انتابتنى القشعريرة وساء سواءى عندما قرأت قصة "الذئب والخروف" للاستاذة ضياء امتدادا من الحبكة فى طريقة السرد مرورا بالمغزى المقصود من القصة ولكنها ثمة اشارة عما تلاه.

  فلتنبح الكلاب ما تشاء

 فلتنبح الكلاب.........

 الذئب والخروف......

قد اصبحا احباب!!!!!!

 فلتنبح الكلاب ......

 لكنها ستبلع النباح فى غد

 لما نمص عظمة الخروف

 فشيخهم فى خطبة عصماء

  اعلن ان:...............

 " هكذا شاءت الظروف...

                                تسنيم محمد المصرى

                         كاتبة وقاصة من القطر المصرى

عزيزتي الباحثة والناقدة والشاعرة والقاصة :

تأخرتِ قليلاً ، بالكسرة وبالعربي الفصيح ، بالرد على حكاية الخروف والذئب اللذان تحابا حتى الموت . وأما الفرق بين الكلب والذئب فهو بالشجاعة وليس بطول الناب . 

لا أعرف للخراف استخداماً أفضل من طبق رؤوس الغنم بالحصرم القارص ، وعليك مراجعة موضوع الأستاذ السعدي بهذا الخصوص في مجلس الأدب العربي بعنوان : أخبار وأشعار (4) خبر رؤوس الباجة .

وعلى سيرة الشعر فإن صديقكم اللاتيني قد كتب اليوم قصيدة أو اثنتان بعنوان : بكاء الصراصير ، من لهجة قبائل فنزويلا .

وبالمناسبة ، كنت أنتظر منكِ بأن تشاركي في هذا الملف بقصة ممتعة . 

هذه قصيدة من روائع شعر موتوري (1730- 1801م) : وهو باحث كلاسيكي، من كبار شعراء اليابان، ترك (90) عنوانا تقع في (260 مجلدا) أبرزها (كوجيكي دن) الذي استغرق في تأليفه (34) سنة وأكمله عام (1798) ويقع في (44) مجلدا، ويعد أول دراسة شاملة من نوعها للكوجيكي. ويضم ديوانه (2500) قصيدة. وقد عثرت على هذه القصيدة المدهشة حقا في كتاب (البوشيدو) الذي أقوم بتصحيحه للطباعة، مترجما بقلم واحد من كبار المعنيين بترجمة الأدب الياباني وهو الأستاذ القدير كامل يوسف حسين، وتجد هذه القصيدة (ص 225) وقد قدم لها المؤلف نيتوبي بقوله: (إن زهرة الكرز الساكورا ظلت منذ أزمان غابرة زهرة أثيرة لدى شعبنا الياباني ورمزا لشخصيتنا) وقد حوّل موتوري هتاف اليابان الصامت إلى كلمات عندما أنشد يقول:
(يا جزر اليابان المباركة: لئن سعى الغرباء إلى رصد (ياماتو) روحك المقدسة فقولي:
عندما تتنسم هواء الصبح المفعم بالضياء تتناثر زهرة الكرز البرية الجميلة بددا.
إنها الابنة الأصيلة لتربتها، وقد تتقاسم صفاتها العابرة مع زهور أراض أخرى، ولكنها تظل في جوهرها الوليدة الأصيلة والعفوية لمناخنا، ولكن كونها ابنة بلدنا ووليدته ليس هو المبرر الوحيد لحبنا لها، فرقيُّ جمالها ورهافته يخاطب حسنا الجمالي على نحو لا توافق فيه أي زهرة أخرى.
وليس بمقدورنا أن نشارك الأوروبيين إعجابهم بورودهم التي تفتقر إلى بساطة زهرتنا، ثم هناك أيضا الأشواك التي تحتجب وراء رقة الوردة، والعناد الذي تتشبث من خلاله بالحياة وكأنها تمقت أو تخاف الموت أكثر من خشيتها السقوط قبل أوانها، وتفضّل أن تتعفن على ساقها وألوانها الصارخة وروائحها الخانقة، هذه كلها صفات أبعد ما تكون عن صفات زهرتنا التي لا تحمل خنجرا ولا سما وراء جمالها، والتي هي على أهبة الرحيل عن الحياة عندما يدعو داعي الطبيعة، وليست ألوانها بالصارخة الفاتنة كما أن عبقها الخفيف لا يثقل على النفس، وجمال اللون والشكل بسيط في مظهرها، وهذه البساطة سمة ثابتة للوجود، بينما عبقها خفيف وأثيري كأنفاس الحياة، وهكذا فإنه في كل الاحتفالات الدينية يلعب البخور والمر دورا بارزا، فهناك شيء روحاني في العبير، وعندما يعجل عبق زهرة الكرز الرقيق بانتشار نسيم الصباح فيما الشمس تعلو في مسارها لتضيء أولا جزر الشرق الأقصى، فإن قلة المشاعر والأحاسيس تفوق في إنعاشها الصافي ذلك الإحساس المرتبط باستنشاق النسمة الأولى لصباح جميل.
إذا كان الخالق نفسه يُصوَّر إلى قرارات جديدة في قلبه لدى تنسمه رائحة الرضا =سفر التكوين: 8/ 21= فهل من العجيب أن الرائحة الموسمية اللطيفة لبرعم الكرز تستدعي الأمة اليابانية للخروج من مساكنها الصغيرة. فلا تلوموهم إذن إذا نسيت أيديهم تعبها وكدحها، وقلوبهم متاعبها وأحزانها لبعض الوقت، وعندما تنتهي بهجتهم قصيرة الأمد فإنهم يعودون إلى مهامهم اليومية بقوة جديدة وبعزائم متجددة، وهكذا فإن الساكورا تعد زهرة أمتنا في أكثر من بعد واحد. (موتوري)

