البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

مجلس : التاريخ

 موضوع النقاش : أحاديث الوطن والزمن المتحول    قيّم
التقييم :
( من قبل 39 أعضاء )

رأي الوراق :

 ضياء  
11 - يونيو - 2006
كان الأستاذ السعدي قد طرح ذات مرة تساؤلاً حول علاقة التاريخ بالسيرة الذاتية . حيرني بوقتها ذلك السؤال لأن المسألة تبدت لي بديهية ، ولما فكرت فيها ، استنتجت بأن التنظير لها صعب للغاية . فالسيرة الذاتية هي تاريخ شخصي تتقاطع أحداثة مع مجريات الحدث العام ، بالصدفة يحدث هذا التلاقي في الزمان والمكان ، هكذا يبدو ......  إنما مقاصد السؤال الذي طرحه كانت ربما : كيف تحكي السيرة الذاتية التاريخ العام ?

عندي مثال ساطع على هذا تعلمت منه أكثر مما تعلمت من كتب التاريخ . فجدتي ، رحمها الله ، كانت تقص على مسامعنا سيرة عمرها الطويل وتعيد تردادها بدون كلل أو ملل . منها تعلمت تاريخ طرابلس ، تقصه مشفوعاً بأخبار الذين كانوا من حولها ممن مات ، أو عاش ، أو ولد ،  قبل " الطوفة " مثلاً( طوفان نهر أبو علي ) أوبعدها ، ومن كسر يده في الزحام ، أيام ثورة القاووقجي ، أو عندما جاء ابراهيم هنانو إلى طرابلس ، وأين اختبأوا أيام " ثورة شمعون " . وتحكي أيام الأنكليز وكيف انتشروا بوقتها على شاطىء البحر ، وكيف جاء الفرنسيون بعسكر السنغال ، وعن أيام السفر برلك ورحلتهم مع الجوع والعذاب والجراد والمرض آنذاك ، وعن جيرانها اليهود وعاداتهم ، وكيف كانت طرابلس في ذلك الحين : الأحياء ، البيوت ، الطرقات ، النهر ، السوق ، القلعة ........ تاريخاً موثقاً بالأسماء والأرقام والوقائع من ذاكرة نبيهة صاحية ، ظلت طوال حياتها تنظم وتؤطر وتسلسل تلك المعلومات وتعيدها على مسامعنا على شكل حكايا ، تاريخاً متماسكاً كانت وحدها تعرف سره ، وتعرف كيف تمسك به بقبضتها الواثقة . كيف لا وهي من كان يعرف كيف يحصي ويحفظ كل شيء : الأرقام ، التواريخ ، الأعمار ، و عدد درجات السلالم التي تطلع عليها ، أو عدد حبات الزيتون التي تأكلها في كل وجبة ، ومواقيت الفصول والأعياد والزراعة في الحساب الشرقي وبحسب هلة القمر ، وحتى لو قامت بحشو الكوسى فإنها ستضع فيه " الحبة فوق الحبة ، والرزة فوق الرزة " تحسبها بالمثقال .

 ولطالما تساءلت عن سبب إصرارها على إعادة تلك القصص التي كنا نتذمر منها ونتأفف لها أحياناً . وفهمت بأن الزمن قد تحول وتبدل كثيراً من حولها ، وأنها تحاول ان تمسك بماضيها ، ان تستعيده على طريقتها . وبالرغم من أنها كانت تروي حياتها كأمتداد لحياة من سبقها أو تلاها من الأجيال ، بدون إسراف أو بطولة ، أو حتى خيال ، سرد مجرد سرد واقعي يسجل الوقائع ويثبتها في الذاكرة ، إلا ان تلك الذاكرة كانت تغربل وتنقح وتختار لحظتها وموضوعها ، وهي بالتالي إنتقائية . فالذاكرة هي إعادة إنتاج للواقع بحسب فهمنا للذات وللآخر .

هكذا خطرت لي فكرة هذا الموضوع ، إعادة إنتاج التاريخ من خلال السيرة الذاتية . وهذا ما سأحاول الكتابة فيه ، لكن ليس لوحدي : أدعو الجميع للمشاركة في هذا الملف من منطلق إعادة كتابة تواريخنا الشخصية : عبرها ، ستتبدى لنا أشياء كثيرة كانت مطوية في غياهب النسيان ، وستفتح لنا ربما شبابيك على الحاضر لو استطعنا أن نمسك بتلابيب الماضي ونستقرأ أبعاده .

اعتبروا هذا الملف كأنه صندوق تبرعات ، وليتبرع لنا كل واحد بحكاية من طفولته أو تاريخه الحاضر ، أو حتى تاريخ عائلته . كل المطلوب هو أن تكون هذه القصة واقعية ومختصرة ، وأن يجهد قليلاً في جعلها ممتعة لدى قراءتها .

أتمنى لنا حظاً سعيداً .

 

 69  70  71  72  73 
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
غرفة الشاعر..    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
 
 
 
Image hosted by allyoucanupload.comع .ح (بواسطة ف. شوب )

 
 
غرفة الشاعر
 
 
 
 
أُزيحُ نِصْفَ الستَارَةِ،
أَفْسَحُ الطريقَ لِقِطْعَةِ شمسٍ
تَتَقدَّمُ نَحْوَ سَريري،
تَضَعُ بُرْتُقالَةً مِنْ فِضَّةٍ وَتَرْحَلُ.
هِي تُدْرِكُ بِحاسَّةِ الضوءِ
أَنَّ الكثيرَ مِنَ الدفءِ يَحْرِقُ الأَفْكارَ ،
والكثيرَ مِنَ الضوءِ يَعْمي البَصيرَةَ.
قِطْعَةُ الشمسِ
تُدْرِكُ أَنَّ بَعْضاً مِنَ الصقيعِ ضرورَةٌ شعرية،
لَتَأْثِيثِ غُرْفَةِ الكِتابَةِ.

