البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : علوم القرآن

 موضوع النقاش : الميزان في عد آي القرآن    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 لحسن بنلفقيه 
23 - أكتوبر - 2006
بسم الله الرحمن الرحيم :
 
الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له . و أشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبده و رسوله . و بعد :
إطمأن قلبي بعد استخارة الله  تعالى ، إلى  فتح هذا الملف  في علم عدد آي القرآن الكريم  .
 
و علم العدد المزمع الحديث عنه في هذا الملف ـ إن شاء الله ـ  هو علم من علوم القرآن ، يرد ذكره مع بقية العلوم الأصيلة و المتواترة عن النبي صلى الله عليه و سلم و المنقولة عنه من طرف الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم التابعين من بعدهم  و تابع التابعين إلى يومنا هذا .
 
و علم العدد هذا هو العلم المعتمد في ترقيم آيات المصاحف المطبوعة و المتداولة و المقروءة من طرف كل المسلمين .
 
و أقول المصاحف لأن ترقيم الآيات في المصحف المتداول في المشرق العربي و جل البلدان الإسلامية ، و المعروف  باسم مصحف المدينة المنورة ، يعتمد العدد الكوفي في ترقيم آياته ، و هو بقراءة عاصم الكوفي  و رواية حفص .
 
أما العدد المعتمد في ترقيم المصحف المتداول بالمغرب العربي إلى يومنا هذا ، فهو العدد المدني الأخير،  و المصحف المغاربي هذا هو بقراءة نافع المدني  و رواية ورش ، و يوجد مصحف آخر برواية قالون عن نافع .
 
أما في السودان ، فإن القراءة المتبعة هي قراءة أبي عمرو البصري ، و العدد المعتمد في ترقيم المصحف عندهم هو العدد البصري  .
 
و أما العدد الذي كان  متبعا في الشام فهو العدد الشامي.
 
و باقي الأعداد المتواترة هي : العدد المدني الأول و  العدد المكي   و بهذا تكون الأعداد المشهورة و المتواترة ستة ، و هي :
المدني الأول  ـ  المدني الأخير  ـ  المكي  ـ الكوفي  ـ  البصري  ـ  الشامي .[*]
 
و سيأتي تفصيل الكلام في كل عدد عدد ، بعون الله و توفيقه .
 
و يشهد الله   و يعلم  أنني ما توجهت إلى هذه الدراسة سوى حبا في كلام الله و غيرة على كتابه و خدمة له . و ما المقصود من هذا الإهتمام سوى  توضيح المفاهيم الخاصة بعلم عدد آي القرآن الكريم ، هذا العلم الغير المعروف عند شبابنا و مثقفينا ، و هو العلم  الذي يُظـَن عند ذكر اسمه  أنه هو هذه العمليات الحسابية المستحدثة و المنتشرة بشكل ملفت للنظر في عشرات مواقع الإنترنت ، و التي يطلق عليها أسماء مثل الإعجاز العددي في القرآن الكريم . و الواقع أن هذه العمليات الحسابية المستحدثة لا علاقة لها لا من قريب و لا من بعيد بعلم عدد آي القرآن موضوع هذا الملف  . و الذي شجعني على هذا العمل هو إطلاعي خلال قراءاتي في الموضوع ، إشارة سادتي العلماء في علوم القرآن ،  إلى أن علم العدد هذا ، و إن كان يعد من علوم القرآن ، فمن الجائز أن يهتم به غير عالم بعلوم القرآن  ـ مثلي ـ  لأنه في جوهره اهتمام  بإحصاء و تصنيف عدد آي القرآن ، و لا يتكلم  لا في تفسير و لا أحكام شرعية تدخل في اختصاص الفقهاء و المفسرين مثلا .         
 
و نظرا لأهمية الموضوع و جسامته وخطورته ، ما دام يتحدث في أقدس مقدساتنا ، فالمرجو مِن كل مَن اطلع على هذا الملف  أن يستشعر بالمسؤولية المشتركة بين أبناء هذا الدين في إبداء النصيحة ، و الإشارة إلى كل قول خالف الصواب فيما أقول لإصلاحه أو كل فكرة خاطئة للرجوع عنها ...  ففوق كل ذي علم عليم ... وقديما قيل :" لكل جواد كبوة و لكل عالم هفوة "... و الكمال لله سبحانه و تعالى ، عليه توكلت ، و عليه فليتوكل المتوكلون .
 

........................

