جمعتنى ندوة من الندوات الفكرية ، منذأكثر من عشر سنوات ويزيد ، مع الأستاذ الدكتورحسن حنفى  صاحب الدراسات الفلسفية العديدة ومنها الدراسة الرائدة والملحمية {من العقيدة إلى الثورة }  و سألته آنذاك  لماذا لايوجد عندنا فلاسفة ? أم نظل عالة  على أفكار وفلسفة أو روبا وأمريكا?????أم أن الغرب  يحتكر العلم والفلسفة ونحتكر  نحن الفضلات الساقطة    منهم??????أتذكر حقيقة وبدون شك أن الإجابة كانت تبريرية  أكثر منها ردا على تساؤلاتى ... نحن أساتذة فى دراسة الفلسفة والفلاسفة ، ,لكن هل يأتى الزمن الذى يجود علينا بفيلسوف  أمثال  جان بول سارتر،  أو نيتشة، أو را سل أوهيجل  أوسيبينوزا أو .. أو ....?????????عموما أنا فى إنتظار جودو  ،  تبا لك يا صمويل بيكت  ،  أقصد الفلاسفة....ومازال سؤالى فى إنتظار الإجابة .

صباح الخير مرة أخرى :

أشكرك قبل كل شيء لأنك وفرتني في تعليقاتك اللاذعة ( وهذه كنت قد لاحظتها بنفسي ) ورحمتني من لسانك ( اللي متبري منك ) .

اختلفنا وسوف نختلف حتماً في الرأي ، لأننا مختلفان في الجوهر ، فالكائنات تختلف في جوهرها وهذه علة وجودها . أنا أفكر ، وأنت تفكر ، والثالث ، والرابع ، كل يفكر انطلاقاً من ذاته . لا يوجد فكر في المجتمع ، أو بين المجموعة ، حتى تلك التي تظن أنها متجانسة . الفكر حالة الذات الفردية ولا يصدر إلا عنها . المجتمع يتبنى أو يرضخ لفكرة معينة تناسبه ، في زمن ما ، وهذه علاقة سلطة  وليست موقفاً فكرياً ولا حتى أخلاقياً . المجتمع انتهازي أكثر مما تتصور ، وجبان أيضاً ، والمجموعة كذلك .

إذاً كيف تقوم العلاقة ?

هناك نوعان ممكنان : الأول وهو الأكثر شيوعاً ، هو علاقة التسلط ، علاقة الأقوى بالأضعف ، وهي العلاقة السائدة بين البشر والمجتمعات . والثاني : وهو علاقة التكافؤ ، وهي نادرة ، ولا يمكن لها ان تحصل إلا في جو من الاحترام القائم على اعتراف كل طرف بقيمة الطرف الآخر ( إذا كان له قيمة فعلية ) وبأهمية وجوده كطرف محاور .

في الحالة الأولى ، الحوار غير ممكن لأن تسلط فكرة على باقي الأفكار يلغي وجود هذه الأخيرة . في الحالة الثانية ، تبادل الخبرات ممكن ، لكن أيضاً ما ذكرته أنت من محاولة ترتيب الأفكار وصقلها من خلال مواجهتها مع الفكرة المضادة .

لو شئت ، لراجعت هذا الملف في محاولة مني لإبراز بعض مما قلته من أفكار جادة وقيمة ـ بنظري ـ ، وسأسألك بالمناسبة عن بعض الأمور التي سكت عنها بوقتها ، أتذكر الآن مثلاً : قضية الدوران حول الكعبة وقولك بأنها فقه ?

لا أعرف الإسكندرية لكني أحب كثيراً أغنية غناها الشيخ إمام عنها وتقول : يا اسكندرية ، بحرك عجايب !

تحية بكل الانتماءات: السلام عليكم....مرحبا...أهلا بك...