 
عائشة البصري
جريدة التجاد الاشتراكي
(ملحق فكر و إبداع )
 
 
 
 
 
 
 
*abdelhafid
27 - مارس - 2008
من نوادر الشهاب الحجازي    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
حكى البقاعي (ت 885هـ) في كتابه (عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران) في ترجمة الشهاب الحجازي أنه قال : 
(مرت لي غرائب من عمري ،منها أني كدت أغرق في بطيخة، وذلك أني لما كنت صبيا حملت بطيخة على رأسي وإذا هي منتهية جدا، ولم يكن على رأسي غير طاقية، فتقورت فدخل رأسي فيها حتى غطت على أنفي وفمي، وشرعت أريد رفعها فمنعني من ذلك نزولها إلى أسفل لثقلها، فطأطأت رأسي حتى نزلت منه.)
(ومنها أني كدت أغرق في زير، وذلك أني دخلت مدرسة بيبرس في شدة الحر وأنا شديد العطش، فنظرت فلم أجد ماء إلا في قعر أحد أزيارها وهو كبير جدا، فمددت يدي بالكوز إلى الماء فحملني الطمع على أن زدت شيئا فانقلبت على رأسي وأيقنت بالهلكة، فجعلت رأسي في جانب الزير وأسفلي في جانبه الآخر، واستدرت جدا، وأردت الاعتماد بيدي في جوانب الزير فإذا هي شديدة اللزوجة من الطين الذي لصق بها من الماء لا تثبت بها، وأنا مع ذلك أنخفض إلى الماء قليلا قليلا حتى وصل رأسي إليه وأنا في هذه الحالة (بشهادة الله) أتفكر في أن الناس يستسمجونني على هذه الموتة، فيقال: مات الحجازي، فيقال متى ؟ فيقولون الساعة رأيناه ؟! فيقال: غرق، فيقال في البحر ؟ فيقال: لا ، فيقال في البركة ؟ فيقال :لا ، فيقال: في الخليج ؟ فيقال: لا ، فيقال: في البئر ؟ فيقال : لا، بل في الزير. فيشتد التعجب من ذلك ولا تحكَى لهم الحكاية إلى آخرها على وجهها حتى يتداعى الناس لسماع ذلك من كل ناحية، ويستقبلني كل من يسمع ذلك ويقولون: هذا رجل لا يدع التغريب لا في حياته ولا في مماته.. فلما وصل رأسي إلى الماء تداركني الله بلطفه فوقعت يدي على نقرة في الزير صغيرة، فاعتدمت عليها بإصبعي، ولم أزل بجهدي حتى تخلصت وقد بلغت الروح التراقي وأيقنت أنه يوم فراقي)
(عنوان الزمان: ج1 ص 221: طبعة الدكتور حسن الحبشي، أستاذ كرسي التاريخ الإسلامي بجامعة عين شمس، شاركت في التحقيق السيدة إيزيس زكا قرياقص كبيرة الباحثين في مركز تحقيق التراث وهي طبعة تعج بالأغلاط والتصحيف ؟)


*زهير
15 - أبريل - 2008
من نوادر الشهاب الحجازي 2    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
قال: (ومنها أنه اتفق يوما أن جعلت جميع لباسي جديدا حتى العمامة والقبقاب، وذهبت لبعض شأني، فلما كنت بالصنادقيين عند دكان الشرائحي اتفق أن ذبح أحد غلمانه وزة فانفجر من ودجيها عينا دم فصعدا كالسهم فأصابا عمامتي ولوّثا ما دونها من لباسي حتى سير القباب، وأخذتني والذابح بهتة، فبقي كل منا على حاله، أنا واقف مكاني وهو ممسك برقبتها والدم فائر علي حتى امتلأت ثيابي، فرجعت لأغيرها، فلما كنت تجاه الصالحية عند دكان البطيخي دست على قشرة بطيخة، فعلا من تحتها من الطين الخبيث الريح والحمأة ما أصاب سراويلي وبطني وباطن ثيابي حتى انتهى إلى ذقني، فزاد غيظي، واستمريت راجعا، فلما حاذيت مسجد الفجل إذا شخص أمامي على رأسه دست فخفت أن يزيدني سخاما، فالتفت فإذا شخص ورائي ومعه حطب، فخفت أن يخرق بعض ثيابي، فتزايد وجلي وتحيرت في أمري فاضطربت رجلاي، فضربت فردة القبقاب اليمنى والفردة اليسرى بزر رجلي اليمنى فادمتاهما، وانتزت إحداهما بدرج حتى وقعت داخل كانون الطباخ، فتصايح الناس، فأتوا وأخرجوا القبابة تلتهب نارا، فدفعت إليهم الأخرى وذهبت، فأحضر لي بعض الناس قبقابا زحافا فلبسته وتوصلت به إلى بيتي.
 ولما فرغ من الحكاية قال: إن كثيرا من الناس يظنون أني صنعتها لكثرة غرائبها، ثم حلف بالله جهد يمينه أنها وقعت برمتها وما اخترعها
(عنوان الزمان: ج1 ص 223: طبعة الدكتور حسن الحبشي، أستاذ كرسي التاريخ الإسلامي بجامعة عين شمس، شاركت في التحقيق السيدة إيزيس زكا قرياقص كبيرة الباحثين في مركز تحقيق التراث وهي طبعة تعج بالأغلاط والتصحيف ؟)
*زهير
15 - أبريل - 2008
في مديح الموت (1)    كن أول من يقيّم
 

في مديح الموت

عبدالعزيز المقالح  

 
على مهلها – في الشوارع -
تمضي الجنائز،
والناسُ تركض خائفةً
منهُ
تخطو على حذرٍ
بيد أني أحبك يا أيها الموت
أعرف أنك قاسٍ
وأن يديك ملطختان
وغارقتان – بلا ندمٍ -
بدماء البراءة
ما زال نصلك يقطر منهمراً
من دماء أخي
بيد أنك أيقظته من سبات الزمان
وأغمضت عينيه
كي لا يرى في الحياة المزيد
من القبح والانكسار،
جميل هو الموت
حين تكون الحياة
أمرَّ من الموت
حين تكون الخطيئةُ تاجاً
وتغدو العدالة عاراً
وحين تدان الفراشات
تسلبها الافتراءاتُ ألوانـهَا
ونقاءَ مناديلها
ويُثَابُ الغراب.
فكم أنت يا قاتلي
مرعبٌ وجميل.
 
