جمعتنى ندوة من الندوات الفكرية ، منذأكثر من عشر سنوات ويزيد ، مع الأستاذ الدكتورحسن حنفى  صاحب الدراسات الفلسفية العديدة ومنها الدراسة الرائدة والملحمية {من العقيدة إلى الثورة }  و سألته آنذاك  لماذا لايوجد عندنا فلاسفة ? أم نظل عالة  على أفكار وفلسفة أو روبا وأمريكا?????أم أن الغرب  يحتكر العلم والفلسفة ونحتكر  نحن الفضلات الساقطة    منهم??????أتذكر حقيقة وبدون شك أن الإجابة كانت تبريرية  أكثر منها ردا على تساؤلاتى ... نحن أساتذة فى دراسة الفلسفة والفلاسفة ، ,لكن هل يأتى الزمن الذى يجود علينا بفيلسوف  أمثال  جان بول سارتر،  أو نيتشة، أو را سل أوهيجل  أوسيبينوزا أو .. أو ....?????????عموما أنا فى إنتظار جودو  ،  تبا لك يا صمويل بيكت  ،  أقصد الفلاسفة....ومازال سؤالى فى إنتظار الإجابة .

           أرانى كلما حاولت نثرا           أُجرجر بالنواصى نحو شعر     

          أعىُّ? يا لهول أبى وأُمى           فما أبقين لى من بعد فقـر

          ُيسائلنى: أفلسفة بشعـر?           وأسألـه: أفلسفـة بنثــر?

          فما بمصيبة من قول كلا           وداهية الدواهى قول: أدرى

         لى اللعنات ُصبت فوق رأسى        الى قدمىّ إن جاوزتُ قدرى 

أول ما تبادر لذهني عندما وقع نظري على رسالة الأستاذ النويهي ، هو انني ربحت شيك بعدة ملايين ، وذلك لكثرة ما فيها من الأصفار ...... أشرق قلبي بالسعادة ، وظل مشرقاً بها رغم انني لم أربح شيئاً ، إلا أن رسالته تشبه بساط الريح ، تطوف وتحلق بنا عالياً ، وتأخذنا من بلد إلى بلد لنزور فيها كل الأخوان ، ولكل واحد منهم ( وأنا من الجملة ) هدية رقيقة مغزولة بخيوط من حرير .

يبدو أن عدوى الشعر قد انتقلت إلى مجلس الفلسفة ، أم أنها استراحة المحارب ? عدوى الشعر هذه من زهير ولقد نشرها متأثراً بنشيده الوطني : من الشام لتطوان ....... وبغدان ? أم أن السعدي ليس عراقياً ? أهلاً بك يا أخ سعدي وبموهبتك الجميلة .

سرتني عودة الأخ يحي محتفظاً بسلاحه الكامل ، ( واه يا عبد الودود ... ) وفيما يخص سؤالك عن الكتاب الإسلامي في فرنسا ، الأرجح هو صحة ما سمعته على أنهم يكتبون للأطفال ( صغاراً وكباراً ) . لا أظن بأنه يوجد عدد كاف من القراء بالفرنسية ممن سوف يهتمون بكتب جادة من هذا النوع . هذا الكلام فيه تعميم ، إلا أن الجمهور        "  الإسلامي " لا يقرأ ، اللهم إلا بعض الكتيبات التوجيهية والدعوية . هذا لا يعني بأنني أتهرب من دعوتكم إلى باريس ، وأنا ليس لي فيها إلا " مرقد عنزة " ، إلا أن مكان الضيق يتسع لألف صديق .

أما عن آخر قراآتي وهو السؤال الذي استدرجني فيه الأستاذ وحيد اليوم إلى هذه الساحة ، فهو كتاب الفيلسوف الفرنسي : " أندريه كونت - سبونفيل "  Andre Comte_Sponville " بعنوان : " هل الرأسمالية أخلاق ? " ،                                    " ? Le capitalisme est_il moral  "   . وهو يرد على هذا التساؤل بقوله بأن الرأسمالية بقيت فعالة لأنها لا أخلاقية ........ هي لا أخلاقية بمعنى عدم اعترافها بالعدالة بين البشر وعدم سعيها إليها . وينتقل إلى مناقشة الأزمة التي يعانيها المجتمع الفرنسي حالياً بسبب تأرجحه بين مفاهيم اكتسبها من مرحلة المد الاشتراكي وتتعلق بالعدالة الاجتماعية ، وبين حاجات المجتمع الرأسمالي الذي تبقى علاقات القوة فيه هي الانعكاس الحقيقي للطبيعة البشرية والتي هي بنظره مصدر قوته وفعاليتها .