سأنتقل من الرمز إلى التأويل لأستئذنك ـ عزيزي ـ بأن أقرأ (أفهم) عنوان "الأخيرة" كآخر صفحة في كتاب خطته أناملك، لتشرع ونشرع معك في تدوين سفر جديد..."الأخيرة" في وعي المثقف تدشين وحفر وكتابة ما لم يكتب بعد...

لن أرجع إلى البداية...للتبرير: ...من البادئ ومن المتهجم...ومن الغيور...ومن المنافح...ومن ...ومن ...هناك شيء ما يجمعنا...وإلا ما وجدتنا نمطط خلاليا أدمغتنا...لنشعر بهذه المتعة المستمرة في الكتابة على هذا المنبر...هناك شيء ما يجمعنا: أننا نشخص وضعا ونبحث عن أفق...الوضع أمامنا(هو نفسه)، لكننا لا نجلس في نفس المكان، ولا نراه من نفس الزاوية. بالضرورة ستختلف رؤانا ( أنت ـ مثلما أنا ـ لا ترى الشيء نفسه من كل جهاته وفي نفس اللحظة)...الواقع ـ مثلما الحقيقة ـ غير قابلة للاختزال في البعد الواحد. منظومة التعقيد تتطلب منا جميعا التعامل مع فعل البحث عن الحقيقة كبناء جماعي: ( أبو حيان التوحيدي وحكاية العميان مع الفيل).

عندما نطرح قضايا الدين...والتخلف...والحداثة...وووو في مجتمعاتنا من هذا المنظور تتلاشى الحدود بين المغرب والمشرق...(بيننا وبينكم/بينكم وبيننا)...نحن في الهم سواء رغم أنفنا.

هل (كان عدم فهمك لي حيلة تستدرجني بها...) ?...أقسم لك بأنك أضحكتني مقهقها مرتين: في هذه وفي "عزمك" الحلف بالطلاق...أنا متأكد أنك تبتسم الآن...(أخبرني بالحقيقة من فضلك لاحقا)...هل فهمت ما قصدته من النص الذي ماثلت وقارنت فيه الكتابة بالفعل الجنسي? هل صحيح أن هدفي هو ( تهيئة القارئ بالإيحاء _ أثناء انشغاله بتخيل العلاقة بين العملية الجنسية و الكتابة _لقبول مشروعية فقدان الهوية الحضارية في الكتابة...)...لا أعتقد. حيثيات إدراج ذلك النص تمثلت في إحساسي ـ الخاطئ ربما ـ بفتور المشاركات في لحظة ما في هذا المنبر، وهو ما جعلني "أقحم" جزءا من تأملاتي اليومية الخاصة والتي سميتها (تأملات في اليومي الفلسفي). والجزء الذي نشرته لا ينتمي إلى القرن الواحد والعشرين، بل كتبته في أواخر الثمانينيات في إحدى الجرائد الوطنية المغربية. وبالتالي لا علاقة له بالهوية الحضارية التي تشكل موضوع النقاش الآن. ولم أجد مانعا ـ ما دمنا نتحدث عن الإبداع الفلسفي ـ من أن "أتفلسف" ( لا تقبلوا الكلمة في منطوقها) مع أعزاء تفاعلت بدوري مع كتاباتهم. هذا كل ما في الأمر....

أما الأمر الأهم؛ الأهم من ذلك...هو أننا نقتطع من وقتنا وقتا لنلتقي هاهنا ـ دون موعد مسبق ـ كي نقول جراحنا الفردية والجماعية...وكي نفكر في أفق ـ نستشرفه جميعا...

.......

كم أفزع من قلمي الآن...

الحلم بالعودة في امتزج كغير عادته...

الوردة داخلي لا تطيق بؤس المكان...

وأنت...أنت...

أيها الممكن فينا...

فيك تحتمي الشطآن بما تبقى من صمت السماء...

فيك يرسم البحر قطرته الأولى...

وفيك الطريق لبدء الزمان...  