********
 
ذهبتُ إلى مصلاّهُ
وكان محاصراً بالموت
لم يدركْ وجودي
كان مشغولاً
يرتّل من كتاب الله آياتٍ
على سجادةٍ للموت
قلت له: أتسبقني
وتتركني وحيد الظل
للأحزان تذبحني
وللأحداث تنهشني؟
وكنا في طفولتنا وفجر شبابنا
أخويَن منذورين للأحلام
يأخذنا هوى الأنشودة الكبرى
ننادي الشام واليمنا
«بلاد العرب أوطاني»
وصرنا في كهولتنا نناديها
بلاد العرب (أحزاني)؟!
فلا دينٌ يوحّدنا
ولا لغة تقربنا
كأن الموت غايةُ أمةٍ
كانتْ حديثَ الأرض
كانت راية للشمس
أين أخي
وأين الشمس والأمّة؟!
 
*********
حين شاهدته وهو يذبل
يعتصر الموت قامتَهُ
وأصابعَهُ،
تتدحرج عيناه
في رحلةٍ للممات
تذكرت أيام كان له نايُهُ الخشبيُّ
وآخرُ من قصبٍ
وبكيتُ عليّ
بحثت عن الشمس
كانت إلى قبل ثانيةٍ
تتألق
تضفي على الكائنات بياضاً
وتوسعها ببريقِ نَدَىً
يشبه الماء
هل ذَبُلت مثل (رضوان)
أدركها موتُهُ
فانطوتْ،
هطلت ظلمةً وسواداً.
بكيت عليها
على الشارع المتوثب للحزن
والمتهيِّئِ مثلي
ومثل القصيدة قبل ارتداء السوادْ.
 
************
( تابع )
 
*ضياء
2 - مايو - 2008
في مديح الموت (2)    كن أول من يقيّم
 
 
عبد العزيز المقالح :(تابع )
 
كأني نائمٌ
وكأنني في نعشهِ
في قبرهِ
وقصيدتي ما بيننا
في دهشةٍ تتأمل الأشياء
تَصْعدُ بينَ غيمٍ فاتحٍ
ومجرّةٍ مغمورةٍ بالصحو ناصعةٍ،
مياهٌ عذبةٌ
مطرٌ يهرول خلفنا
يمشي على مهلٍ
كأن بحيرةً نَبتتْ
هنا في القبر
صار لها من الأزهار
أسوارٌ من الأشجار حُراسٌ
من الأشعار موسيقى
جميلٌ يا أخي هذا الرفيقُ الموت
كيف أعادنا لطفولةٍ
كالبحر صافيةٍ
وأيقظنا وكنا نائمَيْن
ومغمضي العينينْ.
 
**********
ما أقول له وهو مضطجعٌ فوق
سجادةِ الموت؟
حزني عليك كبيرٌ،
كبيرٌ كما الأرض،
لكنه لا حدودَ له
ينتهي عندها مثلما الأرض
أطلقتُ للكلمات العنانَ
لكي لا تقاسمني بعضَ ما يحمل القلب
من حزنهِ،
كي تقول له: حسناً فعل الموت
ماذا تبقّى لنا
في زمان هو الموت
في أمـةٍ تتساقط كالجسد المتهالك
عضواً فعضواً
وحلماً فحلماً
وعاصمةً بعد أخرى
ومن أول البندقية سرنا
إلى آخر الكلمات
ولا جمع يلهمنا
أو شتاتْ!
 
************
أيسبقني
إلى ما تشتهي روحي
إلى ما يشتهي جسدي
يباغتني برحلتهِ ورؤيته
بلاداً لم يكن قد زارها
من قبل كيف اسطاع؟
يعصيني
ويسبقني بلا إذنٍ
ويأبى أن يودعني
وأسأل مرة أخرى
أيسبقني وتعبر روحه
للضفّة الأخرى؟!
وفي بطءٍ أناخ الحزنُ
مدّ ظلالَه السوداء
فوق البيت
فوق الشارع المسكون
بالأوجاع
رمَّد في عيون الخلق
كل قصيدةٍ وحديقةٍ
وامتدّ من جهةٍ إلى جهةٍ..
خواءٌ كل هذي الأرض
ما عادت لنا مأوى
وليس لنا بها ما نشتهي
تَعِبتْ وشاخ جمالُها
وتعبتُ من إقبالِها حيناً
ومن إدبارها حيناً
ولو أسطيع
كنت قفزت مثل أخي
من الدنيا
بقارب خيبتي
للضفّة الأخرى!
 
الحياة في 17 / 04 / 2008

 

*ضياء
2 - مايو - 2008
بصفتي شاهدا..    كن أول من يقيّم
 
أقول كما قال الشاعر :
 
كفوا لسان المراثي إنها ترف
 
      عن سائر الموت هذا الموت يختلف .
 
 
 
تحقيق
الجثث المستخرجة بالناظور في انتظار تسليمها لذوي الضحايا
 
 
 

