سُئل أحدهم ممن كان قد افنى عمره فى البحث والتفكير والتأمل فى طبيعة الحياة واشكاليّاتها وما تثيره من أسئلة محيّرة ترهق عقل الحاذق وتُكلّ ذهن اللبيب المجرّب, عرك الايام وتعارك معها خصومة لا تنتهى الى وفاق الا وعكّرت صفوها آفة الاسئلة فى وقائع استعجمت حروفها, وكثرت ألغازها, فعزموا وجمعوا شركائهم وفأحالوها الى وقائع اُخرى لم تقع وما أنزل الله بها من سلطان, وأختلف القومُ بشانها بين أهل رأى أتعبهم النظر وطول السهر, وبين الحفّاظ من أهل التحقيق المشتغلين فى جمع الفروع وردّها الى الاصول للوصول الى محصول يقودُ للذة اليقين ويرفع الشك الذى أرهق المشتغل فى ميدان المعرفة: ماذا عرفت سألوه. أجاب: لم أعرف إلا الشىء اليسير. أخبرنا إذا عن هذا الشىء اليسير. نعم أعرف ولكننى لم أفهم بعد!

 المفتى ابن سيرين: يا من أرهقم البحث عن لغز الوزير (أبو سبعة وسبعين) هذا أحد أبناء حقبة عمرها أشهر فقط. نعم هذه حقبة نادرة للغاية. إنها أقصر حقبة فى تاريخ الايام وتعاقب الازمان فى بلد كل شىء فيه مُعطّل,الزمن يسير فيه بالمقلوب يُقصّر من يشاء ويطوّل أعمار من يشاء وهو بكل شىء فقير. هذا الوزير من أهل الله العاشقين (الحق) وكان من أهل الجهاد والوقوف فى وجه الظلم والظالمين. قارع العدوان بكل صلابة وعزيمة. لم يكن أبدا مع نظام سابق أو لاحق لأنه ضد النظام دائما! وقف عند باب الحق يناجيه: أيها الحق الذى عشقتُ نور بهائك إفتح لى أبواب عطائك. المسكين عند بابك. يواصل ابن سيرين الحكاية: ظنّهُ بعض السدنة مخبولا, وشكّ البعضُ الآخر فى هويّتهِ لانه كان يردّد هذه العبارة وهو فى حالة من السكر والنشوة,: بابك, بابك. حسبوه الخرّمى, فطردوه من حضرة القّدس! صمم على الانتحار, لكن ولدهُ وكان قد قارب السابعة والسبعين من العمر, كان يجيد السباحة فى البحر كما فى النهر, فأنقذه وكان على شفا لحظة من الغرق. يبدو أن تجربة الوالد الفاشلة فى البحر قد إستهوت الولدَ فى البرِّ, فمات منتحرا فى إحدى أودية مكة, بعد يأسه من شهود الحق! نعم هذه أُسرة تعوّدة الشهادة فى الحق وفى سبيل الحق, يستمرُّ ابن سيرين فى رواية الحكاية: كان الحفيد هو ما تبقى لهذه الاسرة الشهيدة. قرّر أن لا يذهب (فطيس) كأسلافه, يجب الدخول فى المجلس الجديد. علينا التّعلم من اسلافنا, لا يصح الوقوع فى الخطأ الذى سقط فيه الاسلاف. لابدّ من الدخول فى المجلس. يتناول ابن سيرين حبة من الاسبرين مع قليل من ماء سؤر البزّون الذى كان يجلس الى جانبه رافعا ذيله إحتجاجا على هتك ستور المحارم والنبش فى قبور الاولياء. ابن سيرين لا يلتفت, ويواصل الرواية: المجلس قرر جعلُكَ الوزير المفوض من قِبل الدولة لاعادة الهيبة اليها. نعرفُ أن عزيمتك قويّة وإصرارك على مواصلة الحياة ولو بذلّة, أكبر. الله أَكبر والعزة للمؤمنين. أياك ثم إياك أن تشترى سلاحا من أعداء الله وأعداء الانسانية. أذا حَكَمت الظروف, فعليك بدولة الخروف الحمر وصاحب السيف المعقوف. والجار أحق بالشفعة, فلا بأسَ بمشاورة أهل(بكين) المحتلّين لدولة الصين. ولكن ليكن الله تعالى نصب عينيك, اذا احببت أن تدخل حوريّة الجنة كضرّة على حوريّة الطين وصعب العدل بينها فلا بأس بملء فمها ببعض الملايين التى جمعتها كهبة أودين من دول الكفر والمارقين.

