86] عده المدنيان والمكي .. ولم يعده الباقون.
السادس: (وَلا يَزَالُوْنَ مُخْتَلِفِيْن)[118] عدم الشامي والكوفي والبصري ... ولم يعده الباقون.
السابع: (إِنَّا عَامِلُون)[121] غير المدني الأخير والمكي
 
        ..............
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
 
*لحسن بنلفقيه
7 - ديسمبر - 2006
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 11{هـود} بالأعداد الستة هي :    كن أول من يقيّم
 
*لحسن بنلفقيه
7 - ديسمبر - 2006
ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 11{هـود} بالأعداد الستة هي :[ يتبع]    كن أول من يقيّم
 
 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة 11{هـود} بالأعداد الستة هي :
 
 
خبير، وبشير، كبير، قدير، الصدور، (الحزب الثالث والعشرون) مبين، (6)

مبين، يستهزؤون، كفور، فخور، كبير, وكيل، صادقين، مسلمون، (14)

لا يبخسون، يعملون، يؤمنون، الظالمين، كافرون، يبصرون، يفترون، (21)

الأخسرون، خالدون، (ربع) تذكرون، مبين، أليم، كاذبين، كارهون، (28)

تجهلون، تذكرون، الظالمين، الصادقين، بمعجزين، ترجعون، تجرمون، (35)

يفعلون، مغرقون، تسخرون، مقيم، قليل (نصف) رحيم، الكافرين،(42)

المغرقين، الظالمين، الحاكمين، الجاهلين، الخاسرين، أليم، للمتقين، (49)

مفترون، تعقلون، مجرمين، بمؤمنين، ـ[54]ـ ، تـنظرون، مستـقيم، حفيظ، غليظ، (57)

عنيد، هود (ثلاثة أرباع) مجيب، مريب، تخسير، قريب، مكذوب، (64)

العزيز، جاثمين، لثمود، [حنيذ] ، لوط [1]، يعقوب، عجيب، مجيد (72)

*لحسن بنلفقيه
8 - ديسمبر - 2006
7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 11{هـود} بالأعداد الستة هي :[ تتمة ]    كن أول من يقيّم
 
*لحسن بنلفقيه
8 - ديسمبر - 2006
ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة 11{هـود} بالأعداد الستة هي :[ تتمة ]    كن أول من يقيّم
 
ـ[74]ـ ، منيب، مردود، عصيب، رشيد، ما نريد، شديد، بقريب، ـ[82]ـ ،ـ[82]ـ،  ببعيد، (80)

(الحزب الرابع والعشرون) محيط، مفسدين، ـ[86ـ ، بحفيظ، الرشيد، أنيب، (85)

ببعيد، ودود، بعزيز، محيط، رقيب، جاثمين، ثمود، مبين، برشيد، (94)

المورود، المرفود، وحصيد، تتبيب، شديد، مشهود، معدود، وسعيد، (102)

وشهيق، لما يريد، (ربع) مجذوذ، منقوص، مريب، خبير، بصير، (109)

تنصرون، [للذاكرين] ، المحسنين، مجرمين، مصلحون، ـ[118]ـ،  أجمعين، (115)

  للمؤمنين، منتظرون، تعملون.                       (118)

 
                
  تمت لائحة الفواصل المتفق على عدها في سورة 11 {هـود } و في الأعداد الستة .
*لحسن بنلفقيه
8 - ديسمبر - 2006
ملاحظاتي على هامش سورة { هود }    كن أول من يقيّم
 
تمت لائحة الفواصل المتفق على عدها في سورة 11 {هـود } و في الأعداد الستة .
                       وهذه ملاحظاتي على هامش السورة :
.................................
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [حــنــيــذ] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[54]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
 
........ ملاحظاتي [ بنلفقيه] :
[1] المكتوب في شرح المخللاتي هو [ قوم لوط ] ، و حذفت [قوم ] حتى لا يُـظن أنها فاصلة .
........ الفواصل الخلافية في سورة { .....} :
ـ[54]ـ ، : { تشركون }[ آية 54] عدها الكوفي وحده.
ـ[74]ـ ، : { لوط } [ آية 74] أسقطها البصري وحده .
ـ[82]ـ ، :  { من سجيل } [آية 82] عدها المني الأخير و المكي .
ـ[82]ـ ، : { منضود } [ آية 82] أسقطها المدني الأخير و المكي .
ـ[86]ـ ، : { مؤمنين } [ آية 86] عدها المدنيان و المكي .
ـ[118]ـ،: { مختلفين } [ آية 118] عدها الكوفي و البصري والشامي .
 
تنبيه و تذكير و رجاء  :
 
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
*لحسن بنلفقيه
8 - ديسمبر - 2006
1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 12{يوسف} :    كن أول من يقيّم
 
 قال الداني في كتابه " البيان في عد آي القرآن " [ص/ 167] [*]  :
 
" مكية ، و نظيرتها في المدنيين و المكي و الشامي الأنبياء ، و في الكوفي سبحان [الإسراء] ، و في البصري {الكهف } و { الأنبياء }.
" و هي مئة و إحدى عشرة آية [111] [*] ، ليس فيها اختلاف ".
*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
2 ـ 3 ـ أقوال العادين في آي سورة 12 { يوسف }    كن أول من يقيّم
 
 
2 ـ أقوال العادين في عدد آي  سورة 12{ يوسف  } :
 
 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج5/ص272] [*] :
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
                                     ........................
 
3 ـ أقوال العادين في عدد آي  سورة 12{ يوسف } :
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص 442].. سورة 12{ يوسف }[*] :
:" ليس فيها اختلاف ، و هي مائة و إحدى عشرة آية {111}[*] عند الجميع  ".
...................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
4 ـ أقوال العادين عدد آي سورة 12{يوسف} :    كن أول من يقيّم
 
قال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر[1] :
- و يوسفُ [يـ]ـمْنُ [ا] ليُسْرِ [قـ]ـل فتيان دع    *     لدى الباب  و الألباب حمرا متــى تجْــــرِ
...................
و أقول أنا بنلفقيه :
معنى البيت :
عدد آيها : [ ي + أ + ق ] = [ 10 + 1 + 100 ] = [ 111 ] [*] عند الجميع و بلا خلاف .
 
......................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
*لحسن بنلفقيه
10 - ديسمبر - 2006
 10  11  12  13  14