حصرت السلطات عدد الجثث المكتشفة بالمقبرة الجماعية بمقر القيادة الجهوية للوقاية المدنية بالناظور في 16 جثة. وأوقفت أشغال الحفر التي كان قد بدأها عمال شركة بناء خاصة داخل هذا المقر لإنجاز مستودع تحت أرضي خاص بوسائل النقل التابعة للوقاية. وقال مصدر طبي إن عدد الجثث التي تم الإعلان عنها يتطابق مع ما سبق أن أعلن عنه الراحل الحسن الثاني بعد أحداث 19 يناير 1984 من أن عدد الضحايا لا يتجاوز 16 قتيلا.
في حين تساءل مصدر حقوقي عن أسباب إيقاف عملية الحفر، داعيا السلطات إلى إشراك الفعاليات الحقوقية بالمنطقة لمتابعة أطوار هذه القضية. وشكك المصدر في أن تكون الجثث بالمقبرة محصورة في هذا العدد.
ورفض مسؤولون بالوقاية المدنية السماح لـ«المساء» بالوصول إلى مكان المقبرة، مؤكدين أن الأمر يحتاج إلى ترخيص إداري. كما رفضوا إعطاء أي توضيحات بخصوص هذا الموضوع. وكان مقر الوقاية تابعا، في فترة الأحداث، للقوات المساعدة.
وتم الاحتفاظ بالجثث المستخرجة بمستودع الأموات التابع للبلدية والذي يوجد داخل المستشفى الحسني بالمدينة ذاتها. وحلت بالمستشفى طبيبة شرعية من الدار البيضاء عينتها وزارة العدل لمتابعة الملف، في حين تقاطرت أعداد من العائلات على المستشفى لإجراء التحاليل على الحمض النووي للتعرف على هويات الضحايا.
وقال المصدر الطبي إن بعض الملابس لا تزال عالقة بالضحايا. وذكر أنه لوحظ اختفاء أحذيتهم، مما يوحي، في نظره، بأنه تم نزعها قبل عملية الدفن الجماعي. المصدر ذاته أورد أن عملية التعرف على هويات الضحايا لن تستغرق وقتا كثيرا. ومن المنتظر أن تعمل السلطات على إخبار العائلات بالجديد في الأسبوع القادم. لكن المصدر أكد أن عملية إعادة تركيب الجثث ستكون أمرا صعبا لأنها اختلطت ببعضها البعض.
وفي السياق ذاته، بدأت الشرطة القضائية يوم الخميس الماضي باستدعاء بعض عائلات الضحايا عبر الهاتف. الشرطة القضائية بالناظور لم تشر إلى موضوع الاستدعاء، خصوصا وأن بعض عائلات الضحايا تتخوف من أن تكون للموضوع علاقة بتصريحات أدلت بها للصحافة بعد هذا الاكتشاف.

المقبرة وخطاب الحسن الثاني

بكى أحد أفراد عائلات الضحايا لما سألته «المساء» عن خطاب الراحل الحسن الثاني بعد الأحداث. وقال إن سكان المنطقة لم يكونوا ينتظرون أن يكون الخطاب بتلك الدرجة من السخط على هؤلاء السكان. المصدر أشار إلى أن الخطاب بقي عالقا بذهنه ذلك المساء وهو يشاهد التلفاز رفقة عائلته، مشيرا إلى أن الحدث حوّل البيت إلى عزاء. الأم بكت ودعت أبناءها إلى جمع رحيلهم لمغادرة المنطقة. أب، ضحية أخرى، أصيب بأزمة عصبية لم يشف منها إلى حدود الآن. وعائلات أخرى تقول إن القمع والحصار والضرب والقصف الذي تعرضوا له كان أهون من خطاب ملكي نعتهم بالأوباش.
ومما جاء في خطاب الملك آنذاك:«.. فهل أصبح المغاربة يا ترى طائشين حتى عدنا الآن إذا أتت الرياح تعصف بنا كريشة في مهب الريح طائشة؟ فهل وصلنا إلى هذا الحد؟ وصلنا إلى هذا؟ بماذا؟ إما بواسطة الأطفال أو الأوباش، الأوباش في الناظور والحسيمة وتطوان والقصر الكبير. الأوباش العاطلون من الذين يعيشون بالتهريب والسرقة، واستعملوا في مراكش، كما هو الشأن عند جميع المشاغبين، الأطفال الصغار في مقدمة المظاهرات، علما منهم أن الشرطة إذا كانت ستقوم بعملها أمام مظاهرة يصعب عليها ضرب الأطفال أو إلقاء القبض عليهم أو مهاجمتهم، فها أنا ذا أقول لكم إن هؤلاء الأوباش تم اعتقالهم ويجب على الأطفال والطلبة والتلاميذ أن يعلموا أن المعيشة ارتفعت بسببهم لأن الطفل المغربي منذ أن يولد وينمو إلى أن يدخل المدرسة العليا وهو يتلقى تعليمه بالمجان، وإذا أردت أن أنقص ولو من نصف ميزانية التعليم فأقسم بالله الذي لا إله إلا هو أنه يمكنني أن أخفض من أثمان المواد الغذائية». الراحل الحسن الثاني أضاف: «إذن نتيجة هذا كله هو انه، أولا، هذه عمليات خارجية أجنبية حاولت أن تقوم باضطرابات في هذا البلد، فماذا استعملت في ذلك، أخذت كمطية الإدعاء بأن الأثمان سترتفع، والحالة أنني في خطابي الأخير قلت لكم أنني أقرب الناس إليكم، وأنني بصدد القيام بإحصاء وإنني لم أعد أطيق أن اطلب منكم القيام بأي مجهود وخاصة أفراد الطبقة الشعبية الضعيفة، وأن السكين بلغ العظم، وأنني أقوم بإحصاء لكي أعرف بالضبط ما الذي يمكنني أن أقوم به في هذا الباب، والآن قد انتهت عملية الإحصاء، وبمجرد ما اطلعت على أرقام الإحصاء، قررت ألا تكون هناك زيادة في الأثمان.
ويذهب الملك في الخطاب ذاته إلى القول:» وسكان الشمال يعرفون ولي العهد، ومن الأحسن ألا يعرفوا الحسن الثاني في هذا الباب، عليهم أن يعرفوا الحسن الثاني الذي ألفوه، أما أنا فأعرف أنهم لا يعرفونني بكيفية عامة».
....................
الناظور-لحسن والنيعام
 *ج. المساء  العدد 505  - الأحد 4-5-2008
Khalid Izri - Ghari Thamuth Inu (Agraw.com)
هذه الهدية من زكرياء وندى
(سهرة بالحسيمة )
* إليك الأستاذة ضياء وللأخت فاطمة التي افتقدناها .
 