هناك أخوة مشاركون جدد كالأخ صوافطة سيفتحون لنا ربما آفاقاً جديدة للنقاش ، وهناك من صب جام غضبه علينا بعد أن بدأ بداية واعدة كالأخ حازم الذي ينتظر منا بأن نحل مشكلة الشرق الأوسط هنا وحالاً . نحن لا نمتلك حلولاً يا أخ حازم ، ولن نطلع بفكرة عبقرية تلقف ثعابينهم ، أي أفكارهم ، لأن الصراع الدائر الآن هو بين البشر ، ومصالح البشر وليس بين الأفكار . لو استطعنا الانطلاق من هذه المعطيات البسيطة ، التي يعرفها السياسي ، وبائع الكعك في السوق ، ويسهو عنها الفيلسوف ، لأنه بائع أفكار ، لربما انتظمت أفكارنا .

أهلاً وسهلاً من جديد بالأخ فادي الذي كنت ، بحسي البوليسي ، قد ظننت بأنه قد باع الكومبيوتر .

الحرية هى الحل0 شعار المرحلة الحالية ولا بديل عن الحرية مهما كانت التضحيات0الحرية هى المستقبل ، هى الحضارة ، هى الرقى ، هى التنوير ، هى الحياة ، هى الوجود0حرية التعبير هى أولى المطالب التى نسعى إليها ونناضل من أجلها ولابد من ضمان " حرية التعبير عن الآراء وتمكين عرضها ونشرها سواء بالقول أو بالتصوير أو بالطباعة أو التدوين أو غير ذلك من وسائل التعبير وقد  تقررت بوصفها الحرية الأصل التى لايتم الحوار المفتوح إلا فى نطاقها ،وبها يكون الأفراد أحرارا  لا يتهيبون موقفا ، ولايترددون وجلا ، ولا ينتصفون لغير الحق طريقا ""، هكذا أكدت محكمتنا الدستورية العليا هذه المبادىء السامية 0وعلى كل الأحوال فإن حرية التعبير عن الرأى وإن كانت من الحقوق العامة المسلم  بها فى دساتير المجتمعات الحديثة التى أخذت بنصيب وافر من الحضارة والتقدم والرقى ، إلا أن هذه الحرية قد اقتضى إقرارها، على هذا النحو، من البشرية قرونا طوالا ، يحاول فيها المستنيرون  من شعوب الأرض إقناع الآخرين  أن الخير كل الخير هو أن تنطلق حرية الإنسان فى نشر أفكاره فى جميع ما يعرض له من أمور تمس حياته الإجتماعية والسيا سية والثقافية والتعليمية والإقتصادية وفى إدارة كافة شئون الحياة العامة دون تعسف من سلطة ، أو طغيان من حاكم ، أو عنت من أفراد0 وليس جديدا على البشرية فى الألفية الثالثة أن تعتبر حرية التعبير  هى أهم سمات الحضارة إذ أنها وسيلة لتقدم المجتمع وترشيده بإعتبارها ركيزة من ركائز الديموقراطية بل هى وسيلة عظمى للتعبير عن الذات، من خلال هذه الممارسة يتلاقى الفرد بالمحتمع ويتفاعلان تفاعلا تحتاجه الذات الفردية كما يحتاجه الحكم الرشيد للجماعة 0ولا أنسى ما حييت العظيم سقراط الذى أسس حرية الرأى على دعامتين أساسيتن هما ، حق الضمير الفردى فى ذاتية لا يمكن فسخها ، وفائدة مؤكدة للجماعة عند ممارسة هذا الحق ، وعندما واجه بعقله وفكره ولسانه قضاة آثينا ""إذا شئتم أن تبرؤنى على أهجر بحثى فى سبيل الحق فإننى سأقول لكم إنى  شاكر أيها الأثينيون ، ولكنى أفضل طاعة الإله الذى أؤمن بأنه ألقى على عاتقى هذا العبء   أ فضل طاعته على طاعتكم ، ولن أتراجع عن إشتغالى بالفلسفة مادام فى جسمى عرق ينبض ، وسأواصل أداء رسالتى وأدنو من كل من يصادفنى ، وأقول له ألا تخجل من إنكبابك على طلب الغنى والجاه وانصرافك عن الحق والحكمة وعن كل ما يسمو بروحك ??إننى لا أعرف أيها السادة طعم الموت 0أننى لاأخافه ، ولعله شىء جميل ،لكننى واثق أن هجرانى رسالتى شىء قبيح ، وأنا أفضل  ما بحتمل أن يكون جميلا على ما واثق من أنه قبيح    """وهكذا كان سقراط العظيم وإلتزامه بقول الحق والتعبير عن كل ما يدور بنفسه وما يعترض طريق حياته   ولم يكن بعيدا عن مشاكل أهله وبلده ووطنه ، وآثر شرب السم وإنهاء حياته  ، وأصبح سقراط أطول حياة وأعظم أثرا وأخلد على طول العصور من قاتليه الذين نسى التاريخ أسما ءهم 0000000

والله ياسيدتي إن حدسك البوليسي صادق تماما , حيث أن فكرة التخلي عن جهازي وبيعه لما أكتبه وأدونه عليه من كلمات وعبارات تورد صاحبها المهالك قد راودتني كثيرا , غير أنني عنيد بطبيعتي بعض الشيء ولآأستطيع التخلي عن قناعاتي ومعتقداتي حتى وإن كان في هذا هلاكي .