زوجة ابن سيرين تدفعُ بظهر زوجها بقوة الى الامام  - وراء كل مسكين إمرأة - (إنتَ مخبّل! شنو هذا الكلام, الله يساعد زهير)

ابن سيرين: نعم, نعم, زهير يقرأُ فى الطالع والنازل. لا شىء فى هذا العالم يخيفهُ قدر خوفه من ابن سبعين. لم يترك قاربا لم يركبه. صال وجال فى سوق الورّاقين ولم يدع ورقة إلاّ وقلّبها ظهرا لبطن. كم من الورّاقين ولدوا على يديه. لكن لا وفاء لمن عدم الحياء ولا آمان للورق الاصفر والارضة! . لم يحمل شيئا من صوف ابن سبعين, لكنه مع ذلك كان صوفيّا فى معبد النقاء والضياء يسبّحُ بحمد من لا تدنيه من الحضرة للشهود ولا تتركهُ لعالم منكود.

فجأة خرّ ابن سيرين ميّتا بين أيدى البزازين, وانطّوت بموته أسرار القصيدة.  

هذه البطاقة هي بطاقة حب أضمها إلى سجل محبتي في قصر النويهي، شاكرا له حبه النبيل، وعطفه الدافئ. وهذه القطعة من شعر محمد إقبال، لكنها من نظمي أنا، في (جناح جبريل) الذي نتفته آنفا.

آهٍ لهذا الجدول المحزون يقفز في الوهادْ

لا يشتكي ألم الحياة ولا يمل من الجلادْ

ينساب، يرقد، يستقر، يهيج، يصخب، يلتوي

يروي الجلوس على الضفاف، وبالتمزق يرتوي

وإذا تجمعت الصخور عليها شتتَ حزبَها

واختار من ثغراتها دربا، وبلبل قلبها

الدربُ ذلك ما له زمنٌ ليأسف ركبُهُ

ومن الذي يدري ويعرف أن تنشب حربُهُ

القرمزي الخد لا يحتاج مسحوقا يباعُ

والعازف الموهوب يخجل أن تقلده الرعاعُ

الحب ليس مغنيا = الحب إبداع الأغاني

أوتاره نور الحياة وقوسه نار المعاني

ما كل ما دار السقاة به تدور به القلوب

أنا أطلب الخمر التي كانت تشق لها الجيوب

هل يعرف الصوفي والملا حقيقة جذبتي

ضنوا بكل ثيابهم وأنا أمزق جبتي

ما مزقا يوما ولا حشوا، ولا طرف الرداء

فاعجب لصوفيٍّ ومُلا يلجؤونك للرياء

ما مسلما من يسأل التوحيد يصقل فأسَهُ

ليحطم الأصنام أجمعها ويترك نفسَهُ

__________

أُقسم بالله غير حانث انما قلتَهُ بحقى من ثناء جميل لا استحق القليل من قليلهِ لم يدُر فى خاطرى يوما ولم أعرفه فى نفسى ولم أنشغل به ايضا. كيف أكون جبلا سامقا, واين تذهب الجبال الرواسى  لو وقفتُ الى جانبها بجسمى الذى يتخلل ما بين الرداء. كنتُ اعشق العقاد كثيرا فى الايام الخوالى. حتى حلمت به يوما يسحبُ من تحت رأسى المخدة - تعرف العقاد حاد فى طبعه- قال لى: إنهض ياولد. وجدتهُ رجلا طويل القامة فارعا بثوبه الناصع البياض فدخل معى ليلتها فى حوار وجدال فلسفى طويل. كنت قد قرأتُ قبلها بيومين كتابه (الله) - اظن اسمه كذالك- رأيتُ جسدى بدأ يأخذ أبعادا وأشكالا مختلفة قامتى تتماهى مع قامتهِ كنتُ مُراهقا يحلم بقامة كقامة العقاد ورأس كرأسهِ. وربما (بسارة) من سراريه. من حقى  الاستغراق فى الحلم لا بأس فهى فترة قصيرة للغاية وتبقى مجرد حلم. كنتُ صغيرا طريّ العود, بل لم أكن أمتلك عودا أصلا. أيقظونى من الحلم, لم أر العقاد, وأختفت سارى, رأيتُ البزازين مجتمعين حولي كربيضة الغنم.