 
                                                                  
*abdelhafid
5 - مايو - 2008
غيض من فيض    كن أول من يقيّم
 
استمعت جيداً لإهداء ندى وزكرياء ، هذه موسيقى جميلة ، كأنها مكسيكية ، وهي تذكرني على أية حال بموسيقى أميركا اللاتينية : لا شك بأن الإسبان هم العنصر المشترك بين الثقافتين إنما أظن بأن هناك عناصر أخرى مشتركة ، كالبيئة الريفية ، ربما أثرت في هذه الموسيقى ، فهل هناك تشابه ؟  وأنا أشكركما جزيل الشكرعني ، وبالنيابة عن فاطمة البعيدة جداً هذه الأيام عن الكومبيوترلكني سأنقل إليها هذه التحية التي ستسرها بدون شك ، على تعريفنا بهذه الموسيقى الجميلة . وفاطمة تعيش في تكساس حالياً ، وولاية تكساس في أميركا طابعها مكسيكي بثقافتها وجغرافيتها ومطبخها ووجود مكثف للجالية المكسيكية فيها والذين هم في الحقيقة سكان البلاد الأصليين .
 
أما المراثي يا أستاذ عبد الحفيظ فقد كففنا عنها منذ زمن بعيد ، وهذه القصائد ليست بالمراثي بقدر ما هي تطويع ، أو فلنقل " تطبيع " مع الموت . هكذا أراها ! ومقالتك ليست بحاجة لأي تعليق ، هي غيض من فيض .
*ضياء
5 - مايو - 2008
المحارب الشجاع..    كن أول من يقيّم
 
حارب في «سايغون» عام 1952

«لقد قاتلنا من أجل فرنسا وكدنا نموت واليوم نحن نتوسل تعويضاتنا بعد أكثر من أربعين سنة من الانتظار»، هكذا علق احماد بن محمد، الشيخ العجوز الذي تعدى ربيعه السبعين. احماد، ابن إمنتانوت، لازال يتذكر العامين اللذين أمضاهما في العاصمة الفيتنامية «سايغون».
يتذكر مدفعه الذي كان يقذف قنابل كروية الشكل «تنفجر بمجرد سقوطها على الأرض». يتذكر بائعات الخضر الفيتناميات اللائي يتحولن في الليل إلى مقاتلات شيوعيات. ولا يتردد في التعليق، بكلمات محارب كاد يموت فداء لألوان علم ليس بالأخضر والأحمر: «لم أكن خائفا من الموت لأجل فرنسا».
لازال احماد بن محمد يتذكر كل شيء: كل الأسماء، وكل الشهداء، وكل المدافع. في تلك الليلة من عام 52 حملوه من مدينة صفرو في اتجاه مطار مراكش. صعد الطائرة العسكرية لثاني مرة في حياته. وجد أبناء القبيلة، ورفاق الجيش، و«الفرانصيص». كان يعلم أنه ذاهب إلى الحرب لكنه لا يعرف من هو العدو؟ ولازال إلى اليوم يقول إنه حارب «الشينوا (الصينيين ) »، ولا يعلم أن عدوه كان فيتنامي الجنسية، ويجهل إلى اليوم من هو «هوشي منه»، ولا يعرف أنه كان يحارب شيئا اسمه «الشيوعية». يتوقف للحظات. يحضن عكازه الخشبي، ويقول: «طرنا لزمن طويل وفي الأخير وجدت نفسي في سايغون». احماد يبتسم بفخر وهو يتذكر أيام شبابه، التي يصفها بـ«أيام الجنون». أعجبته سايغون كثيرا رغم أنف الحرب. كان يقوم بكل واجباته العسكرية، وفي الليل كان ينام «نومة ذئب». تلك النومة التي لا يعرف معناها غير من جرب الحرب: «العين اليمنى نائمة واليسرى مستيقظة»، بينما أصوات المدافع الشيوعية تملأ المكان ضجيجا: «وفي الطرف الآخر نسمع أنين المصابين والجرحى».
الغريب في وجه بن محمد هو أنه يبتسم بفرح في كل مرة يتحدث، دون أن يفارقه الإحساس بالفخر وهو يقول: «لقد كان الشينوا مقاتلين أشداء». يعتدل في جلسته، ويستطرد مضيفا: «كنت مكلفا بالمدفع الحربي. كان مدفعا صلبا وخطيرا، وكنت أطلق النار على العدو دون توقف». يبتسم مرة أخرى حتى تظهر أسنانه القليلة، ويضيف: «لم أكن خائفا مطلقا، كنت أحارب لكي لا أموت، وكنت أعرف أنني لو مت سأموت شهيدا».
بين ذكريات مجده البطولي وواقع حاله يبدو احماد بن محمد منهكا جدا. لحيته خفيفة بيضاء تمنحه وقار شيخ حكيم. جلبابه البلدي فقد لونه، ربما لكثرة الاستعمال. فكه السفلي الذي بدأ يفقد تموقعه الطبيعي داخل فمه. أسنانه الصفراء صارت كل يوم تفقد ارتباطها باللثة. يده التي تتحرك يمينا وشمالا كلما تذكر صوت القنابل المنطلقة من فم مدفعه الفرنسي القديم. نظاراته الطبية، التي يشبه زجاجها قعر كأس فارغة، والتي بدونها لا يستطيع الرؤية. عكازه الخشبي الذي لا يمشي ولا يتحرك بدونه. دارجته المغربية المختلطة بلحن أمازيغية أهل إمنتانوت. وابتسامته الطفولية التي تتخلل جمله وكلماته.
إلى جوار هذا «المحارب الشجاع» تجلس زوجته، التي تتابع بعينيها «الذكيتين» كل كلماته وحركاته، وهي المسؤولة عن الاحتفاظ له بأوراق الحرب، وبكل الوثائق التي تدل على أن زوجها كان مقاتلا في الجيش الفرنسي أيام حرب الفيتنام، «النساء خزانة الرجال» كما قال أحدهم يوما ما، لكن زوجة احماد هي أكثر من مجرد «خزانة»، ولكنها مالكة تاريخ زوجها، وكاتمة سره، إنها تعرف حركاته جيدا، وتصحح له تعبيراته، وأكثر من ذلك هي تحفظ عن ظهر قلب قصة «المحارب الشجاع» في لاندوشين.
عندما تسأل احماد عن أبرز حدث يتذكره أيام الحرب في «لاندوشين»؟ يجيب دون تردد: «إنه اليوم الذي أنقذت فيه الكبانية 17»، ويوضح: «لقد هجم علينا الشينوا ليلا. وكانوا كثرا. لم أكن مكلفا بالحراسة في تلك الليلة كنت نائما». يبتسم بفخر ويضيف: «في النهاية استطعنا أن نقتلهم جميعا ما عدا واحدا ظل مختبئا في أحد أركان الثكنة»، وبفخر يضيف: «الشينوا إذا تركت منهم واحدا فاعلم أن كل الثكنة ستموت. إنهم خطيرون جدا. أنا الوحيد الذي شاهدته. حملت «لمكوحلة» وأرديته قتيلا. ومنحتني فرنسا وساما على ذلك»، ويختم كلامه بابتسامته المعتادة.
 