الهامش :

[*]    ـ   و من العلماء من يقول سبعة أعداد ، باعتبار " العدد الحمصي " المنسوب إلى شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي ، و عدد الآي فيه 6232 . و العدد " الدمشقي " المروي عن يحي الذماري ،و عدد الآي فيه 6227 ، و قيل 6226 ... بدل العدد الشامي  . [ الأستاذ محمد بن إبراهيم الشيباني ـ مدير عام مركز المخطوطات و التراث و الوثائق  بالكويت : مقدم كتاب { البيان في عد آي القرآن } للإمام الداني ، بتحقيق د. غانم قدوري الحمد ـ ص : ط ] .
 9  10  11  12  13 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
 6 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة { يونـس } :    كن أول من يقيّم
 
 
قول المخللاتي  رحمه الله  ـ وهو رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد . توفي عام 1893م ـ .
المرجع : { القول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز } المشهوربــ : { شرح المخللاتي } .
شرح و تحقيق : عبد الرزاق  علي إبراهيم موسى و هو من العلماء المعاصرين ، و أستاذ جامعي بكلية القرآن الكريم
بالمملكة السعودية .
قال المخللاتي :
سورة { يونـس }[*] :
... نظيرتها في الشامي سورة بني إسرائيل ولا نظير لها في غيره...
وعدد آياتها مائة وتسع آيات [109] [*] لغير الشامي وعشرة [110] [*] عنده...
 اختلافهم في ثلاثة مواضع :
الأول: (مخلصين له الدين) [22] عده الشامي ...
الثاني: (ولَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ) [22] عده غير الشامي ...
الثالث: (وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ) [57] عده الشامي...
.....................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
 
http://www.tafsir.org/tafsir/index.php?a=books&action=view&id=123
*لحسن بنلفقيه
2 - ديسمبر - 2006
 7 ـ الفواصل المتفق على عدها في سورة {يونـس} بالأعداد الستة هي :    كن أول من يقيّم
 
 
قال المخللاتي :
الفواصل المتفق على عدها في  سورة {يونـس} بالأعداد الستة هي :
 
الحكيم، مبين، تذكرون، يكفرون،[يعلمون]، يتقون، غافلون، (7)

يكسبون، النعيم، العالمين، (ثلاثة أرباع) يعمهون، يعملون، المجرمين (16)

تعملون، عظيم، تعقلون، المجرمون، [يشركون] ، يختلفون، المنتظرين (20)

تـمكرون [1]، ـ[22]ـ ، ـ[22]ـ ، تعملون، يتفكرون، مستقيم (الحزب الثاني والعشرون) خالدون (25)

خالدون، تعبدون، لغافلين، يفترون، تتقون، تُصرَفُون، يؤمنون، تؤفكون، (33)

تحكمون، يفعلون، العالمين، صادقين، الظالمين، [بالمفسدين] ، تعملون (40)

يعقلون، لا يبصرون، [يظلمون] ، مهتدين، يفعلون، لا يظلمون، صادقين، (47)

يستقدمون، المجرمون، تستعجلون، تكسبون، (ربع) بمعجزين، لا يظلمون (53)

يـعـلـمون[2]، ترجعون، ـ[57]ـ ، للمؤمنين، يجمعون، تـفترون، يشكرون، مبين، يحزنون، (61)

يتـقون، العظيم، العليم، يخرصون، يسمعون، تـعلمون[3]، لا يفلحون، (68)

يكفرون (نصف) تـنظرون، المسلمين، المنذرين، المعـتدين، مجرمين، مبين، (75)

الساحرون، بمؤمنين، عليم، ملقون، المفسدين، [المجرمون] ، المسرفين، (82)

مسلمين، الظالمين، الكافرين،  المؤمنين، الـأليم[4]، يعـلـمون[5]، (ثلاثة أرباع) (88)

المسلمين، المفسدين، لغافلون، يختـلفون، الممترين، الخاسرين، لا يؤمنون، (95)

الأليم، حين، مؤمنين، لا يعقلون، يؤمنون، المنتـظرين، المؤمنين، المؤمنين، (103)

         المشركين، الظالمين، الرحيم، بوكيل، الحاكمين.      (108)

                  تمت لائحة الفواصل المتفق على عدها في سورة { يونس } في الأعداد الستة .
*لحسن بنلفقيه
2 - ديسمبر - 2006
 على هامش لائحة الفواصل المتفق على عدها في سورة { يونس } و في الأعداد الستة .    كن أول من يقيّم
 
