يعتبر الراوى أو الرواية عموما من أقدم الأساليب فى حفظ الشعر لدى العرب ، وهذا ان لم تكن هى الطريقة الوحيدة التى عرفها العرب . ومن الؤكد أن هناك عوامل ساعدت على اعتماد العرب على الرواية ومن أهمها الجهل بالقراءة والكتابة ، مع أن هناك من كان يستطيع القراءة والكتابة ولكن ارتفاع ثمن أدوات الكتابة وثقلها كل هذه عوامل ساعدت فى زهد العرب أو عدم ادراكهم بأهمية الكتابة أو الحاجة اليها لاستعانتهم بملكة الحفظ عندهم وقدرتهم الفائقة اختزان الأشعار وتسليمها جيل وراء جيل والأسلوب الذى انتهجوه بالتأكيد هو الرواية ، ولعل دور الراوى يبرز عند مرافقة أحد الشعراء المبتدئين الى شاعر كبير يحفظ عنه شعره ويرويه فى المحافل والأسواق الأدبية التى كانت تقام فى الجاهلية وأشهرها سوق عكاظ وفى الاسلام سوق المربد فى البصرة الذى ورث سوق عكاظ من حيث  مكوناته وأهدافه .

اذن الراوية لها أثرها فى حفظ الشعر وغيره من العلوم فأعتقد أن الكتب عند تأليفها  ومع ظهور الكتابة وانتشارها وظهور النساخين لم يتقهقر دور الرواية ومن الممكن أن يختلف فى نسبة كتاب ما لاختلاف العلماء حول راوى الكتاب ومن أمثلة ذلك اختلاف العلماء فى نسبة كتاب العين

المهم  ( وبعيدا عن كلاما أنتم تعرفونه أكثر منى )

أسمحوا لى أن أقوم بدور الراوى فى صفحات الوراق فأجمع تقولونه من شعر جميل على هذا المجلس وتدوينه حفظا له وحفاظا عليه وحتى تكتمل المنفعة ، الموقع ملئان بالقصائد الجميلة ولكنها مبعثرة كل فى مجلس وتكمن الأهمية فى هذا المجلس هو جمع الأدب منسوب الى قائله بالطبع

 

والسلام عليكم

خبرني الطير أن يمامة لا تزال بخير، ولكن جهازها لحقه بعض الضير، وأن كلامي لا يعدو ظنون زهير، فقلت: خير يا طير: لا بد أن جهازها قد أصابته العين، فخذ إليها هذا اللجين ممزوجا بلهجة أهلها في مدين (العين) إذ يقلبون القاف جيما غطشاء، مع أنهم يقلبون الجيم إلى ياء، ولله في خلقه شؤون:

يـمـامـة  لـم تفارقنا iiولكن		تـخاف  الاتصال من iiالطريج
أصـاب جـهازها داء iiعضال		وقـالت: كيف أفعل يا iiصديجي
سـأكـسره  وأبحث عن iiسواه		فـقـلت أجيبها وبلعت iiريجي
ظـنـنـا  يا يمامة فيك iiسوءا		وكـنـا  مـنك في أمر iiمريج
ولـكـن  لا تـظنيني iiشجاعا		فـلـست  بهائج إن لم iiتهيجي
كسرت زوارقي وتركت بحري		وأعـطـيـت القواقع iiللحجيج
أعـلـمـك الـسباحة كل iiيوم		كـأنـك لست من أهل iiالخليج

أول  مـا أوصـي بـه iiالمثقفا		أن يـتـقـي الله ويـدرس iiقفا
أشهر ما يعرف من شعر iiالعرب		وأطول الألحان في دنيا iiالطرب
ومـن  أراد بـعـدها فلن iiيجد		كـلـيـت هندا أنجزتنا ما iiتعد
أحـلى  قصيدة روينا عن iiعمر		باقعة  الظرف وهل يخفى iiالقمر
ولـم  يـنـل شهرتها iiالعظيمةْ		مـن  بـعـد كالقصيدة iiاليتيمةْ
سـارت  بـكل موكب iiوهودجِ		وانـتـقـل الـشعر بها iiلمنبجِ
هـنـاك  بـين التاج iiوالسرير		تـنـزلـت أمـيـرة iiالأمـير
وكيف  ينسى الدهر ملء iiسمعه		أبـا فـراس وعـصـي iiدمعه
وبـعـدهـا  رائـعـة iiالعراق		(لا تـعـذلـيـه) تحفة العشاق
مـا  مـثـلها من قبلها iiوبعدها		(لا  تـعـذلـيـه) أمة iiلوحدها
صـاحـبـها الضائع في iiالبلاد		ابـن  زريـق الكاتب iiالبغدادي
حـيـاتـه  لـغزٌ وسرٌّ iiمنغلق		والـنـاس فـي زمانه لم iiتتفق
نـعـود لـلـتعريف iiبالطريفِ		والـعصر عصر السيد الشريفِ
مَـن إرثُ آلـه بـحارٌ iiزاخرةْ		مـهـولـة  تغرق فيها iiالباخرةْ
يـا ظـبـية البان التي iiرعاها		وفـتـنـت  جـميع من iiرآها
يـخـتارها  من شعره iiالمحتارُ		خـيـار  واثـق بـمـا يختارُ
وبـعدها  (يا ساهر البرق) iiولا		يـضـيع حق شيخنا أبي iiالعلا
ولا نـقـول فـيه غير iiالعرف		سـيـدنـا  سـيـدنـا iiويكفي
وفي  كتاب ابن عقيل iiالظاهري		تـفـصيل ما فيها من iiالجواهر
وبـعدها  الشرق انحنى iiللغرب		مـتـوجـا صاحب ليل الصب
أيـام  كـان الشعر كحل تونسِ		يـحـمل  منها السحر iiللأندلسِ
وبـعـدهـا قُـلِّـدت iiالـقلادةْ		(أضحى التنائي) في هوى ولادةْ
قـصـيـدةٌ أجـل مـن ديوانِ		تـوصـف  لـلعشاق كالسلوانِ
وبـعـدهـا  وفـي قرون iiعدةْ		وكــل  واحـد أتـى iiوعـدّهْ
رمى  لسان الدين بالشعر iiالدمى		بـجـادك الغيث إذا الغيث iiهما
وقـال قـومـ: كـان iiمستعيرا		وكـان شـعـر العرب الأخيرا
تـكـسـرت في بابه iiالغصونُ		وأظـلـمـت  من بعده iiالقرونُ
أهدي  إلى القراء حقي في iiنشر		مـا  اخترته من القصائد iiالعشر
أجـمـل ما يعرف في الأشواق		سـمـيـتـها في موقع الوراق