* ج . المساء .
*abdelhafid
12 - مايو - 2008
" على هامش الزمن الذي تحول.."    كن أول من يقيّم
 
حوار
عبد الهادي بوطالب
بوطالب: وفاة الحسن الثاني كانت خسارة لإسرائيل لأنه كان بمثابة مستشار لهم
حاوره مصطفى الفن
عندما يسأل عبد الهادي بوطالب (85 سنة)، المستشار السابق للراحل الحسن الثاني، عن عمره، فإنه يحلو له أن يجيب «يمكنكم أن تطلقوا علي ذو العمرين». واختار بوطالب لنفسه هذا اللقب لأن كل المنجزات التي حققها في حياته، كما يقول، كانت في سن مبكرة. حفظ القرآن الكريم والمتون الفقهية وهو في التاسعة من عمره. التحق بالمدرسة المولوية لتدريس الأمير الحسن نجل محمد الخامس وهو ابن العشرين سنة. كان أصغر عالم مارس التدريس في جامعة القرويين وأصغر أستاذ بالمعهد الملكي بالرباط. كان يعطي دروسا لتلاميذ يفوقونه سنا. في هذا الحوار مع «المساء»، يرد بوطالب على الصحفي حسنين هيكل ويصفه بـ«حاطب ليل»، ويتوقف عند العلاقة بين الحسن الثاني وإسرائيل. أما عن محمد السادس فيقول بوطالب إنه طلب منه مرتين أن يكون مستشارا له فاعتذر.