.................................
[*] تنبيه : الفواصل المكتوبة ما بين معقوفين مثل [يعلمـون] فهي من تصحيح محقق شرح المخللاتي الأستاذ الشيخ الجليل عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ، و لهذه التصويبات  هوامش في الأصل يمكن الرجوع إليها بالرابط أدناه، و لقد راجعتها جميعها و تأكدت من صحتها ، كما راجعت الفواصل الأخرى ، و سجلت ملاحظاتي عنها أسفله . و أ ما الأرقام الموضوعة ما بين معقوفين داخل المتن ، مثل ، ـ[...]ـ ، فهي أرقام رؤوس الآي الخلافية بين الأعداد ، لمعرفة أرقام آياتها بالعد الكوفي في مصحف المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة و أزكى السلام .
 
........ ملاحظاتي حول سورة { يونـس }... [ بنلفقيه ] :
 
[1] كُـتِـبَـتْ [ يـمكرون ] بالياء في " شرح المخللاتي" ، و هذه قراءة " رَوح " ضمن القراءات العشر ، كما جاء في كتاب " في هامش القرآن الكريم : القراءات العشر " ، فكرة علوي بن محمد بن أحمد بلفقيه ، إعداد الشيخ محمد كريم راجح ، شيخ القراء في الديار الشامية . دار المهاجر ـ المدينة المنورة ـ تريم ـ حضرموت . الطبعة الثالثة 1994 . و نص ما جاء في هذا المرجع هو : " آية [21] : { يمكرون } : رَوح . و " قرأ " الباقون { تمكرون }..../هـ...
و هي بالتـاء { تـمـكرون } في القراءات السبع في كتاب التيسير للداني ، و التصحيح من المصحف الحسني ...
[2] كُـتِـبَـتْ خطأ بشرح المخللاتي ، بالميم قبل اللام [ يعـمـلون ] ، و التصحيح ، باللام قبل الميم { يـعـلـمـون } [ آية 55 ] ، من المصحف الحسني .
[3] كُـتِـبَـتْ خطأ بشرح المخللاتي [تـتعلمون] بتاءين . و التصحيح بتاء واحدة { تـعلمـون }[آية 68 ] ، من المصحف الحسني .
[4] كُـتِـبَـتْ خطأ بشرح المخللاتي [ أليم ] ، بدون الف و لام التعريف ، و التصحيح بألف و لام التعريف { الألـيـم } [آية 88] ، من المصحف الحسني .
[5] كُـتِـبَـتْ خطأ بشرح المخللاتي ، بالميم قبل اللام  [ يعـمـلون ] ، و التصحيح باللام قبل الميم { يـعـلـمـون } [ آية 89] ، من المصحف الحسني .
 
........ الفواصل الخلافية في سورة { يونـس } :
 
ـ[22]ـ ، { الدين }[آية 22] في عدها خلاف : عدها الشامي وحده ، و لم يعدهاا الباقون من العدِّ .
ـ[22]ـ ، { الشاكرين }[آية 22] في عدها خلاف : لا يعدها الشامي ، و يعدها الباقون .
ـ[57]ـ ، { الصـدور }[آية 57] في عدها خلاف ، عدها الشامي وحده ، ولم يعدها الباقون .
 
تنبيه و تذكير و رجاء  :
 
هذا رابط لتحميل نسخة من كتاب { شرح المخللاتي } لمن يريد مراجعة هوامش التحقيق ، و لمن يرغب في أجر و ثواب مراجعة الفواصل و تصحيح ما قد يقع لي فيها من خطأ أو سهو :
http://www.tafsir.org/tafsir/index.php?a=books&action=view&id=123
*لحسن بنلفقيه
2 - ديسمبر - 2006
 ميزان الأقوال في عد آي سورة 1{ الفاتحة }    كن أول من يقيّم
 
 
 
ميزان الأقوال في عد آي سورة 1{ الفاتحة } :
                                                 إعـداد وتصميم : لحسن بنلفقيه [ في : 03/12/2006 ]
 
الفواصل الخلافية                   المدني الأول     المدني الأخير      المكي         الكوفي       البصري        الشامـي
 