فاليوم مثلا وبينما أنا مستلق على ظهري في غرفة الجلوس لأستمع إلى غناء سيدة الغناء العربي

أم كلثوم وهي تشدو بأغنيتها التي لمست كل القلوب هجرتك وجدتني أكاد أصل إلى اليقين بأن معركة عظيمة بين الروح والجسد ستقع قريبا لاعتقاد كل منهما بأنه هو الأصل , وأن حياتنا في الجنة ستكون روحا بلا جسد أوجسدا بلا روح , مما راعني في كلتا الحالتين وجعلني أختار الجبهة الثالثة رغم عدم وجودها وأقرر أن أبقى في ما أوجدني الله عليه من جسد وروح هي طابع الإنسان ومقنعا نفسي بالآية الكريمة التي تقول (( لقد خلقنا الإتسان في أحسن تقويم )) لأبتدئ البحث من البداية عن الشريعة الحق للبشرية روحا وجسدا , حيث أنني أكاد أجزم بأن الحياة في الجنة إن كانت روحانية فقط فستكون فكرا دون قدرة على الإنتاج , ليكون الجسد إن كانت حياتنا هناك جسدية عبارة عن آلة روتينة تنفذ ماهو مطلوب منها دون قدرة على الإبداع .

وعليه أطلب منك سيدتي ومن جميع المشاركين الكرام إسداء النصيحة لي في مَن أختار مِن بينهما سيدا لي مع العلم بأن الندين قويان واحتمال الفوز والخسارة متعادل بينهما لدرجة الذرة , وماذا سيكون من حالي إذا اخترت أحدهما ليفوز الأخر .

           عذرا اذا أقحمتُ نفسى           مابين فلسفـة ودرس

           أنتم شموع للمكـان            ومهرجان الحرف أُنسى

          لا قامة (الالمان) عندى          وليس لى ألقُ (الفرنسى)

          قد خيرونى شــرّ ثالثــــة   أبـاهـا طُهرُ قُـدس

          جابهت سيف البهلوان             وكنت مُعتزا بفأسـى

          جسدى هناك تركتُـه             وبقيتُ محتفظا برأسـى

سمعت بأن رجلا حكيما كان لديه ابنان اثنان يتمم أحدهما الآخر بشكل رائع، ليصل به إلى حد الكمال - الذي هو تكامل الأشياء في ما بينها بمتناقضاتها - غير أنهما كانا مختلفين تماما في جميع الأشياء كاليل والنهار والماء والنار والذكر والأنثى .

وكانا إذا ما اختلفا يصبحان معا وكأنهما من العدم الغير موجود .

ولأن الحكيم يؤمن بوجودهما معا لكونه من أوجدهما لم يكن منه إلا أن يعمل حكمته وعلمه ليحول أحدهما إلى طيف غير منظور يحمل معه الفكر والإبداع ليكون الأخر هو الجسد المنظر والقادر الوحيد على تحويل الفكر المبدع غير المحسوس إلى عالم الموجد المحسوس .

غير أن هذا الحال لم يغير من حالات الاختلاف الموجودة بينهما منذ الأزل - لكونهما ابنين أزليين للحكيم الذي يظن الناظر له من بينهما أن ماهيته تطابق ماهو عليه - مما يدفع بالطيف عند الغضب للخروج عن المنظور أو يدفع بالمنظور لطرد الطيف خارجه غاضبا أيضا .

لآ أدري لماذا اقترنت معي هذه الحكاية بالملائكة والإنسان وسجودها له بأمر من الرحمن، بحيث خيل لي بأن الابن غير المنظور الذي هو الملائكة التي بسجودها لآدم قد دخلت ضمن المنظور وهي تحمل معها قيما مطلقة أمنت بها من خلال وعيها لعالمها غير المنظور ليتقبلها الجسد على مضض ظنا منه أنها تخالف تركيبته من كونه منظور ومحسوس .

وبالطبع لم يكن هناك من هو على خطأ بينهما وهما يتعاملان مع موجدهما الذي يتتم النقص فيهما بما يحمله الآخر دون أن يعلم أحدهما بوجود الأخر , مما دفع بالابن غير المنظور لرفض الوجود الجديد أو الذي ظنته جديدا - للأخ الموجود أصلا -  لعدم تعاملها معه حيث أن تعاملها وانشغالها كان بمن أوجدها ( الأب ) - والآية التي توضح فكرة رفضها لهذا الموجود تقول على لسانها (( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ))  قد يقول لي البعض هنا بأن الروح في آدم ليست الملائكة , لأقول له بدوري: من أين لك هذا وقد قال القرآن الكريم عن رسول الله من الملائكة لمريم العذراء (( فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا )) .

