سُئل أحدهم ممن كان قد افنى عمره فى البحث والتفكير والتأمل فى طبيعة الحياة واشكاليّاتها وما تثيره من أسئلة محيّرة ترهق عقل الحاذق وتُكلّ ذهن اللبيب المجرّب, عرك الايام وتعارك معها خصومة لا تنتهى الى وفاق الا وعكّرت صفوها آفة الاسئلة فى وقائع استعجمت حروفها, وكثرت ألغازها, فعزموا وجمعوا شركائهم وفأحالوها الى وقائع اُخرى لم تقع وما أنزل الله بها من سلطان, وأختلف القومُ بشانها بين أهل رأى أتعبهم النظر وطول السهر, وبين الحفّاظ من أهل التحقيق المشتغلين فى جمع الفروع وردّها الى الاصول للوصول الى محصول يقودُ للذة اليقين ويرفع الشك الذى أرهق المشتغل فى ميدان المعرفة: ماذا عرفت سألوه. أجاب: لم أعرف إلا الشىء اليسير. أخبرنا إذا عن هذا الشىء اليسير. نعم أعرف ولكننى لم أفهم بعد!

 المفتى ابن سيرين: يا من أرهقم البحث عن لغز الوزير (أبو سبعة وسبعين) هذا أحد أبناء حقبة عمرها أشهر فقط. نعم هذه حقبة نادرة للغاية. إنها أقصر حقبة فى تاريخ الايام وتعاقب الازمان فى بلد كل شىء فيه مُعطّل,الزمن يسير فيه بالمقلوب يُقصّر من يشاء ويطوّل أعمار من يشاء وهو بكل شىء فقير. هذا الوزير من أهل الله العاشقين (الحق) وكان من أهل الجهاد والوقوف فى وجه الظلم والظالمين. قارع العدوان بكل صلابة وعزيمة. لم يكن أبدا مع نظام سابق أو لاحق لأنه ضد النظام دائما! وقف عند باب الحق يناجيه: أيها الحق الذى عشقتُ نور بهائك إفتح لى أبواب عطائك. المسكين عند بابك. يواصل ابن سيرين الحكاية: ظنّهُ بعض السدنة مخبولا, وشكّ البعضُ الآخر فى هويّتهِ لانه كان يردّد هذه العبارة وهو فى حالة من السكر والنشوة,: بابك, بابك. حسبوه الخرّمى, فطردوه من حضرة القّدس! صمم على الانتحار, لكن ولدهُ وكان قد قارب السابعة والسبعين من العمر, كان يجيد السباحة فى البحر كما فى النهر, فأنقذه وكان على شفا لحظة من الغرق. يبدو أن تجربة الوالد الفاشلة فى البحر قد إستهوت الولدَ فى البرِّ, فمات منتحرا فى إحدى أودية مكة, بعد يأسه من شهود الحق! نعم هذه أُسرة تعوّدة الشهادة فى الحق وفى سبيل الحق, يستمرُّ ابن سيرين فى رواية الحكاية: كان الحفيد هو ما تبقى لهذه الاسرة الشهيدة. قرّر أن لا يذهب (فطيس) كأسلافه, يجب الدخول فى المجلس الجديد. علينا التّعلم من اسلافنا, لا يصح الوقوع فى الخطأ الذى سقط فيه الاسلاف. لابدّ من الدخول فى المجلس. يتناول ابن سيرين حبة من الاسبرين مع قليل من ماء سؤر البزّون الذى كان يجلس الى جانبه رافعا ذيله إحتجاجا على هتك ستور المحارم والنبش فى قبور الاولياء. ابن سيرين لا يلتفت, ويواصل الرواية: المجلس قرر جعلُكَ الوزير المفوض من قِبل الدولة لاعادة الهيبة اليها. نعرفُ أن عزيمتك قويّة وإصرارك على مواصلة الحياة ولو بذلّة, أكبر. الله أَكبر والعزة للمؤمنين. أياك ثم إياك أن تشترى سلاحا من أعداء الله وأعداء الانسانية. أذا حَكَمت الظروف, فعليك بدولة الخروف الحمر وصاحب السيف المعقوف. والجار أحق بالشفعة, فلا بأسَ بمشاورة أهل(بكين) المحتلّين لدولة الصين. ولكن ليكن الله تعالى نصب عينيك, اذا احببت أن تدخل حوريّة الجنة كضرّة على حوريّة الطين وصعب العدل بينها فلا بأس بملء فمها ببعض الملايين التى جمعتها كهبة أودين من دول الكفر والمارقين.

زوجة ابن سيرين تدفعُ بظهر زوجها بقوة الى الامام  - وراء كل مسكين إمرأة - (إنتَ مخبّل! شنو هذا الكلام, الله يساعد زهير)

ابن سيرين: نعم, نعم, زهير يقرأُ فى الطالع والنازل. لا شىء فى هذا العالم يخيفهُ قدر خوفه من ابن سبعين. لم يترك قاربا لم يركبه. صال وجال فى سوق الورّاقين ولم يدع ورقة إلاّ وقلّبها ظهرا لبطن. كم من الورّاقين ولدوا على يديه. لكن لا وفاء لمن عدم الحياء ولا آمان للورق الاصفر والارضة! . لم يحمل شيئا من صوف ابن سبعين, لكنه مع ذلك كان صوفيّا فى معبد النقاء والضياء يسبّحُ بحمد من لا تدنيه من الحضرة للشهود ولا تتركهُ لعالم منكود.