1- بسم الله الرحمن الرحيم[1]             ...ــ...               ...ــ...          ...+...       ...+...           ...ــ...        ...ــ...
2- صراط الذين أنعمت عليهم[7]         ...+...            ...+...          ...ــ...        ...ــ...           ...+...       ...+...
................................................................................................................................................
الفواصل المتفق عليها في الأعداد الستة    ...6...             ...6...           ...6...       ...6...          ...6...       ...6...
.............................................................................................................................................................................
الفواصل الخلافية                              ...1...              ...1...           ...1...       ...1...          ...1...       ...1...
.................................................................................................................................................
 مجموع  فواصل كل عدد           ...7...              ...7...           ...7...      ...7...           ...7...       ...7...
.................................................................................................................................................   
*لحسن بنلفقيه
5 - ديسمبر - 2006
 ميزان الأقوال في عد آي سورة 2{ البقرة }    كن أول من يقيّم
 
                                               ميزان الأقوال في عد آي سورة 2{ البقرة } :
 
                                                     إعداد و تصميم : لحسن بنلفقيه [ في : 03/12/2006]
 
الفواصل الخلافية                المدني الأول     المدني الأخير      المكي         الكوفي       البصري        الشامـي
 
1ـ {الــم}[1]                           ...ــ...         ...ــ...          ...ــ...        ...+...         ...ــ...       ...ــ...
2ـ {أليــم}[10]                        ...ــ...         ...ــ...          ...ــ...          ...ــ...         ...ــ...       ...+...
3ـ {مصلحون}[11]                  ...+...         ...+...         ...+...         ...+...        ...+...      ...ــ...    
4ـ { إلا خائفين }[114]              ...ــ...         ...ــ...          ...ــ...          ...ــ...         ...+...       ...ــ...  
5ـ {أولي الألباب}[197]             ...ــ...         ...+...         ...ــ...          ...+...        ...+...       ...+...
6ـ {خلاق[200]}                     ...+...         ...ــ...          ...+...         ...+...       ...+...       ...+...                 
7ـ {ينفقون}[219]                    ...+...         ...ــ...          ...+...         ...ــ...         ...ــ...        ...ــ...         
8ـ {تتفكرون}[219]                 ...ــ...          ..+...           ...ــ...          ..+...        ...ــ...         ..+...
9ـ { معروفا }[235]                 ...ــ...         ...ــ...           ...ــ...          ...ــ...        ...+...        ...ــ...    
10ـ{القيوم}[255]                    ...ــ...         ...+...           ...+...        ...ــ...         ...+...        ...ــ...
11ـ{إلى النور}[257]               ...+...         ...ــ...          ...ــ...          ...ــ...          ...ــ...        ...ــ... 
  ................................................................................................................................................
الفواصل المتفق عليها في الأعداد الستة    281          281             281        281           281           281
.............................................................................................................................................................................
الفواصل الخلافية                                 4              4                 4             5              6                 4  .................................................................................................................................................
 مجموع  فواصل كل عدد           285          285             285         286          287            285 .................................................................................................................................................   
*لحسن بنلفقيه
5 - ديسمبر - 2006
 1 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 11{ هـود } :    كن أول من يقيّم
 
 
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه:" البيان في عد آي القرآن". [ ص/165] [*] :
 
" مكية ,، و قد ذكِـر نظيرتها  [ المائدة ] في المدني الأول و الشامي، و لا نظير لها في غيرهما .
و هي مئة و إحدى و عشرون آية [121] [*] في المدني الأخير و المكي و البصري ، و اثنتان [122] [*] في المدني الأول و الشامي ، و ثلاث [123] [*] في الكوفي .
اختلافها سبع آيات :
1 ـ { إني بريء مما تُـشركون } [54] عدها الكوفي ولم يعدها الباقون .
2 ـ { يجادلنا في قوم لوط } [74] ـ و هو الثاني  ـ  لم يعدها البصري و عدها الباقون .
    و كلهم عد {إلى قوم لوط}[70] ـ و هو الأول ـ . 
3 ـ { من سجيل } [82] عدها المدني الأخير و المكي و لم يعدها الباقون .
4 ـ { مـنـضود } [82] لم يعدها المدني الأخير و المكي و عدها الباقون .
5 ـ { إن كنتم مؤمنين } [86] عدها المدنيان و المكي و لم يعدها الباقون .
6 ـ { و لا يزالون مختلفيـن } [118] لم يعدها المدنيان و المكي و عدها الباقون .
7 ـ { إنا عـاملون } [121] لم يعدها المدني الأخير و المكي و عدها الباقون" .
..............
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
*لحسن بنلفقيه
7 - ديسمبر - 2006
 2 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 11{هـود }    كن أول من يقيّم
 
 قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج5/ص178] [*] :
 