وعليه أعود للقول: بأن قولي السابق من إحساسي بوجود حرب ستحدث قريبا بين الروح والجسد هي حاصلة وتحصل بالفعل في كل يوم من أيام حياتنا والموت دليلها , غير أن هذه التي تحدث هي معارك سجال بين الطرفين لحين حدوث المعركة الفاصلة بينهما التي ارجو من الله سبحانه وتعالى أن تتحول إلى الإسلام والسلام بين الأخوين هابيل وقابيل لتتصالح الروح مع الجسد ويكتب لهما معا الخلود الأبدي في عوالم الحكمة .

_________________

خواطر:

ومازالت صيحته تخيفنا إلى يومنا هذا , ولا خلاص لنا منها إلا بصرخة المحبين .

أخي وحيد عيد ميلاد سعيد .

وعمت صباحا ، عمت مساء ،عمت ما بينهما بين البرزخين.

أحبك حبين ، ابن بلدي، تعقل العقل ، وتطرز الكلمة/ماء معين .

-كنت قد سألتني أخي :هل يمكن تدريس الفلسفة للصغار?

قمت ببحث ميداني ، أقدمه لك كهدية متواضعة ، احتفاء بك ،

وبالفلسفة ،وبتلاميذي وتلميذاتي-في المستوى 6-تتراوح

أعمارهم بين 11و13سنة .

*سألتهم ماذا تعرفون عن الفلسفة ?وهل تحبون دراستها?

*أنقل إليك عينة من انطباعاتهم/تمثلاتهم بكل أمانة.

-رضوان {الفلسفة فلفل حار}

-عز الدين {هي قطة صغيرة مخادعة، تخدع عقل البشر..}

-هشام {الفلسفة نسر كاسر، له جناحان كبيران..}-

-يوسف{الفلسفة شيء غريب ،له ثلاثة أرجل ،و عينان خضراوان.}

-سارة{هي مادة من المواد السحرية ،لا أريد دراستها لأنها خطيرة}

-أسماء{هي كتاب جميل يتعلم فيه الناس أشياء كثيرة }

-الياس{علم يهتم بالتراث المغربي،أحب أن أكتشف هذا التراث.}

-فاطمة الزهراء{مادة جد صعبة، لها عيد ميلاد، وقلب أبيض.}

-سكينة{مادة مهمة يدرسها الكبارو يفهمونها بدون خوف..}

-محمد{يدرسها الكبار..مفيدة في الحوارات الوطنية.}

-جيهان{يصعب علي فهمها، كلام مفلسف..}

-ابتسام{هي من العلوم مثل النشاط العلمي..}

-نرجس{..لاأريد أن أدرسها لكي لا-أحمق-}

-منير{لا ،لأنها-تخربق-العقل ،مثلا لايوجد الله .}

-شيماء{هي نماء نفسي و عقلي ، صعبة الفهم }

-بشرى{الفلسفة هي البحث عن الشيء.لماذا هو في الحياة،

       حتى نصل إلى شيء ليس له علاقة مع ما كنا نبحث عنه،

      ونقوم بصنع عالم آخر في عقولنا .}

-مريم{الفلسفة لغة يصعب فهمها، أسئلة بدون أجوبة

    الله سبحانه و تعالى ..ما هو العالم ? ماذا يوجد

   فوق السماء..من يراقبنا الله ام الملائكة ? ماذا يوجد

  داخل الشمس ?كيف استطاع الله خلق كل الناس..?

*ثم قالت إذا كان صديقك مدرس فلسفة ،فأتمنى أن

يجيبني على كل هذه الأسئلة .

*أخي العزيز وحيد ،أستودعك الله .

وإلى لقــــــــــــــاء.

شكرا لك على القصيدة .

كم أنت كريم و خير، أيها القلب الكبير.

فدم لنا ، وللوراق أيها الشلال العظيم .

         عبد الحفيظ .

الأستاذ القدير وحيد ... أعتذر إليك لتأخري عن تهنئتك ... فلم تتغير وجهة نظري في إبريل إلا أمس لظروف خاصة بالكمبيوتر ( الحاسوب على رأي فادي )  ... فكل عام وأنتم بخير ... و الخير في عرفنا هو أن تكون إضافة لنا لا لغيرنا ... و الغير في عرفنا هو كل ما ليس (نحن) ... و (نحن) في عرفنا هي الكلمة الأكثر غرابة بين الكلمات ... فهي التي نشعر معها بالحرية و الحنين و التفرد و الألم و الزهو .