نوادر الأقوال وغرائب الأحوال

إن العلماءَ قد صنفوا فأكثروا, وألفوا فأَبهروا, وجَاسوا خلال مضايقَ, وسلكوا في العلم طرائقَ, وتفرقوا إلى مذاهب وحزائقَ, وصدرت عنهم مقالات متباينة, وأقوال باردة وساخنة, فمنهم من عاد عليه رأيه بالوبال, وصَيره قوله هدفاً للسهام والنبال, ومنهم من كان حسنَ السيرةِ مستقيمَ الطريقةِ, فشذ مرةً فخالف الإجماعَ وناهضَ الجماعةَ , بكتاب ضمنه فظاعة, أو مؤلف أورد فيه الكاسد من كل بضاعة, فتراهم يتواقَعوا عليه من كل الأقطار, ويصنفوا في ذمه ولومه ما شاء الله من الأسفار,ولا يرعوا له حرمة, ويرقبوا فيه ذمة.

هذا الملف نريده أن يكون أَنَس هذه المجالس الناضِرة, ونُزهة الطلاب الزاهِرة, يجد فيها الناظر نوادرَ المقالات ,وغرائبَ المفتين, وشذوذات الراسخين ,وهفوات الزاهدين, وكبوات اللغويين وتدليس المحدثين, وخصومات الأقران ,وسرقات الشعراء ,وشح المشهورين بالكرم ,وجود الموسومين بالبخل, وكل ما شاكل هذا أو جرى مجراه, من غرائب الأحوال وعجائب الأمور ,مما لا يجتمع مثله لانسان إلا بعد مددٍ من الدراسة طائلةٍ, ودهورٍ من المطالعة هائلةٍ.وشَرطُ الأحدوثة والنادرة,والأعحوبة الفريدة, أن تكون مغمورةً غيرَ مشهورة, مثيرةً حارةً غيرَ باردة, تسرع إليها الأذهانُ ويَنتفع بها المطالعُ ويَستملحها السامعُ ,وإن شئت مثالاً يقرب المعنى ويوضح الفكرة ,فانظر إلى زاوية (نوادر النصوص) للحبيب الحسيب الأستاذ (زهير ظاظا),فهات من ذلك ما يشاكله بعض المشاكلة, أو يناسبه بعض المناسبة.

هذه صورة بغداد في ألف عام كما رسمها الشوكاني في كتابه (أدب الطلب) أثناء حديثه عن آفة التعصب، (نشرة السريحي ص 146) قال : (واعلم أنه كما يتسبب عن التعصب محق بركة العلم وذهاب رونقه وزوال ما يترتب عليه من الثواب، كذلك يترتب عليه من الفتن المفضية إلى سفك الدماء وهتك الحرم وتمزيق الأعراض واستحلال ما هو في عصمة الشرع ما لا يخفى على كل عاقل، وقد لا يخلو عصر من العصور ولا قطر من الأقطار من وقوع ذلك، لاسيما إذا اجتمع في المدينة والقرية مذهبان أو أكثر، وقد يقع من ذلك ما يفضي إلى إحراق الديار وقتل النساء والصبيان، كما يقع بين السنية والشيعة ببغداد، فإنهم كانوا يفعلون في كل عام فتنا، ويهرقون الدماء، ويستحلون من بعضهم البعض ما لا يستحلونه من أهل الذمة، بل قد لا يستحلونه من الكفار الذين لا ذمة لهم ولا عهد، وهذا يعرفه كل من له خبرة بأحوال الناس، ومن أراد الاطلاع في تفاصيل ما كان يقع بينهم في بغداد بخصوصها فلينظر في مثل تواريخ الذهبي وتاريخ ابن كثير ونحو ذلك فإنه سيجد في حوادث كل سنة شيئا من ذلك في الغالب، وقد تنتهي بهم التعصبات والمناقضات إلى ما هو من أنواع الجنون والحماقات القبيحة، كما وقع في كتب التواريخ أن أهل السنة ببغداد أركبوا امرأة على جمل، وأركبوا رجلين آخرين، وسموا المرأة عائشة والرجلين طلحة والزبير، ومشوا معهم وتحزبوا وتجمعوا، فسمع بذلك الشيعة من أهل الكرخ فأقبلوا مسرعين بالسلاح والكراع، وقاتلوا اهل السنة قتالا شديدا، وضربوا المرأة المسماة عائشة والمسمى طلحة والزبير ضربا مبرحا(1) ومن غرائب مناقضاتهم أن الشيعة لما اجتمعوا لزيارة الحسين بن علي (ر) في عاشوراء اجتمعت السنية وخرجوا يزورون مصعب بن الزبير، وجعلوا ذلك عادة لهم في عاشوراء (2) فانظر ما في هذه المناقضة من الجهل، فإن مصعبا ليس بمستحق لذلك لأنه لم يكن معروفا بعلم ولا فضل، بل أمير كبير، ولي العراق من أخيه عبد الله بن الزبير، وسفك من الدماء ما لا يأتي عليه الحصر، وبقي كذلك حتى وقع الحرب بينه وبين عبد الملك بن مروان فخذله أهل العراق فقتل، فانظر أي فضيلة لمصعب يستحق بها أن يكون للسنية كالحسين للشيعة).

(1) أحال السريحي في هذا الخبر إلى الكامل لابن الأثير 7/ 15 والبداية والنهاية لابن كثير 11/
275
(2) علق السريحي على هذا الخبر بهامش مطول جاء في آخره أن أهل السنة احتفلوا لأول مرة بمقتل مصعب في القاهرة سنة 363هـ وفي بغداد سنة 389هـ حسب (المقريزي: اتعاظ الحنفاء ص 195 ? 198 وابن الأثير 7/ 200 وابن كثير 11/ 325 وذيل تجارب الأمم 4/ 339)