(فبراير 1993)

........إلى اللقاء..................................................................................... 

العزيز جدا جدا الأخ المحترم / يحيى رفاعى 000مزيد من التقدير وكثير من الحب 0000وبعد 0أولا :    بحكم عملى ومهنتى ، والصراع المتأجج بين الحق والباطل ، بين العدل والظلم ، بين البراءة والإدانة ، أعيش حاملا رأسى على كفى ، 000مما اراه وأحياه فى دنيا المحاكم  و ملفات  القضايا ،داعيا المولى عز وجل  ان يحفظ لى عقلى  حتى ألقاه 0   ثانيا 00الصدق كل الصدق ما كتبته  الأخت الفاضلة والأستاذة الجليلة / ضياء ، أننا ( زهير والنويهى قد بايعناك لمشيخة الفلسفة ) 0ولم أكن أنا بالذات إلا مقدرا لعقلك الراجح ومشروعك الفلسفى والذى تجاهد جهادا متواصلا بتثبيت أركانه وتشييد أعمدته 000واستدعيت من حياتى الأستاذ الدكتور / النويهى ، وقلت أن النويهى لم يمت  00   وهاهو((( يحيى رفاعى  )))  يقاتل بسيفه ولغته وجموحه وثورته وسخريته ولذعاته المرة والقاسية ، مع إختلاف مشاريع كل منهما الفكرية 00ولما طلبت من الأخ العزيز / زهير     أن يكتب فيك شعرا ويزود شوية فى عدد الأبيات عشان إنه راااائع  وعبقرى   لم أتما لك نفسى من الضحك  ، فالنكتة دائما حاضرة وخفة دم00000 رغم اللسان المتبرى منه(وصف الأخت / ضياء )000ثا لثا : 000إنسحابك من الملف ، هو هزيمة مروعة لى وأنت لم تذق مثلى طعم الهزيمة المر الذى ما زلت استشعره وفى موكب العقد الستينى ، أعايشه 000رابعا: أنا مازلت حكما بإ رادتى الحرة ولست مجبرا عليها  ، وفى بداية الثمانيات من القرن الماضى ، عرض علَى ، كرسى القضاء ، واستهولت ا لمسؤلية  فى زمن غير آمن 00وتراجعت غير آسف على مجد ،  يسعى إليه الآخرون بقوة وبأس وبكل الأسا ليب 0  خامسا:   كونى     أشاغبك وأستفزك وأستنفرك وأضاحكك، هذا حق مشروع بما لى عندك من حقوق 0ألم أبايعك شيخا للفلسفة???????!!!سادسا : الأخ العزيز  والأستاذ االرائع / وحيد  000 أقف معه بروحى ودمى ، عساى أفوز -  منه   -  برحلة للمغرب وأكون بصحبته 000ماتزعلش  يأخ  يحيى ، برضه الدنيا مصالح  والواحد لازم يشوف نفسه !!!!!!ولا إيه رأيك ??????!!!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

  أخي السائل كان لنا فلاسفة أو لم يكونوا ماذا سيغيروا من وضعنا الراهن , والفلسفة ورغم إحترامي للفكر الإنساني أصبحت اليوم في حلة جديدة بعد أن حققت مبتغاها إبان ازدهارها والمجال هنا لايتسع للاستفاضة . والفلسفة التي نحن اليوم في أمس الحاجة عليها هي تلك التي تعطينا شحنة قوية ونأخد بالبحث العلمي الدي يعد قاطرة التقدم والإزدهار للأمم التي لاتجعل من ماضيها حجرة عثرة أمام مسيرتها التنموية , فالشعوب المتقدمة اليوم هل الفلسفة ومشتقاتها هي سبب ما هي عليه اليوم أستبعد ذلك.

  لذلك أعتبر الفلسفة هي ذلك الفكر الذي يمنحني الوسائل التي بواسطتها أنتقد نفسي نقدا بناء لعلي أبلغ الأسباب.

