البنت التي تبلبلت - resource for arabic books

الآنا الساردة تستدعى الماضى فى مواجهة الحاضر، وتعقد محاكمة فقد جاء ت اللحظة

الحاسمة، ولكن لمن تعقد المحاكمة ثم من القاضى الذى يتصدى لنظرالدعوى ??????

الأب هذا السياسى الشيوعى الممتلأ يقينا بالأخوة بين البشر، الحالم بالمدينة الفاضلة

(يوتوبيا )كان أمميا ، ومايراه من حرب مدمرة بوطنه ،هى حرب الرأسمالية ضد الطبقات الكادحة ، حرب تحرير وثورة إجتماعية ، يحلم بالعدل والمساواة بين البشر ،مثقف ، يكن القدسية لكل من لوركا ، أبو العلاء ، المتنبى ، الليندى، ينتقد عبد الناصر الذى نكل بالشيوعيين !!!!!!!والذين بنوا له السد العالى !!!!كان عروبيا00

هذا الجبل يبكى لموت عبدالناصر !!!!!!!! وتم تدميرمنزل الأسرة ( الحرب المجنونة) ولكنه يغنى (اوف أوف ولك معود على الفجعات قلبى )،أميرطفولة الساردة /صفاء /ضياء /سيرة لكنه يظل لغزا، واثق من نفسه وتنسحب هذه الثقة لتحيط بإبنته ،خجول ،يقول للأم وبا ستحياء شديد بإمكانك نزع الغطاء عن الرأس ، زوج رؤوم وأب حنون ومنا ضل شريف و ملتزم بالتقاليد ومتمسك بالموروث الدينى0

الأم هذه السيدة المهمومة بأولادها والمشغولة ببيتها ، لاتعرف شيئا عن الصراع الطبقى ودورالمرأة فى التحررالعالمى ،كانت سعيدة سعادة مطلقة أن صدر الأمر من رجلها بنزع غطاءالرأس وإلى غير رجعة ،حتى تهتم بالتسريحة الجديدة مثل اسمهان وليلى مراد00

الجدة وهى الحريصة على إستمرارية الحياة رغم الدماروالقتلى والخراب والتخريب ولم يخا لجها الشك فى النهاية تقوم بزرع بذور الريحان ""بحق الخضر أبو العباس تعيش زرعتى ولاتيبس ،"""لكنها برأى الساردة تعيش الأساطير 0

الساردة /الراوية "00الحرب ،داهمتنى مبكرا أعدمتنى ماء الحياة ،إبنة الأريعة عشر ربيعا،الحرب استدامت ،حروب ،أعادتنا إلى مهدنا الأول 0000العراء 0"

الساردة ترصد الواقع المحبط الواقع الساحق للأحلام ، لاأمل فى غد مشرق ، هناك العراءالقاسى والفاضح والمدمر ، أسرة داخل مجتمع يتمزق بوطن ينهار بعالم متواطىء بحكام خونة ،،، بحرب ضروس تأكل الأخضر واليابس 0000وبعينين طفولتين و بعقل ذكى لماح تقف على تخوم الواقع والخيال ،ترى عالما متكاملا يلتقى فيه الوهم بالواقع ،والحقيقة بالخيال 0وكانت البنت التى تبلبلت0