" عدد آيها مائة و ثلاث و عشرون آية {123}[*] كوفي ، و آيتان {122}[*] شامي و المدني الأول،  و آية {121}[*] في الباقين [1].
اختلافها سبع آيات :
1 ـ { بريء مما تشركون }[54] كوفي .
2 ـ { في قوم لوط }[74] غير البصري .
3 ـ { من سجيل }[82] مكي شامي[2] و المدني الأخير .
4 ـ { منضود}[82]  عراقي [3] شامي و المدني الأول 
5 ـ { كنتم مؤمنين }[86] حجازي[4] .
6 ـ { إنا عاملون}[118] عراقي شامي و المدني الأول .
7 ـ { مختلفين }[118]عراقي شامي ".
...................................................
..................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] الباقون هم المدني الأخير و المكي و البصري .
[2] ] إن قول الطبرسي "{ من سجيل } مكي شامي و المدني الأخير " ، لا يتفق و قول الداني و الشاطبي و تفصيل ذلك  في الملاحظة و التطبيق المفصلين في التعليق التالي .
[3] العراقي في اصطلاح الطبرسي يعني الكوفي و البصري .
[4] الحجازي في اصطلاح الطبرسي يعني " المدنيان " و المكي .
                                     
*لحسن بنلفقيه
7 - ديسمبر - 2006
 ملاحظة حول قول الطبرسي في عد الشامي لــ { من سجيل } [ آية 82 ] بسورة {هود}    كن أول من يقيّم
 
 
إن قول الطبرسي: "{ من سجيل } مكي شامي و المدني الأخير " ، لا يتفق و قول الداني و الشاطبي و السخاوي ـ كما سيأتي ـ...
 
... و قولهم هو :"{ من سجيل } مكي و المدني الأخير ". بمعنى أن المكي و المدني الأخير هما اللذان يعدان{ من سجيل} رأس آية في عدديهما. أما الشامي فهو كالباقين – وهم المدني الأول و الكوفي و البصري  -   لا يعدون{ من سجيل} رأس آية و يسقطونها في العد .
و الميزان هنا  يرجح قول الداني و الشاطبي و السخاوي . فلو اعتبرنا قول الطبرسي و أدرجنا { من سجيل} في العد الشامي على أنها معدودة [ برمز 1+ أو 1 ] ،لأصبح عدد الفواصل المعدودة عند الشامي هو 5 و هي :   { في قوم لوط }[74]   و { من سجيل }[82]  و  {منضود }[82] و { مختلفين }[118] و { إنا عاملون} [121] فـإذا جمعنا الآيات المعدودة  و الآيات المتـفق على عدها في جميع الأعداد ، توصلنا إلى النتيجة التالية : 118 + 5= 123. و هذا عدد خارج عن ميزان الأعداد ، لأن جميع العادين ـ و منهم الطبرسي نفسه ـ  قد اتفقوا على أن عدد آيات سورة { هـود } في العدد الشامي  هو 122 ، و ليس 123 ، و بهذا يكون قول الطبرسي في عد { من سجيل } عند الشامي غير صحيح ... و الله أعلم .
*لحسن بنلفقيه
7 - ديسمبر - 2006
 3 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 11{هـود} :    كن أول من يقيّم
 
قال السخاوي  في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه :" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1 ـ ص 441  ] [*] :
       هي في الكوفي مائة و عشرون و ست آيات {126}[*] [1] ، و آيتان {122[*]} في المدني الأول و الشامب ، و آية {121}[*] في المدني الأخير و البصري و المكي ".
      اختلافها سبع آيات :        
1 ـ { إني بريء مما تشركون }[54] للكوفي وحده.
2 ـ { يجادلنا في قوم لوط }[74] أسقطها البصري وحده.
3 ـ { من سجيل }[82] للمدني الأخير و المكي .
4 ـ { منضود }[82] أسقطها المدني الأخير و المكي .
5 ـ { خير لكم إن كنتم مؤمنين }[86]  للمدنيين و المكي .
6 ـ { و لا يزالون مختلفين }[118] للكوفي و البصري و الشامي .
7 ـ { إنّا عاملون }[121] أسقطها المدني الأخير و المكي .
 