فجأة خرّ ابن سيرين ميّتا بين أيدى البزازين, وانطّوت بموته أسرار القصيدة.  

الأستاذ السعدي عالم من التورية وكلام الرموز . أدبك جميل ونظرك ثاقب لكن شكك قاتل . ورغم ما نشعره من مرارة تجربتك التي يبدو أنها تتجاوزك إلى اكثر من جيل ، ورغم أنك تجاوزت حدود الحزن والألم إلى موطن الخوف المقيم . رغم هذا ، يقيني هو أنك لم تفقد الأمل ! ما تقوله هو سؤال  وامتحان أكثر منه أعلان حقيقة . الحقيقة ، لا أحد منا يدعيها ، جل ما نبحث عنه هنا هو بعض الإستراحات تمنحنا شيئاً من الدفء وجمال اللحظة ، وهذا كثير . يلزمنا دائماً بعضاً من السذاجة ، والكثير من روح المغامرة للحصول عليها ( بإمكانك أن تسمي ذلك تمرداً أو توقاً إلى الحرية دون أن يغير ذلك كثيراً في المضمون ) . أما المعرفة والفهم فهي معاني كبيرة لا يجود بها إلا رب العالمين ، ولا تحصل ، إذا حصلت ، إلا داخل النفس الواحدة التي ينعم عليها الله بهذه المعرفة ، وهي بالتالي لا تعلم . فلا تخلط الأمور ولا تعطيها أبعاداً لا تستحقها .

ملهمتُنا الاستاذة ضياء

شكرا على هذا العطف والمرور الجميل على اسطرى. أعفانا جهاز الكومبيوتر كثيرا من مشكلة الكتابة على الورق حتى لا يقول قال - وهو محق - ما تقوله لايستحق اراقة الحبر على الورق. لكن مازالت هناك مشكلة أُخرى وهى عدم قدرتى على الكتابة بسرعة كافية. لكن قد تكون لهذه فضيلة لم أُدرك مزيّتها بعد. هوّنى عليك, فقد هانت علىّ من زمن. كانت نهاية ابن سيرين, طلب من أُستاذى وأخى العزيز زهير وهو لا يّرد له طلب. لولا زوجة ابن سيرين لكانت النهاية مختلفة كما هو ظنّى. مرة أُخرى شكرا على جبر خاطرى. جبر الخواطر على الله لكن منك مختلفة. صدقينى أنا لا أتعمد الالغاز, لانها كما تعلمين ضد وليست لصالح من يزعم أنه يمارس الكتابة كأديب. الوضوح أمر مطلوب سواء كان فى الادب أم فى غيره. لكن هناك سقف للوضوح والاّ خاست الارض بصاحبها وخرّ عليه السقف. الحمد لله أنا فى مكان خارج خط الزلازل والخسف. الغريب انّ أهل هذه البلاد ليست لهم ملة كما هو الشائع فى وسائل الاعلام المناوىء. لانهم كما يزعمون أهل ملة وكتاب بعد. بدليل أن أبناءنا أصبح نصفهم أهل ملّة والنصف الآخر من أهل غير ملّة. مّلهمتنا الاستاذة ضياء أنا لستُ زنديقا كما قد يتوهم بعض المخابيل لا أقول هذه الكلام وأنا تحت تهديد السلاح عندما أصلى - وهذه عبادة واظبتُ عليها منذ طفولتى ومازلت والحمد لله - لاأصلى لعادة البلد والجسد والخوف على الولد بل لاسباب أخرى هى بينى وبين الله. كما انى لستُ من الشكّاكين كثيرا ربما إيمانى يختلف فى فهم بعض التفاصيل لكنّى بالمحصلة واحد من هؤلاء ممن يعيشون بشروط الحياة ويقبلونها, نضحك ونبكى, نأكل ونشرب ونسير فى الاسواق مكشوفى الرأس بغير عقال ولا حجاب. آخر ما نما الى علمى ان مرأة فى الغرب كفرت بعيسى عليه السلام لانها تبلبلت بشأنه, هل هو عيسى أم المسيح. فيممت وجهها شطر المسجد الشرقى واغتسلت وتوضّأت بغور الاردن ثم صّلت بخمارها الاسود, فما كان الاّ أن أُوحي اليها من كان بعيد أنها العابدة التى تفرّدت بحب الله, ففوضها قرض أسماءه!