وأما (مس بور) فكانت المرأة الثانية التي تتلمذ لها أحمد أمين لما كان مدرسا في مدرسة القضاء، لتعلمه اللغة الإنجليزية، بعدما اكتشف أن معلمته الأولى غير ملمة بتاريخ الأدب الإنكليزي، قال:
(ووُفّقت إلى سيدة إنجليزية كان لها أثر عظيم في عقلي ونفسي: (مس بور) سيدة في نحو الخامسة والخمسين من عمرها، ضخمة الجسم، مستديرة الوجه، يوحي مظهرها بالقوة والسيطرة، بسيطة في ملبسها وزينتها، مثقفة ثقافة واسعة، تجيد الإنجليزية والفرنسية والألمانية، ذات رأي تعتد به (جريدة التيمس) فترحب بمقالاتها. عرفت الدنيا من الكتب ومن الواقع، أقامت في فرسنا سنين، وفي ألمانيا سنين، وفي أمريكا سنين، فكملت تجاربها واتسع أفقها. حضرت إلى مصر ووافقها جوها فأقامت فيها، ولكن ليس لها من المال ما يكفيها للإقامة طويلا، فهي تستأجر بيتا خاليا في ميدان الأزهر، وتفرش حجراته، وتؤجرها للراغبين، فتكسب من ذلك نحو ثلاثين جنيها في الشهر، تكون أساس عيشتها.
ثم هي رسامة فنانة، تأخذ أدواتها إلى سفح الهرم فترسم الصور الزيتية لمنظر الأهرام والفيضان، وما يحيط بهما من منظر جميل، أو نحو ذلك، من مناظر طبيعية جميلة، ترسمها بالزيت، وتتأنق فيها، وتقضي في رسمها الأيام والأشهر، وتبيعها بثمن كبير. ثم هي تدرّس الرسم والتصوير لبنات رئيس وزارة (هو المرحوم عبد الخالق باشا ثروت) ثم هي تقبل أن تدرس لي درسا في اللغة الإنجليزية بجنيهين كل شهر، ولا تعاملني معاملة مدرسة لتلميذ، بل معاملة أم قوية لابن فيه عيوب من تربية عتيقة.
ابتدأت أدرس معها الجزء الثالث من سلسلة كتب (بيرليتز) أقرأ فيه وتفسر لي ما غمض، وتصلح لي ما أخطأت. ثم أضع الكتاب وأحدثها وتحدثني في أي موضوع آخر يعرض لنا. ولا أدري لماذا لا يعجبها مني أن أضع العمامة بجانبي إذا اشتد الحر، بل تلزمني دائما بوضعها فوق رأسي، ونستمر على ذلك نحو الساعتين، أتكلم قليلا وتتكلم كثيرا، وتنفق أكثر ما تأخذه مني في أشكال مختلفة لنفعي. فهي تدعو بعض أصحابها من الإنجليز رجالا ونساء إلى الشاي، وتدعوني معهم لأتحدث إليهم ويتحدثوا إلي، فأسمع لهجاتهم ويتعود سمعي نطقهم، وأصغي إلى آرائهم وأفكارهم وأقف على تقاليدهم. ومرة ترسلني إلى سيدة إنجليزية صديقة لها، أكبر منها سنا، قد عدا عليها المرض فألزمها سريرها لأتحدث إليها، تقصد بذلك أن هذه المريضة تجد فيّ تسلية لعزائها وفرجا من كربتها، وأنا أجد فيها ثرثارة لا تنقطع عن الكلام، فأستمع إلى قولها الإنجليزي الكثير رغم أنفي.
وتوثقت الصلة بيننا فكأنني كنت من أسرتها. وهي لا تعنى بي من ناحية اللغة الإنجليزية وآدابها فحسب، بل هي تشرف على سلوكي وأخلاقي. لاحظت فيّ عيبين كبيرين فعملت على إصلاحهما، ووضعت لي مبدأين تكررهما عليّ في كل مناسبة: رأتني شابا في السابعة والعشرين أتحرك حركة الشيوخ، وأمشي في جلال ووقار، وأتزمت في حياتي، فلا موسيقى ولا تمثيل، ولا شيئا حتى من اللهو البريء، وأصرف حياتي بين دروس أحضرها ودروس ألقيها ولغة أتعلمها، ورأتني مكتئب النفس منقبض الصدر، ينطوي قلبي على حزن عميق، ورأتني لا أبتهج بالحياة ولا يتفتح صدري للسرور، فوضعت لي مبدأ هو: (تذكر أنك شاب) تقوله لي في كل مناسبة، وتذكرني به من حين إلى حين.
والثاني أنها رأت عينا مغمضة لا تلتفت إلى جمال زهرة ولا جمال صورة ولا جمال طبيعة ولا جمال انسجام وترتيب، فوضعت لي المبدأ الآخر (يجب أن يكون لك عين فنية) فكنت إذا دخلت عليها في حجرتها وبدأت آخذ الدرس وأتكلم في موضوعه صاحت فيّ: (ألم تر في الحجرة أزهارا جميلة تلفت نظرك، وتثير إعجابك فتتحدث عنها) وكانت مغرمة بالأزهار تعنى بشرائها وتنسيقها كل حين، وتفرقها في أركان الحجرة وفي وسطها، ويؤلمها أشد الألم أن أدخل على هذه الأزهار فلا أحييها ولا أبدي إعجابي بها، وإعجابي بفنها في تصفيفها.