ملاحظة :
قال السخاوي :" وهي في الكوفي مائة و عشرون و ست آيات{126} "…. إنتهى قول السخاوي .
 وهذا وهم أو سهو من النساخ ... ـ والله أعلم ـ ...
. و قال محقق كتاب السخاوي  ـ الطبعة المعتمدة ـ  في هامش الصفحة ، بالنسبة لعدد آي سورة {هود} في العدِّ الكوفي المعروف في المصاحف المتداولة ، ما نصه :
" كذا في الأصل و [ظ] ، و في مجمع البيان : مائة و ثلاث و عشرون آية  {123} وهو الصحيح ، و كذلك هي في المصحف"
…  – و قول المحقق صحيح هنا - …
 إ لا أنه يضيف :
" و هي في العد الشامي مائة وآيتان{102} ، و في العد الباقين مائة و آية{101} ".[انتهى تصحيح المحقق] .
 
و الواقع أن المحقق سامحه الله لم يفهم هنا طريقة السخاوي في عرض عدد الآي بالنسبة للشامي و الباقين  .
لأن المقصود عند السخاوي من قوله :" و آيتان في المدني الأول و الشامي " ، معناه و آيتان فوق العشرين و المائة المذكورتين آنفا عند الكوفي ، فيكون عدد آي سورة {هود} عند المدني الأول و الشامي هو مائة و عشرون و آيتان {122}، و يكون عدد آي السورة عند الباقين هو مائة و عشرون و آية {121} .
و لتفادي مثل هذه الأخطاء في قراءة الأعداد، تعمدت كتابتها بالأرقام بين قوسين و لجميع السور ...  و هي إضافة لي ، و لا وجود لها في المراجع المعتمدة . و الله ولي التوفيق .
 
*لحسن بنلفقيه
7 - ديسمبر - 2006
 4 ـ أقوال العادين في عدد آي سورة 11{ هـود } :    كن أول من يقيّم
 
- و هودٌ عنِ الكوفي [كـ]ـما [قـ]ـد [جـ]ـمعتها    *          و ثِـنْتـَان ِ [دَ]امَا [أ]صْلَ وَصْلٍ بِلاَ هَجْــــرِ
121- و كــوفٍ لَـهُ مـِمـَّا تـُشـْركــون و لـــوط  أ وْ    *            وَلاً كـلهـم  و الـثــان دعْ [و] افِـيـاً و اقــــرِ
122- و سـجـيـل اعــدد [بـ]ـعْـدَ [جـَ]ـدِّ وَ عــامـلـو   *          نَ دَعْ مَعَ مـنـضـودٍ و كن حاضِرَ الحظـــرِ
123- و للـ[صدر] كـنـتـم مـومـنـيـن فـعـُدَّهــــــــــَا   *            ومُخْتَلِفيِنَ اعْدُدْ [وِ] صَالاً [دَ] وَا [هـَ]ـجْــرِ
.............
و أقول أنا بنلفقيه :
معنى الأبيات :
عدد آيها عند الكوفي [ ك + ق + ج ] = [ 20 + 100 + 3 ] = [ 123 ] [*] . و عند الشامي [د] و المدني الأول
[أ] ثنتان [ 122 ] [*]. و ما بين العددين و هو [ 121 ] [*] للباقين وهم  المدني الأخير و المكي و البصري، لقول الناظم :
و لما قبل أخرى الذكر و بعده لمن   *   تركت اسمَهُ في البِضْعِ فابْضَعْ بِما يُبْري .
اختلافها سبع آيات :
1 ـ { ني بريء مما تشركون }[54] يعدها الكوفي و يسقطها الباقون .
2 ـ { يجادلنا في قوم لوط }[74] الأولى يعدها الجميع ، و الثانية يسقطها البصري وحده و رمزه [و] .
3 ـ { من سجيل }82] يعدها المدني الأخير، و رمزه [ب] و المكي و رمزه[ج] .
4 ـ { منضود}[82] أسقطها المدني الأخير[ب] و المكي[ج].
5 ـ {كنتم مومنين}[86] للمدنيين و المكي ، و رمزهم [الصدر].
6 ـ { و لا يزالون مختلفين }[118]  للكوفي[هـ] و البصري[و] و الشامي[د] .
7 ـ { إنّا عاملون }[121]  أسقطها المدني الأخير[ب] و المكي[ج] .
...............................
[*] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة  من وضعي [ بنلفقيه ].
[1] المرجع : [ إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراءات و الرسم و الآي و التجويد ] : جمع و ترتيب و تصحيح الشيخ علي محمد الضباع ، مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية . مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده بمصر . 1354هـ ـ 1935م .
 
*لحسن بنلفقيه
7 - ديسمبر - 2006
 9  10  11  12  13