الأستاذ السعدي : صباح الخير

أسعدني كلامك الجميل والعميق في دلالاته فآثرت بناء عليه توضيح ما التبس من كلامي ولم أحسن التعبير عنه . قصدت بالشك ، التشكيك بالإنسان وجدوى ما نقوله أو نكتبه هنا من وجهة نظرك ،  وليس أبداً الشك بالحقائق الإيمانية التي هي ، كما عبرت بشكل واضح في مداخلتك ، من مجال الخاص والحميم ، والذي لا يجوز بالتالي السؤال عنه . إلا ان ابن سيرين كان قد استعصى على إدراكي وعزائي في هذا أن الأستاذ زهير لم يفهم لغزه هو الآخر .

أما العابدة ، فهي مثال لما أصبحنا عليه في مسألة التحديث " العلمي " الجارية على قدم وساق ،  وجزء من الفلوكلور الإسلامي العصري ، وربما تكون أيضاً مشروعاً لداعية شقراء مخضرمة بين الشرق والغرب على أساس أن الدعاة التلفزيونيين الحاليين شديدي السمرة وليسوا " فوتوجينيك " . وبالمرة  تساهم في مشروع التطبيع بإعتبار أن بعضهم يظن بأننا لم نتطبع بعد فأخذ على عاتقه بأن " يطبعنا " بأي ثمن . لا أدري إذا كان هناك من أكل بعقله حلاوة ، أم أنه يريد إستغفالنا لهذه الدرجة .

تحية طيبة أخي العزيز الودود زهير

لقد تألمت كثيراً وأنا اقرأ ما ذكرتهُ من أنك كنت تبعث برسائل عديدة الينا لم تصل للاسف الشديد والسبب كما يبدو وكما أُخبرتُ بذلك هو ضعف أو مشكلة في الاتصالات.

عزيزي زهير كنتُ قد تعرفت على هذا الموقع القيّم من قبل أحد الاخوة وذلك قبل أكثر من عام تقريباً اما دخولي الى المجلس فقد كان منذ ثلاثة أشهر تقريباً حيث كنتُ اشكو خلالها من مشاكل وتوعك في المعدة لكنها كانت فرصة سعيدة وجميلة تعرفت فيها على كوكبة متألقة من الاساتذة الافاضل المشاركين في مجلس الوراق والتي كانت لنا معهم صحبة طيبة ومباركة واخوة صادقة وحتى خلافاتنا لم تخلو من الحميمية والصدق والمشاعر النبيلة التي لم تكدرها الا بعض الغمامات العابرة والتي سرعان ماانقشعت بصفاء قلوب الاخوة المشاركين وسعة صدرهم.

لقد كان هذا الموقع الكبير بالعاملين فيه وفي مقدمتهم أستاذنا الموقّر زهير جسراً مررنا عبره ومن خلالهِ الى محطات عديدة توقفنا فيها ونهلنا من منابعها وتعلمنا من دروسها وأفضل ماتميز به هذا الموقع الضخم هو الكتب التراثية القيمة ونشرها والتعريف بكتابها لتضع لنا لبنات متينة وقوية لتكون كما نتمنى اساسا لبناء ثقافة تجمع بين اصالة التراثي وحيوية المعاصرة وضرورتها لعلها تخرجنا من عتمة نفق طويل طالما تعثرنا في ممراته الى افق ارحب ومستقبل كنا نصبوا اليه ومازلنا نتطلع الى ان نراه واقعا متحققا. لقد كانت مرارتي التي عبرت عنها في بعض مداخلاتي او في بعض القصائد التي كتبتها تعبيراً عن وجع ظل يلازمني كنت اتطلع من خلاله الى ان ارى عالما عربيا اجمل وافضل يستحقه انساننا العربي لكنه لايعمل وفق شروط نجاحه و تحققه لاسباب عديدة ليست هذة المداخلة الصغيرة محلا للخوض فى تفاصيلها. أخي زهير لقد كان لك الفضل الاكبر في تحريك بركة راكدة أما استاذتنا ضياء فكان لها الفضل في اشعال ذُبال شمعة صغيرة كانت قد أُهملت في عتمة الوحشة والنسيان لعشرين عاما مضت, نعم انها ضياء خانم وحقا لك يا زهير ان تسميها بالخانم. القلوب سواجي كما نقول بلهجتنا العراقية - القلوب عند بعضها- فقد كنت أهملت لفترة بحثاً كنت اشتغل عليه نتيجة توعك المعدة التي ذكرت. لذلك اظن ان مشاركاتي في هذا المجلس الجميل سوف تتناقص لفترة من الزمن ان شاء الله حتى اتمكن من التفرغ لاتمام البحث والعودة ان شاء الله لبيتي مرة اخرى. ارجوا ان نجد حلا لمشكلة الاتصال هذة لكني لاأعرف كيف. اخي زهير الE-mail صحيح ولكن يبدو كما ذكرت لك ان المشكلة من عندكم. محبتي واحترامي لكم جميعا.

              أن تخلو ملفات الوراق من أ شعارك الجميلة ،وتعليقاتك الرائدة ،

           وتشجيعك المستمر، ولو لبعض الوقت ، أو ليوم أو يومين  ،،

      كان عبئا ثقيلا على نفوسنا ،،،،ومثار تساؤل لاينتهى،،،،

 فكيف نأتى بالصبر طوال هذه الشهور????????!!!!!