ويوما آخر أدخل الحجرة فأتذكر الدرس الذي أخذته في غزل الزهور، فأحيي وردها وبنفسجها وياسمينها وكل ما أحضرت من أزهار، فتلتفت إلى وتقول: (أليست لك عين فنية ?) وأعجب من هذا الاستنكار، وقد حييت الأزهار، فتقول: (ألم تلحظ شيئا?) وأجيل عيني في الحجرة فلا أرى شيئا جديدا غير الزهر الجديد، فتقول: (ألم تلحظ الحجرة قد غيّر وضع أثاثها ? لقد كان الكرسي هنا فصار هناك، وكانت الأريكة هنا فصارت ها هنا) وتقول: قد سئمتُ الوضع القديم، وتعبت عيني من رؤيته، فغيرت وضعه لتستريح عيني.
وهكذا لازمتها أربع سنوات، استفدت فيها كثيرا من عقلها وفنها، ولكني لا أظن أنني استفدت كثيرا من تكرارها على سمعي أن أتذكر دائما أني شاب.
انتهيت من الجزء الثالث واخترت أن أقرأ معها كتبا أخرى، في الأخلاق أحيانا، وفي الاجتماع أحيانا، وفي آخر المرحلة قرأت معها فصولا كثيرة من جمهورية أفلاطون بالإنجليزية، فكان هذا الكتاب مظهر سعة عقلها وكثرة تجاربها، فكنت أقرأ الفصل فتشرحه لي، وتبين ما طرأ على فكرة أفلاطون من التغير وما بقي من آرائه إلى اليوم، وكيف طبق هذا المبدأ في المدنية الحديثة في الأمم المختلفة.
ولا أدري ما الذي انتابها فقد رأيتها تكثر من القراءة في كتب الأرواح، ثم تمعن في قراءتها، ثم تذكر لي أنها خصصت ساعتين تغلق عليها حجرتها وترخي ستائرها وتغمض عينها وتركز روحها في مريض تعالجه وهو في داره وهي في دارها، أو تجرب تجربة أخرى أن ترسل من روحها إشارة لاسلكية لصاحب لها تنبئه أن يحضر أو لا يحضر، وأن يعدّ كذا أو لا يعدّ، وهكذا. وقد نجحت في بعض الأحوال دون بعض، فلم تشأ أن تعتقد أن هذا مصادفة، ولكنها اعتقدت أن ما نجحت فيه فإنما نجحت لأن الأمر قد استوفى شروطه، وما لم تنجح فيه لم تستكمل عدته. فزاد اجتهادها، وطالت ساعات عزلتها، وأمعنت في تركيز روحها. كل ذلك وأنا أنصحها ألا تفرط في هذا خشية عليها فلا تسمع، لأنها تأمل أن تصل من ذلك إلى نجاح باهر.
وذهبت إليها يوما فرأيتها مصفرة الوجه، مضطربة الأعصاب خفاقة العينين، فسألتها عما بها ? فأخبرتني أنها ذهبت اليوم صباحا إلى كوبري قصر النيل وهمت أن ترمي نفسها في النيل، ثم رأيتها تذكر لي أنها أخفقت هذه المرة في الانتحار ولكنها ستنجح في مرة أخرى، فخرجت من عندها آسفا باكيا، واتصلتُ بطبيب للأمراض العقلية فحضر ورآها، وأخبرني أنه لابد من إرسالها فورا إلى مستشفى المجاذيب، وكذلك كان. وكنت أعودها من حين إلى حين. فإذا جلست إليها تحدثت كعادتها حديثا هادئا معقولا. وسألتها مرة: ماذا بها? فقالت: لا شيء بي إلا أنني فقدت الإرادة، فإذا أطلق سراحي الآن لا أدري أين اتجه.
ثم تولت أمرها القنصلية الإنجليزية فأسفرتها إلى بلدها، وأخيرا وبعد نحو سنتين جاءني خطاب بعنواني بمدرسة القضاء عليه طابع إيطالي، ففضته فإذا هو من (مس بور) تخبرني أنها شفيت من مرضها، وأنها الآن في روما تتمع بجمال مناظرها ودقة فنونها وروعة كنائسها، فرددت عليها فرحا بشفائها، ثم انقطعت عني أخبارها إلى اليوم. رحمها الله (أحمد أمين: "حياتي" طبعة دار الكتاب العربي بيروت 1971م ص 154) (نشرة مكتبة النهضة في القاهرة ط6 ص 153)

شاعرنا الكبير ، الأستاذ زهير:

وجودك اليوم في المكان الصحيح يعني الكثير للكثيرين منا الذين تزخر بهم أمتنا ولم يجدوا مكانهم بعد .

نتشوق لمعرفة المزيد والمزيد ، لكني ارتأيت بأن نترك ساحة الفلسفة لكي لا ينقطع حبل النقاش فيها ، ونفتح ملفاً آخراً ، وهذا متروك لتقديرك وما تظنه مناسباً

الحكاية تبدأ هكذا :

"البنت تحدث نفسها "

الآنا الساردة تستدعى الماضى فى مواجهة الحاضر، وتعقد محاكمة فقد جاء ت اللحظة