أريد أن أكون جادا هذه المرة في قصيدتي ليحيى رفاعي سرور، الذي بعث إلينا بهذه المفاجأة بالتقسيط، لنرى أنفسنا بين عشية وضحاها أمام ابن فيسوف تنظيم الجهاد الإسلامي، وأحد أبرز المتهمين في التخطيط لاغتيال أنور السادات، وصاحب الكتاب الذائع الصيت (عندما ترعى الذئاب الغنم) =انظر التعريف به في تعليق لاحق= فهل أكون مخطئا في اختياري لهذا التعليق عنوان (يحيى رفاعي سرور: قمة اللف والدوران) والظاهر أن يحيى رفاعي سرور سوف يدخل في حياتي إلى الأبد، بعد هذه الهدية التي لم تكن على البال ولا على الخاطر. فأقول له =معلقا على تعليقه الذي اكتفى فيه بقوله: (لا أمزح في كوني...) ويريد أنه لا يمزح في كونه ابن رفاعي سرور=:

يحيى رفاعي أشتكيك لعارفيك وقارئيكْ
بالله هل هذا جواب منك أم عقلي سميكْ
كانت رسالتك الأخيرة قمة الرد الركيكْ
أنا لست بياع الهوى لتخاف ألا أشتريكْ
أين البيان السحر يدفق من يديك بلا شريكْ
يا سيدي أنت الذي لم تحترم ما قلتُ فيكْ
إن كان حقا ما زعمت فقد جنيت على أبيكْ

شىء مخيف ان يحمل الانسان راسه على كفه. ما جدوى رأس محمول على كف. اعان الله مثقفينا. أما الاسهال اللفظى فقد بدأ يتكرر. ارجو ان لا يتحول الى مرض مزمن. استشهد الاخ الفاضل والشاعر الرائع زهير بقول ابن الرومى:

   صديقك من عدوك مستفاد            فلا تستكثرن من الصحاب

فوغزتنى معدتى- وانا اشكو هذه الايام من مشاكلها- : ألم اقل لك التزم بنصيحة من هو أبصر منك عندما يقول:

   فان الداء اكثر ما تراه               يكون( من التفلسف بالحراب)

أكثر من الخضار وتجنب الشجار لكى لا يتفاقم الداء, فيتحول الى اسهال فلسفى.

--- سقط القناع عن القناع...

سقط القناع...(محمود درويش)...

--- للحقيقة وجهان، والثلج أسود فوق مدينتنا

لم نعد قادرين على اليأس أكثر مما يئسنا...

والنهاية تمشي إلى السور واثقة من خطاها

...(محمود درويش).

--- آن للكلام أن يفر من عذابه

آن للكلام أن يستقر في مكانه

آن للكلام أن يتدحرج حافيا حتى يلامس القرار

آن للكلام  أن يخالط النهار...(محمد بنيس)

ياأيها المنتسبون

إلى السماء

رأيتكم ذات مساء

تمتشقون السيف

في وجه النسري

عند باب النهر

ومرة أخرى

رأيتكم ذات صباح

تسلمون قلب الياسمين

وتسحلون الزنبقات

قرب باب البحر...(عبدالكريم الطبال).

اهجرني أيها ( ...)

أنا مثقل بأوجاعي..

...اهجرني

أيها ( ...)

احمل رأسك. وله نحو الغروب/لا يفتأ ليكون..

وله واهجرني أيها االهواء الثقيل..واسكن البحر في نوادر الصباح اللقيط.

أنا مشدود باصطلاحي.

أنا مفعم أيها اليكون عندي في الإعراب نكرة

اهجرني في الوعي...قبل الخروج..

و.....ا....ه....ج.....ر......ن......ي  ( وحيد)

انتهى الإعلان.

تتبعه دعوة بالإنقاذ...