- قال هيكل في برنامجه بقناة الجزيرة إن الحسن الثاني هو الذي سرب إلى الفرنسيين خبر وجود قادة الثورة الجزائرية بالمغرب سنة 56. ما هو تعليقك؟
< بالنسبة إلي، حسنين هيكل رجل لا ينتهي عند حد. ولأنه لا ينتهي، فهو يلفق أكثر مما يدقق. أو بمعنى آخر، أنا أرى أن نسبة التلفيق تهيمن على نسبة التدقيق في كلامه. وله قدرة على الجمع بين الشيء ونقيضه. وأعتقد أن من يستمع إليه في برنامجه في «الجزيرة» يستطيع أن يخرج بهذا الاستنتاج. هيكل يبدأ جملة ليقفز إلى أخرى دون أن ينتهي من تلك التي بدأها أول مرة. وهكذا يجد المشاهد نفسه مع هيكل أمام بداية حدث لا نهاية له. وفي هذه الحالة، يصعب علينا أن نصدق كل ما يقوله.
- إذن، أنت تشكك في ما قاله هيكل من كون الحسن الثاني هو الذي سرب خبر إقلاع طائرة القادة الجزائريين الأربعة إلى الفرنسيين...
< لا أعتقد أن الحسن الثاني، كما عرفته، يمكن أن يرضى لنفسه أن يكون «بياعا» للفرنسيين أو جاسوسا لهم. فهذا كلام ساقط في حق الحسن الثاني وملفق ضده.
والحسن الثاني كما أعرفه وفيّ للرجال وكانت له علاقات قوية بوالده محمد الخامس وكان يطلعه على كل شيء يقوم به. وأنا هنا لا أزعم أني أتوفر على معطيات أكذب فيها ما جاء على لسان هيكل، ولكني أحلل الخبر بالمقاييس العلمية الدقيقة. ثم إن القادة الجزائريين الذين كانوا ضيوفا عند محمد الخامس ليسوا مناوئين للمغرب أو لهم عداء ضده حتى يدبر لهم الحسن الثاني مكيدة ما دفاعا عن وطنه. لو كان الأمر كذلك لأمكن القول إن ما قاله هيكل في هذه الواقعة متماش مع المنطق.
أكثر من هذا، المغرب في تلك الفترة كان يدعم الثورة في الجزائر ويتعاون مع قادتها في معركة التحرير من الاستعمار الفرنسي. فهل كان المسؤولون الجزائريون سيلتزمون الصمت لو كان تأكد لديهم أن الحسن الثاني هو الذي كان وراء تسريب خبر طائرة بنبلة إلى الفرنسيين؟ أكيد أنهم ما كانوا ليلتزموا الصمت. والواقع أنه لم يثبت أن القادة الجزائريين أشاروا إلى هذه النازلة التي انفرد بها هيكل لوحده. ولازلت أذكر أني رافقت الحسن الثاني إلى الجزائر في عهد بنبلة واستقبلنا استقبالا حارا. وأذكر أن الحسن الثاني في تلك الزيارة أهدى لبنبلة 23 سيارة من نوع مرسيدس لـ23 وزيرا في الحكومة الجزائرية. ولم تثر بينهما هذه القضية التي يتحدث عنها اليوم حسنين هيكل ولم نسمع بها من قبل. ولهذا، فأنا أقول إن هيكل يشبه، إلى حد بعيد، «حاطب ليل» وأنا أرثي له.
- هل معنى هذا أن كل ما يقوله هيكل هو تلفيق؟
< لا أقصد ذلك. وبالطبع ليس عندي يقين بأن كل ما يقوله هيكل هو كذب وتلفيق. ولكني أستطيع القول إن جميع ما قاله غير موزون بميزان الشعر والقافية. وفي هذا السياق، لا بد أن أرجع إلى ما قاله هيكل عن زيارته للمغرب رفقة الرئيس المصري جمال عبد الناصر إلى المغرب سنة 1969. لقد زعم أشياء غريبة خلال زيارته للمغرب جاء فيها أنه بينما هو نائم في غرفته بفندق هيلتون بالرباط، إذا بشخص يطرق عليه الباب في وقت متأخر من الليل ويطلب منه أن يرافقه إلى خارج الفندق ليبوح له بسر.
وخرج هيكل مع هذا الزائر الليلي ووجد في انتظاره 3 أو 4 من الضباط المغاربة الذين كشفوا له عن هذا السر، وهو أنهم يخططون لقلب نظام الحسن الثاني، وأنهم سيفعلون في المغرب ما فعله العقيد معمر القذافي في ليبيا وجمال عبد الناصر في مصر. ويصف السيد هيكل أجواء تلك الليلة وكيف أنه خرج من الفندق في جنح الظلام الدامس وسار مشيا على الأقدام مع هؤلاء الضباط مسافة لم يحدد عدد كيلومتراتها وكيف أنه لم يصادف في طريقه لا مبنى ولا أي شيء آخر إلى أن وصل إلى مدينة أخرى لم يذكر اسمها لضعف ذاكرته. والمدينة المفترضة التي كان يقصدها هيكل في روايته هي تمارة. وهنا لا بد من التساؤل: هل يعقل أن تكون هذه الرواية صحيحة والحال أن هيكل عضو في الوفد الرسمي المصري، وجرت العادة على أن تخصص للوفود الرسمية التي تحل بالمغرب حراسة أمنية ومراقبة دقيقة ودائمة؟ وهل يعقل أن يأتي شخص إلى غرفة هيكل دون أن يفطن إليه أحد من رجال الأمن ومن حراس الفندق؟ وهل يعقل أن يخرج شخص من فندق هيلتون دون أن يجد في طريقه مبنى أو أي شيء آخر؟ ثم هل يعقل أن يغامر جندي بنفسه ليقول لهيكل إنهم يخططون لانقلاب ضد الحسن الثاني؟ والمثير في هذه الرواية أن هيكل ظل يحتفظ بها في نفسه ولم ينشرها إلا بعد أن وقع انقلاب الصخيرات. وحتى لو صحت هذه الرواية لهيكل، وشخصيا أستبعد ذلك، فقد كان المطلوب منه، وهو ضيف ضمن الوفد الرسمي عند الحسن الثاني، أن يخبر المسؤولين المغاربة بأن هناك ضباطا يدبرون انقلابا في المغرب، بدل أن يحتفظ بهذا السبق الصحفي ليكون أول من يكتب عنه.
- هيكل قال أيضا إن الحسن الثاني لم يكن يؤمن بدور التظاهرات التي خرجت عقب نفي محمد الخامس في تحرير البلاد، ولهذا راح ينسج من منفاه علاقات مع اللوبي اليهودي في إسرائيل لتأمين عودة والده إلى عرش المملكة. ما هي جوانب الصحة في هذا الكلام؟
< كنت أتمنى ألا يصدر هذا الكلام على لسان حسنين هيكل الذي كان في خدمة جمال عبد الناصر. لماذا؟ لأن عبد الناصر بدوره لم يكن ضد إسرائيل، بل كان يسعى إلى أن يعقد معها اتفاق سلام، وكان له مستشار خاص يسمى التهامي الذي كان يزور إسرائيل بصفة منتظمة بتكليف منه لأن له مصالح معها بحكم قانون القرب بين البلدين. وهذه قضية معروفة وليست سراً يذاع لأول مرة. لكن ما هي المصالح التي سيجنيها الحسن الثاني من علاقته بإسرائيل مخالفا بذلك قرارات الجامعة العربية الداعية إلى مقاطعتها؟ وحتى عندما جاء شيمون بيريز إلى المغرب، فإن الحسن الثاني عقد ندوة صحفية تحدث فيها بالتفصيل الدقيق عما دار بينهما. ولا أفهم كيف يمكن أن يكون هيكل شاهدا على التاريخ وهو يتحدث عن المبتدأ في الكثير من القضايا بدون أن يرفقه بالخبر.
