بسم اللة الرحمن الرحيم

اتقدم باشكر الجميل لهذا الموقع والقائمين علية واسال الولى ان يجازيهم صحبة الحبيب صل اللة علية وسلم

وارجو منهم زيادة كتب التصوف في هذ الموقع ككتب سيدنا عبد القادر واحمد الرفاعي والجيلي وكتاب العينية والغنية ورجال اللة من اهل التصوف  ليكون منالر لهذة الامةولكم فائق الشكر والتقدير

لا شكَّ أنَّ فكرة الكتاب المسموع فكرة رائعة ولها أبعاد وآثار كبيرة وسوف يستفيد منها الكثيرون. وأودُّ أن أشكر فريق الوراق على هذه الإضافة الرائدة والعمل الجميل، وأخص بالذكر الأخ الكريم الذي قام بقراءة مقاطع من كتاب الفتوحات المكية. ولكنني أريد أن أشير هنا إلى أنَّ اختيار المقاطع لم يكن موفقاً كثيراً حيث تمَّ اجتزاء النصِّ بشكلٍ شوَّهه تماماً وغيَّر معناه، وزاد من ذلك الأخطاء الكثيرة التي نتجت عن تشكيل الكلمات بشكل مختلف عن ما هي عليه في المخطوطة مما قلب المعنى في بعض الأحيان أو غيَّره. ولذلك اقول لكم مع تقديري العظيم لهذا العمل الجبار، إنَّه من الضروري إعادة قراءة هذه المقاطع بعد ضبط التشكيل واختيار النصوص وعدم اجتزائها إلا حينما ينتهي الكلام واختيار مقاطع كاملة لها معنى متكامل، فهذه النصوص التي وضعتموا على الانترت يستمع إليها العديد من الناس وربما تسيئ إلى الكتاب فتكون النتيجة عكس ما نرجوه. فلقد أحصيت عشرات الأخطاء الفادحة في النص المقروء. وإن شئتم أسردها لكم أو أرسلها بالإيميل.

ولكم جزيل الشكر وجزاكم الله خير الجزاء... واعذروني أنني أنتقد.

والسلام

محمد

__________________

                المشرف

أشكر الأخ المشرف على نشر التعليق السابق وعلى تعليقه وترحيبه، ولكنني لم أجد في الصفحة التي تعرض ملفات الكتاب المسموع أي أيقونة تشير إلى المساهمة في تصحيح الصفحة. على كل حال أسرد هنا بعض الأخطاء التي وردت في الملف الأول من قراءة الأخ عبد المجيد مجذوب لفتوحات المكية.

1- يقول ابن العربي في أوّل خطبة الكتاب: "الحمد لله الَّذي أوجد الأشياء عن عدمٍ وعدمه"، وهناك فرق كبير بين "عن عدم" و"مِن عدم" كما قرأها الأخ عبد المجيد. وهذا الموضوع انتقد فيه الشيخ محيي الدين حتى قيل إنَّه يقول بقِدم العالم وهو غير صحيح. ولكن ابن العربي لا يقرِّ بخلق الأشياء من عدم، بل بوجودها عن عدم. والفرق أنَّ الأولى لا معنى لها ولا تجوز لأنَّه لا شيء يوجد من عدم لأنَّ العدم سلب وليس له كنه ولا حدود، وأمَّا وجود الأشياء عن عدم فهو أنّها اكتسبت الوجود بالفعل بعد أن كانت موجودة في علم الله تعالى على نفس الصورة التي وُجدت عليها، وعلم الله تعالى أزلي؛ فالأشياء موجودة في الأزل لكنّض ما تغيَّر عليها هو انتقالها من الوجود في علم الله تعالى إلى الوجود في الواقع المحسوس بالنسبة لنا، فالحدوث مرتبط بنا وأمّا بالنسبة لجلال الله تعالى فلم يتغير شيء قبل أو بعد وجود الأشياء.

  2- ثم يقول ابن العربي:

إن قلتَ عبدٌ فذاك ميتٌ		أو قلتَ ربٌّ أنَّى يُكلَّفْ

...........

 

السلام عليكم وبعد:

من جهل شيئا عاداه

بهذه الحكمة أبتدي وبها أقول لمن يكيل العداء لابن عربي دون أن يمز أقواله التي تنبي عن ذوق ووجدان مصحوب بعرفان.

أدام ااه الوراق في طليعة المكتبات وأمدها بالغيارى على التراث.

بسم كل المحبين بسم كل من فهم معنى لا إله إلا الله سيدنا محمد رسول الله نشكر السادة القائمين على هذا الموقع الرائع وخاصة الكتاب المسموع جزاكم الله عنا خير الجزاء وبارك الله فيكم ولكم وفى إنتظار المزيد إن شاء الله وفقكم الله وسدد خطاكم وإلى الأمام دوما

 

 

 

 

الوراق ..

 

وطن اعطانا الكثير  !!

 

 

 

شكراً ايها الوطن المعطاء .. شكراً لـ كل العاملين على تسهيل وصول المعرفه والفكر..

كونوا  بـ خير احبتي