أكلونى البراغيث, وانتهت الحكاية. 

بسم الله الرحمن الرحيم  .

أحيي بكل اعتزاز استاذنا المبجل السيد زهير انني جمعت بعض القصائد التي تفضلت ونشرتها لقرائك المحبين  انني دائما اتابع ما يكتب في مجالس الوراق من طرف الأخوة الأفاضل خصوصا قصائدكم النيرة وتعليقاتكم المفيدة .

ولقد وددت ان أقوم بخدمة علمية  كمساهمة في تصحيح  كتاب من الكتب التي تودون نشرها على الوراق كجزء من رد الجميل للموقع الذي نعتز به وبالقائمين عليه  لكن لا ادري ما الطريق وكيف  

محمد عبدلة المغرب مراكش  

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله .

قرأت خبر انشغالك مستقبلا بتحقيق الكتاب المزمع نشره من طرف المجمع الثقافي ، فسررت لهذا الخبر لما له من نفع أكيد على ثقافثنا العربية ، و إن كنت حقا لا أتصور موقع الوراق في غياب فارسه و قائده و مسيسه ، إلا أن للضرورة أحكاما كما يقال .و إني لأتفهم جسامة المهمةو عبء القيام بها ، لأن تحقيق نص خام ـ إن صح التعبير ـ أسهل و أطوع و ألين و أهون بكثير من تحقيق أخطاء محقق لكتاب . أقول هذا عن تجربة  ومعاناة .

أعانك الله و سدد خطاك و ألهمك الصواب ،  فتوكل على الله ، و من يتوكل على الله فهو حسبه .

أخوك الكبير : لحسن بنلفقيه ، من مراكش الحمراء .

أشكر أستاذنا لحسن بنلفقيه على هذه الثقة الغالية، وأطلب منه السماح والعفو على ما بدر منا ، فقد وزعنا ريش الجناح، ونسينا مولانا، لذلك هو إن شاء الله يتقبل هذه الريشة الجميلة، من وصية باز لابنه:

ولا ننسى أستاذتنا ضياء خانم أيضا ، وهذه ريشة لها، تجدها في جناح جبريل (ص22) طبعة دار إقبال.

وهذه أيضا ريشة من الجناح لأستاذنا يحيى رفاعي، ويجدها في الجناح (ص359) بعنوان (مريد ثائر):

وهذه أيضا ريشة لأستاذنا عبد الرؤوف النويهي، حتى لا يقول نسيناه في هذه الحفلة، ويجدها في الجناح (ص357) بعنوان الشاهين:

لا أدري لماذا اخترت هذه الأبيات، بل رأيتها تكاد تقول (أهدني لعبد الحفيظ): من قصيدة بعنوان (على قبر مجدد) ومجدد: لقب (أحمد بن عبد الأحد الفارورقي السرهندي) الملقب بمجدد الألف الثاني، صاحب الكتاب المشهور (مكتوبات الإمام الرباني) وهو أثمن كتاب قرأته في التصوف، يقع في مجلدين. وكانت وفاته سنة (1034هـ) ومولده سنة (971) في سهرند: بلدة بين دهلي ولاهور، وأصل اسمها (سيهرند) أي غابة الأسود، والشائع (سرهند) من كلماته: (آه آه من عدم نهاية هذه الطريق مع هذه السرعة في السير (المكتوبات: ص20) سجن لمعارضته جهانكير ولإنكاره سجود التحية للملوك، وكان سجنه في قلعة (كواليار). قال المنزلوي (ص8): (اشتهر بين أصحابه بلقب صلة) وفي الحديث: (يكون في أمتي رجل يقال له صلة، يدخل بشافعته الجنة كذا وكذا) =انظر كنز العمال ج12 ص185= وقارن ذلك بما ورد في مجلة (فكر وفن) العدد 32 ص 53 وما نسبته إلى السرهندي من نظرية لا يفهم منها إلا شكل من أشكال ادعاء النبوة. وهو والد محمد المعصوم الملقب عند النقشبندية بالعروة الوثقى، وجد سيف الدين الملقب بقدوة أرباب الكشف واليقين.

وهذه ريشة أيضا لأستاذنا وحيد الفقيهي، أغمضت عيني ونزعتها فإذا بها قصيدة (إلى فلاح البنجاب)