- هيكل تحدث في مناسبة سابقة عن زيارة جمال عبد الناصر للمغرب وكيف أن الحسن الثاني لم يستقبله في الموعد المحدد...
< أتذكر حينها أني كنت وزيرا للخارجية عندما جاء عبد الناصر للمغرب. وإذا كان صحيح أن الحسن الثاني لم يكن أحيانا يضبط مواعيده مع ضيوفه، وفعلا غضب جمال عبد الناصر عندما تأخر عليه، فإن ما قاله هيكل حول هذه الحادثة فيه كثير من عدم التدقيق. مؤسف جدا أن يختم الإنسان حياته بهذا الشكل الذي يفقد فيه القدرة على تثبيت الأفكار في أماكنها المطلوبة وينسب فيه إلى الموتى ما شاء من أخبار.
- وما حقيقة المقولة المنسوبة إلى الحسن الثاني والتي يقول فيها إنه زعيم أكبر حزب سياسي في إسرائيل؟ في إشارة منه إلى أكثر من 600 ألف يهودي مغربي هاجروا إلى إسرائيل؟
< ليس الحسن الثاني هو صاحب هذه المقولة، وإنما القادة الإسرائيليون هم الذين كانوا يقولونها له عندما كان يلتقيهم. وأنا سمعت هذا من بعضهم عندما كانوا يزورونه، إذ يقولون له: «أنت تحكم إسرائيل ولك نفوذ فيها أكثر منا، لأن لك أكثر من 600 ألف يهودي مغربي فيها، يطيعونك ولديهم ولاء لك ويعتبرونك ملكا لهم»، أي أن القادة الإسرائيليين هم الذين كانوا يقولون إن الحسن الثاني يحكم إسرائيل أكثر منهم. وكان الإسرائيليون بهذه الأقوال يداعبون كبرياء الحسن الثاني.
- هل تتذكر بعض المسؤولين الإسرائيليين الذين كانوا يقولون، بحضرة الحسن الثاني، إنه يحكم إسرائيل؟
< نعم، أتذكر منهم إسحاق رابين عندما توقف بالمغرب بعد عودته من كامب ديفد بعد اتفاق السلام بين إسرائيل ومصر في عهد أنور السادات.
- ماذا قال رابين للحسن الثاني بالضبط في هذا اللقاء؟
< قال له: «أنا وأنت نشترك في حكم إسرائيل، إلا أنك تفوقني في عدد الأصوات لأن لك أكثر من 600 ألف يهودي يحبونك، أما أنا فلا أدري هل يحبونني أم لا».
- وهل صحيح أن اليهود المغاربة الذين هاجروا إلى إسرائيل ظل ارتباطهم بالمغرب قويا؟
< هذا غير صحيح، بل أستطيع أن أقول إن اليهود المغاربة الذين هاجروا إلى إسرائيل أًصبحوا إسرائيليين أكثر من الإسرائيليين أنفسهم.
- هناك من يقول إن الحسن الثاني كانت له يد في تهجير اليهود المغاربة إلى إسرائيل..
< أنا أنزه الحسن الثاني عن هذا كله، فما هي مصلحته في تهجير اليهود؟ هل للبحث عن المال؟ هذا مستبعد، لأن الحسن الثاني كانت له ثروته الخاصة ولم يكن في حاجة إلى المال.
- وفاة الحسن الثاني كانت بمثابة فاجعة حقيقية بالنسبة إلى الإسرائيليين. لماذا في نظرك؟
< نعم، وفاة الحسن الثاني كانت كذلك لأن الإسرائيليين كانوا يعتبرونه صاحب رؤية في النزاع العربي الإسرائيلي، وكان يقدم إليهم خدمات لحل هذا النزاع. ولهذا كانت وفاته بالنسبة إليهم خسارة. ثم إن الحسن الثاني كانت له سمعة وكان له حضور دائم ومستمر في القضايا الكبرى على الساحة الدولية، وكانت له علاقات وصداقات مع الكثير من القادة والزعماء في العالم. وكان الإسرائيليون يعتبرونه بمثابة مستشار لهم، وليس بمثابة جاسوس كما جاء في بعض الروايات الملفقة. وأعتقد أن وفاة الحسن الثاني لم تكن فقط خسارة بالنسبة إلى إسرائيل وإنما كانت خسارة بالنسبة إلى أكثر من طرف بحكم الثقل الدولي الذي كان يحظى به وبــحكم أنه كان يتدخل لدى رؤساء الدول لتقديم الحلول في العديد من القضايا الخــــلافــية.
http://www.almassae.press.ma/
*abdelhafid
15 - مايو - 2008
من أي طائفة نحن ؟؟    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
ابتعدتُ عن الوراق لأكثر من شهرين , واقتربتُ من الأخبار في محطات التلفزة والصحف اليومية , وتعلقتُ كثيراً بالأخبار التلفزيونية والمقابلات والتحقيقات السياسية , وبرامج ( الأكشن ) السياسي , وتحول اهتمامي إلى هوس شديد , فأصبحتُ أحاول سماع نفس الخبر في محطات مختلفة ( متضادة ) , فأضاعتني أخبار الوطن العربي وحولتني أولاً إلى مُحبط كئيب , ثم ما لبثت أن حولتني إلى ساخر ( شرير ! ) , فتحولت حالتي في الإسبوع الأخير إلى الضحك المستمر , وصارت نشرةُ الأخبار أشبه عندي بمسرحية هزلية من ممثلين محترفين قادرين على جعلنا نشعر بالمفاجأة والدهشة , , ,
الخبر من محطة السودان بهجوم متمردي دارفور على العاصمة الخرطوم مؤلم , لكن تعليقات المسؤولين هناك مضحكة , وهي نكتة مبتكرة جعلتني أقع على الأرض من الضحك , فقد قال ذلك المسؤول أن المتمردين سُذج حيث نسوا أن الجيش السوداني يمتلك الطائرات وأجهزة المخابرات الخبيرة بمعداتها المتطورة , وحين سأله المذيع إذاً كيف استطاع المتمردون عبور آلاف الكيلومترات حتى وصلوا للعاصمة دون أن تكتشفوهم ؟ أجاب المسؤول العسكري بعد تلعثم : الطريق من التشاد إلى الخرطوم مليء بالتضاريس الصعبة !!
وأما الحال المؤلم في لبنان , فقد أصبح يضحكني أيضاً , منذ أن لاحظتُ نفس التعبيرات تخرج من الفريقين المتضادين ( الأكثرية النيابية والمعارضة ) فكل منهم يتكلم عن نبذ الطائفية , ويعمل على تعميقها , ويتكلم عن وحدة البلاد , ويعمل على تمزيقها , وفي كل فريق يوجد متكلم هو أكذبهم ويتميز بصلعته الفريدة !
عندما كنتُ أتابع الأحداث اللبنانية الأخيرة سألني إبني ( الذي كان مضطراً لمتابعة الأخبار معي ) ببراءة : من أي طائفة نحن ؟ أجبته بسرعة : نحنُ مسلمون سُنة , ففاجأني جوابه الأسرع : إذاً هؤلاء أعداء لنا , والذين معنا على القناة الثانية  !!
واحترتُ في شرح الموضوع له , وقلتُ له أن الوطن ليس لطائفة واحدة بل للجميع , وأن لبنان عاش مزدهرا بانسجام طوائفه المختلفة و ...    طبعا لم يُصدق إبني كلامي بل صدق ما كان يُتابعه معي في المحطات المختلفة , فقررتُ متابعة الأخبار بسرية بعد ذلك , وأصبحتُ منذ ذلك الوقت أضحك لوحدي 
*محمد هشام
15 - مايو - 2008
 69  70  71  72  73