شكراً لك أستاذي الكبير ، عبق هذه القصيدة الرائعة ، أتنسمه في صبح يومي هذا ، المفتون بالأحاجي ، فيعيدني إلى مهامي اليومية بقوة جديدة وعزم متجدد .

زهرة الكرز ، رمز شعب الساموراي المسكون بالنبالة .

أرى أنسب عنوان أستخدمه في التعقيب على هدية الأستاذة تسنيم أن استعير منها استشهادها بقول أبي حيان. (كلام على كلام) فهذه القصيدة (كلام على كلام) ولكن ليس على حد تعريف أبي حيان. وأنت يا أستاذة تسنيم من سراة الوراق، واختيارك لهذه القصيدة كما أرى يجرح فيك ذائقة الصداقة وذائقة الأدب ، فالأول لأنك أردت بها كما يبدو الاعتذار إلى أستاذتنا ضياء خانم فزدت الطين بلة، والثاني وهو الأبلغ بلا شك، لأنك رضيت بهذه القصيدة أن تكون من مختاراتك للوراق (واختيار المرء قطعة من عقله) وأنا أعجب أني قرأت لك مشاركة في موضوع الأستاذ منصور مهران في النقد، قلت فيها: (فالنقد فعالية قولية تابعة، وتبعيته هذه هى المعيار الاول لمصداقيته. فالناقد ظل المبدع)  فما الذي استوقفك في هذه القصيدة الركيكة التي نتقبلها ونصفق لها إذا كانت من شاعر مبتدئ أو تلميذ في المرحلة الثانوية، وما هي شهادة الدكتوراه التي يحملها هذا الشاعر ? هل هي في الطب أم في الهندسة، والمرجح عندي أنها في الديكور، لأنه افتتح القصيدة بمشكلة السكن، ولقوله: (وستائر كانت تغلف بيتنا = ما عاد يمهر صدرها الترحاب) وهل هذا شعر في رأيك يا تسنيم، فكيف كانت الستائر تغلف البيت، وكيف يمهر صدرها الترحاب، وكيف كانت تضم رؤوسهم، وكيف تضم الندى الأعشاب، وما وجه التناسب بين الصفاف والعناب، أم أن ذلك أيضا لضرورة الشعر. هل في وسعك يا أستاذة تسنيم أن تختاري بيتا واحدا من هذه القصيدة تقولين فيه : (هذا البيت أجمل من شعر عنترة) الذي عاش في الجاهلية الأولى، وكان أميا لا يقرأ ولا يكتب، ولم يحمل شهادة ابتدائي، نحن بانتظار أن تختاري لنا بيتا من هذه القصيدة لا يكون أجمل من شعر عنترة، ولكن =على الأقل= يصلح أن يقال فيه أنه شعر.

 اقول بداية اننى شعرت  من الاستاذة ضياء انها تجعلنى سجالة وهذا شئ مخالف لطبيعة الانسان وللغاية المتوخاه من هذا اللقاء الفكرى, الذى ينبغى ان يدور حول الخلاف والقضايا المثيرة للجدل. ومن ثم بادرت ببعض من الكلمات وارتدت الي بالكثير من اللكمات.

  فمداخلتى لا تقلل من شأنها _كما تزعم_ بل تنتقد رؤيتها والمعالجة لما تسطر التى تجمد وتكرس لما ترى.

   وكونها تخلط بينى والاستاذة سلوان فهذه اهانه يجب التصدى لها, فتواصلت بالابيات السابقة للعتاب وليس للاعتذار.

                                           تسنيم محمد المصرى

                                     كاتبة وقاصة من القطر المصرى

  عجبت منك ومنى

  يا منية المتمنى

  تقربنى اليك حتى

 احسست انك أني

  لم اكن احلم بالجنة

  تجرى من تحتها الانهار..........

  كان يكفينى من الترعة قلة

  او من القلة جرعة...........

  فهلا شالت يمينها عنى???????